Review Đại Phụng Đả Canh Nhân - Nội dung, nhân vật và thế giới

• Hứa Thất An: Nhân vật trung tâm, nguyên là một cảnh sát hiện đại, giỏi phá án. Sau khi chết vì ngộ độc rượu, anh kỳ diệu xuyên không đến Trường Lạc Huyện Nha thuộc Đại Phụng Vương Triều. Sau khi xuyên không, anh nhận ra mình là con trai của đại đệ tử dưới trướng Giám Chính đương đại là Hứa Bình Phong và Cơ Bạch Tình, hậu duệ hoàng thất Đại Phụng năm trăm năm trước, nhưng anh được nhị thúc Hứa Bình Chí và thẩm thẩm Lý Như nuôi nấng trưởng thành. Hứa Thất An là người nắm giữ mảnh vỡ Địa thư số ba, điều này khiến anh nắm giữ vận may phi thường, mỗi ngày đều có khả năng nhặt được tiền và những điều may mắn khác ập đến. Sau này, anh tình cờ thu về quốc vận của Đại Lương Vương Triều cổ đại do Đạo Tôn để lại, càng tăng cường khí vận của bản thân. Trước khi đại kiếp giáng lâm, anh cùng Hoài Khánh tu hành, thu về hầu như toàn bộ quốc vận của Đại Phụng Vương Triều. Những quốc vận này khiến chiến lực của anh được nâng cao đáng kể. Anh dùng trí tuệ và sức mạnh của mình góp mặt trong các cuộc đấu tranh chính trị và âm mưu của Đại Phụng Vương Triều, phấn đấu để che chở bản thân và gia đình, cũng như theo đuổi chính nghĩa. Vận mệnh của anh gắn liền chặt chẽ với sự xuất hiện của đại kiếp, đối mặt với những thử thách và khảo nghiệm lớn hơn. Do vướng mắc nhân quả từ khí vận, Thần Thù, Đại thừa Phật pháp, v.v., anh bị cuốn vào cục diện, ban đầu là quân cờ trong ván cờ của các bên như Hứa Bình Phong, Giám Chính, Vạn Yêu Quốc, Phật môn, kế đó trưởng thành thành người chơi cờ. Bình sinh hành sự chỉ cầu tâm an, hòa quang đồng trần nhưng lại không sợ cường quyền. Lập chí chém hết chuyện bất bình trong thiên hạ, vì thương sinh, vạn thế khai thái bình. Người đời tôn xưng anh là Hứa Ngân La.
• Thẩm thẩm Lý Như: Thẩm thẩm của nhân vật trung tâm, là một mỹ phụ nhân vẫn còn phong vận. Tính cách thẳng thắn, nhưng vì nhân vật trung tâm luyện võ tốn kém quá nhiều nên liên tục đấu khẩu với anh, nhưng thực tế trong lòng xem nhân vật trung tâm như con ruột.
• Đường đệ Hứa Tân Niên: Em họ của nhân vật trung tâm, tự Từ Cựu, dung mạo tuấn mỹ, là học tử của Vân Lộc Thư Viện, sư phụ là Trương Thận, chủ tu binh pháp. Tính cách ngạo kiều và độc miệng, nhờ sự trợ giúp của nhân vật trung tâm đã đỗ Hội Nguyên, yêu con gái của Thủ phụ Vương Trinh Văn là Vương Tư Mộ. Đã lập được công lao hiển hách trong cuộc bình định phản loạn ở Vân Châu, trong trận chiến Tầm Châu Thành đã đột phá đến Lục phẩm Nho sinh. Hiện đã chính thức thành thân với Vương Tư Mộ.
• Đường muội Hứa Linh Nguyệt: Em họ của nhân vật trung tâm Hứa Thất An, cũng là một thiếu nữ thanh lệ thoát tục nhưng bụng dạ đen tối. Cha cô là Hứa Bình Chí, mẹ là Lý Như, và cô xếp thứ ba trong nhà. Ngoài ra, cô còn có một người anh trai tên là Hứa Tân Niên và một em gái Hứa Linh Âm. Dung mạo vô cùng xinh đẹp. Tính cách có vẻ trầm lặng, nhưng thực chất bụng dạ đen tối, bị nhân vật trung tâm trêu là “trà nghệ đại sư”. Để tránh bị thúc ép kết hôn đã bái sư tại Linh Bảo Quan, sư phụ là Bán Nguyệt chân nhân, sau khi đại kiếp được bình định đã đột phá đến Lục phẩm Âm Thần cảnh.
• Hứa Linh Âm: Cô bé này đối với thi thư không biết một chữ, nhưng lại là thiên tài tu hành Lực Cổ nhất đạo, sư phụ là Lệ Na, được Cổ Thần để mắt tới, trong mơ truyền thụ công pháp, Lực Cổ trong cơ thể dần dần tiến hóa thành Thất Tuyệt Cổ và dung hợp với Cổ Thần linh uẩn, có khả năng trưởng thành thành Cổ Thần mới.
• Nhị thúc Hứa Bình Chí: Nhị thúc của Hứa Thất An, tên là Hứa Bình Chí, là gia chủ của Hứa gia. Ông có khuôn mặt vuông vức, diện mạo có phần tương đồng với Hứa Thất An. Là một người giàu kinh nghiệm và có tài lãnh đạo, Hứa Bình Chí từng có thành tích huy hoàng trong quân đội, ông từng góp mặt trong Sơn Hải Quan chiến dịch, ban đầu giữ chức Ngự Đao Vệ Bách hộ, kế đó thăng lên Thiên hộ. Ngoài việc có thành tựu trong quân sự, Hứa Bình Chí cũng đóng vai trò quan trọng trong cuộc sống gia đình. Ông rất quen thuộc, thậm chí có khả năng nói là tinh thông cách sử dụng thanh quất (cam xanh) truyền thống của gia đình. Trên thực tế, tất cả thành viên trong Hứa gia đều học kỹ năng sử dụng thanh quất từ ông. Ngoài ra, Hứa Bình Chí còn là một người rất yêu đời, ông thường giấu tiền riêng đi câu lan (lầu xanh) nghe hát, mỗi lần về đều mang quà nhỏ cho Linh Âm.

• Thủ lĩnh Ngụy Uyên: Lãnh tụ của Đả Canh Nhân Đại Phụng, một đại hoạn quan quyền khuynh triều dã, cùng lúc cũng là thống lĩnh của Đả Canh Nhân nha môn và người nắm quyền thực tế của Đô Sát Viện. Khí chất và ngoại hình của ông đều xuất sắc, nho nhã thanh tú, thâm trầm nội liễm, mặc y phục màu thiên thanh thêu vân văn phức tạp, tóc đen dùng trâm ngọc búi lại, hai bên thái dương điểm sương trắng, mặt trắng nõn không râu, đôi mắt sâu thẳm, ẩn chứa sự tang thương được năm tháng gột rửa. Vì ông được nhiều người yêu mến nên được giang hồ gọi là Ngụy Thanh Y. Mối quan hệ giữa Ngụy Uyên và nhân vật trung tâm Hứa Thất An phức tạp và sâu sắc, họ vừa là thầy vừa là bạn, đóng vai trò nam phụ trong câu chuyện. Tuy nhiên, cuộc đời của Ngụy Uyên đầy rẫy những khúc chiết và đau khổ. Người thân của ông bị tàn sát khi còn nhỏ, bản thân ông cũng trải qua nhiều gian truân trong đời. Từng có một người có khả năng mang lại ánh sáng cho ông, nhưng lại bị chính tay người bạn thân chí cốt của cha ông dập tắt. Cô gái ông yêu thương muốn cùng ông bỏ trốn, nhưng vì nhiều lý do mà không thành, sau cùng trở thành vợ người khác, còn ông chỉ có khả năng lặng lẽ che chở bên cạnh cô. Trong kết cục của câu chuyện, Ngụy Uyên đã hy sinh bản thân trong trận chiến với Vu Thần Giáo để tăng cường phong ấn của Nho Thánh đối với Vu Thần. Tuy nhiên, ông không thực sự chết đi, chỉ là hồn phách ly thể. Thân thể của ông được bảo quản tại Tư Thiên Giám, và vào ngày Xuân tế được Hoài Khánh chiêu hồn phục sinh. Mặc dù tu vi không hồi phục, nhưng ông đã thành công sống lại từ cõi chết, sau cùng từ quan cùng Thái hậu vân du thiên hạ.
• Kim la Nam Cung Thiến Nhu: Thành viên cấp cao của Đả Canh Nhân Đại Phụng, giữ chức vụ Kim la của Đả Canh Nhân, cùng lúc cũng là Tứ phẩm Võ phu. Thân phận của anh không chỉ là Kim la, anh còn là nghĩa tử của Ngụy Uyên. Nam Cung Thiến Nhu có khí chất âm nhu, dung mạo tuấn mỹ, có mắt phượng, mày liễu và đôi môi mỏng mà hồng nhuận, ngoại hình khiến người ta ngay từ cái nhìn đầu tiên sẽ nghi ngờ anh là nữ cải nam trang. Trách nhiệm của anh trong tổ chức trọng tâm là quản lý tình báo và hình tấn, anh có các loại hình cụ do mình phát minh, thích tra khảo hành hạ phạm nhân. Trong hệ thống Đả Canh Nhân, tầng thấp nhất là Bạch dịch, không có biên chế, làm những việc tạp vụ, tương đương với nhân viên tạm thời. Tiếp theo là Đồng la, có biên chế, ít nhất cần đạt đến Bát phẩm Luyện Khí cảnh, bổng lộc hàng tháng là năm lạng bạc và hai thạch gạo. Lên nữa là Ngân la, hưởng đãi ngộ Bách hộ, tiêu chuẩn thấp nhất là Thất phẩm Luyện Thần cảnh. Vị trí cao nhất chính là Kim la, kinh thành Đại Phụng chỉ có vỏn vẹn mười vị Kim la, trực tiếp nhận lệnh từ người giữ vị trí dẫn đầu là Ngụy Uyên. Nam Cung Thiến Nhu với tư cách là Kim la, địa vị chỉ đứng sau người giữ vị trí dẫn đầu Ngụy Uyên, là nhân vật số hai trong tổ chức Đả Canh Nhân. Địa vị như vậy khiến anh đóng vai trò then chốt trong sự phát triển của câu chuyện.
• Kim la Dương Nghiễn: Dương Quan, Kim la của Đả Canh Nhân, nghĩa tử của Ngụy Uyên. Anh vô cùng ngưỡng mộ Ngụy Uyên, thực hiện mệnh lệnh cấp trên một cách tỉ mỉ, cùng lúc cũng quan tâm yêu thương thuộc hạ. Từng cùng Hứa Thất An và những người khác lên phía bắc điều tra sự kiện “Huyết đồ tam thiên lý”. Từng nghi ngờ Hứa Thất An giấu Trấn Bắc Vương phi, chủ động giúp anh che giấu, cùng Hoài Khánh thanh quân trắc.
• Ngân la Lý Ngọc Xuân: Ngân la của Đả Canh Nhân, cấp trên của Hứa Thất An, mang một nửa huyết thống Nam Man. Tính cách cổ hủ, nhưng thanh chính liêm khiết, chưa bao giờ ức hiếp người lương thiện.
• Đồng la Tống Đình Phong: Từng cùng tổ với Hứa Thất An, sau thăng lên Ngân la, là người khéo léo giỏi xoay sở, thường cùng nhân vật trung tâm đi dạo câu lan, có khả năng cùng Hứa Thất An nói chuyện tục tĩu.
• Đồng la Chu Quảng Hiếu: Từng cùng tổ với Hứa Thất An. Tính cách khá cứng nhắc, thường cùng nhân vật trung tâm đi dạo câu lan, nhưng một lòng muốn cưới cô em hàng xóm.

• Mộ Nam Chi: Đại Phụng Trấn Bắc Vương phi, một nữ tử thân phận thần bí, xinh đẹp động lòng người. Nàng là Hoa Thần chuyển thế thời Đại Chu Long Đức, từng là Bất Tử Thần Thụ thời thượng cổ. Nàng được ca tụng là đệ nhất mỹ nhân Đại Phụng, có tính cách ngạo kiều. Nàng giỏi nuôi trồng kỳ hoa dị thảo, linh uẩn của nàng có khả năng giúp người ta đột phá cảnh giới. Nàng có một đôi mắt tròn quyến rũ, tựa như bảo thạch trong hồ nước, long lanh động lòng người. Đôi môi nàng đầy đặn hồng nhuận, khóe miệng tinh xảo như khắc, giống như trái anh đào hấp dẫn nhất. Nàng không chỉ xinh đẹp, mà còn có khí chất phong tư yểu điệu, tựa như tiên nữ trên tranh vẽ. Nàng lai lịch từ gia đình thư hương Giang Nam, chín tuổi tặng thơ đã nổi danh. Kế đó bị đưa vào hoàng cung, trở thành phi tử của Nguyên Cảnh Đế. Sau đại thắng Sơn Hải Quan, nàng được ban tặng cho Đại Phụng Trấn Bắc Vương như một phần thưởng. Nàng luôn bị nuôi nhốt trong vương phủ, chờ đợi Trấn Bắc Vương tấn cấp Nhị phẩm sẽ chiếm đoạt linh uẩn của nàng để giúp hắn tấn cấp. Sau nhiều lần tình cờ gặp gỡ Hứa Thất An, nàng đã kết duyên với anh và dần dần nảy sinh hứng thú với anh. Trong một lần đi về phía bắc, nàng đụng độ sự tấn công của cao thủ Yêu Man, được Hứa Thất An giải cứu. Kể từ đây, nàng và Hứa Thất An khởi đầu bí mật sống cùng nhau, và tình cảm của họ ngày càng sâu đậm. Sau trận chiến thí quân, nàng cùng Hứa Thất An phiêu bạt giang hồ, thu thập long khí. Những trải nghiệm trong quá khứ khiến nàng cảnh giác với tất cả mọi người, nhưng sau cùng bị Hứa Thất An làm cảm động, thổ lộ tình cảm với anh và cùng anh song tu. Linh uẩn của nàng giúp Hứa Thất An tấn cấp Nhị phẩm, phần linh uẩn còn lại thì ẩn giấu trong cơ thể Hứa Thất An. Trong trận chiến độ kiếp, linh uẩn của nàng hoàn toàn kích hoạt, giúp anh hoàn thành sự hợp nhất tinh khí thần, thành công tấn cấp Nhất phẩm. Sau khi đại kiếp được bình định, nàng cùng Hứa Thất An du lịch giang hồ, tiếp tục hành trình của họ. Sự tồn tại của nàng đã thêm vào câu chuyện những yếu tố lãng mạn và tình cảm.
• Lạc Ngọc Hành: Đạo môn Nhân Tông đạo thủ là Quốc sư của Đại Phụng, cũng là con gái của đạo thủ Nhân Tông tiền nhiệm. Nàng và Mộ Nam Chi là khuê mật không có gì không nói, tính tình tương tự. Nàng dung mạo tuyệt mỹ, khí chất xuất trần, vừa có làn da trắng nõn của thiếu nữ tuổi mười tám đôi mươi, lại vừa có sự quyến rũ của phụ nữ trưởng thành. Nàng mặc đạo bào thái cực, đầu đội liên hoa quan, giữa chân mày điểm chu sa, vừa thanh lệ thoát tục, lại yêu diễm động lòng người. Nàng từ nhỏ tu đạo, thiên phú dị bẩm, chỉ dùng ba mươi tư năm đã tấn cấp đến đỉnh phong Đạo môn Nhị phẩm, trở thành nhân vật đỉnh tiêm của Cửu Châu. Tuy nhiên, nàng vì vấn đề công pháp tu hành mà phải chịu nỗi khổ bị nghiệp hỏa thiêu đốt. Trong thời gian nghiệp hỏa phát tác, nhân cách của nàng sẽ chuyển đổi ngẫu nhiên giữa bảy loại cảm xúc “hỉ nộ ai cụ ái ố dục” (mừng, giận, buồn, sợ, yêu, ghét, muốn), chỉ có song tu với người có đại khí vận mới có khả năng bình ổn nghiệp hỏa. Nếu không, nàng hoặc sẽ bị Thiên Tôn hạ sát trong Thiên Nhân chi tranh, hoặc sẽ mất mạng do độ kiếp thất bại. Để mượn khí vận bình ổn nghiệp hỏa, nàng không thể không đồng ý đảm nhiệm chức Quốc sư, chỉ đạo Nguyên Cảnh Đế tu đạo. Tuy nhiên, nhiều năm qua nàng vẫn kiên trì từ chối song tu với Nguyên Cảnh Đế. Sau này, nàng từ Kim Liên đạo trưởng biết được Hứa Thất An mang quốc vận trên người, thế là vẫn luôn âm thầm trợ giúp anh, cùng lúc khảo sát chiến lực của anh. Trải qua một loạt sự việc, nàng dần dần công nhận Hứa Thất An. Trong trận chiến thí quân, nàng xuất thủ tương trợ Hứa Thất An, ngăn chặn hành động của Địa Tông đạo thủ Hắc Liên, nhưng nghiệp hỏa của nàng cũng đứng trước bờ vực mất kiểm soát. Kế đó, nàng cùng Hứa Thất An chính thức trở thành đạo lữ, thông qua từng lần song tu dần dần áp chế nghiệp hỏa, cùng lúc làm sâu sắc thêm tình cảm giữa hai người. Nàng từng tận mắt chứng kiến cha mình hóa thành tro bụi trong kiếp hỏa, đối với thiên kiếp có chút ám ảnh tâm lý. Nhưng dưới sự cổ vũ của Hứa Thất An, nàng lựa chọn dũng cảm đối mặt, và trong trận chiến độ kiếp đã thành công chống đỡ thiên kiếp, thăng lên thành Lục địa thần tiên đầu tiên trong lịch sử Nhân Tông.
• Hoài Khánh: Trưởng nữ của Nguyên Cảnh Đế, mẹ là Hoàng hậu, anh trai là Viêm Thân Vương. Nàng nắm giữ dung mạo thanh lệ thoát tục, giống như một đóa thủy liên tinh khiết, ánh mắt thấu triệt bình tĩnh, thể hiện khí chất cao quý lãnh diễm. Nàng là người nắm giữ mảnh vỡ Địa thư số một, cá tính bình tĩnh mà thông minh, tài hoa xuất chúng, ôm ấp chí hướng lớn lao. Thời trẻ, nàng cần cù học tập, tu hành võ đạo, trở thành tài nữ nổi tiếng kinh thành. Nàng từng cầu học tại Vân Lộc Thư Viện, và có quan hệ thầy trò với Ngụy Uyên. Sau khi nhận ra tài năng của Hứa Thất An, nàng đã tiến cử anh cho Ngụy Uyên, và giúp anh đầu nhập tổ chức Đả Canh Nhân. Kế đó, nàng vẫn luôn bồi dưỡng và quan sát Hứa Thất An. Trong thời gian sứ đoàn Vân Châu đến kinh thành nghị hòa, nàng cùng Hứa Thất An hợp tác phát động chính biến, ép Vĩnh Hưng Đế thoái vị, và tự mình đăng cơ làm Đế. Tuy nhiên, nàng nảy sinh tình cảm ngưỡng mộ đối với Hứa Thất An, nhưng lại không muốn đối mặt với nội tâm của mình, không muốn thừa nhận tình cảm của mình. Nàng cảm thấy bực bội vì em gái Lâm An nhanh chân gả cho Hứa Thất An trước. Sau khi bình định phản loạn Vân Châu, nàng dưới sự trợ giúp của Hứa Thất An đã luyện hóa huyết đan, thành công tấn cấp Tam phẩm Siêu phàm, trở thành nữ võ giả siêu phàm duy nhất đương thời của Cửu Châu đại lục. Để ứng phó với Siêu phẩm và ngưng tụ khí vận, nàng đã tiến hành song tu với Hứa Thất An. Năm thứ hai sau khi đại kiếp được bình định, nàng đã mang thai.
• Lâm An: Thứ nữ của Nguyên Cảnh Đế, mẹ là Trần Quý phi, anh trai là Vĩnh Hưng Đế. Nàng nắm giữ dung mạo cực mỹ, khuôn mặt tròn trịa có một đôi mắt hoa đào sáng ngời, môi đỏ tươi tắn. Nàng ngây thơ tùy hứng, kiêu căng đáng yêu, giữ gìn tính cách ngây thơ lãng mạn, biết làm nũng nhưng không ngang ngược. Mặc dù lai lịch hoàng thất, nàng vẫn giữ được tính tình ngây thơ, thích ganh đua với Hoài Khánh, tuy thường bị đối phương phản sát, nhưng nàng vẫn vui vẻ không biết mệt. Nàng từng cố gắng áp chế Hoài Khánh, ép buộc triệu Hứa Thất An làm thủ hạ, nhưng lại bất ngờ yêu anh. Nàng hoàn toàn tin tưởng Hứa Thất An, tận hưởng những màn tấn công lãng mạn mà đối phương mang lại. Khi Hứa gia chưa quật khởi, nàng đã nhiều lần cung cấp tài trợ. Trải qua sự ban hôn của Vĩnh Hưng Đế, nàng trở thành chính thê của Hứa Thất An. Sau khi phản loạn Vân Châu được bình định, hai người chính thức thành hôn. Nàng được tác giả ví như “tiểu nữ vương hộp đêm”, thể hiện cá tính và sức hấp dẫn độc đáo của nàng.

• Triệu Thủ: Viện trưởng của Thanh Vân Sơn Vân Lộc Thư Viện, cùng lúc cũng là người nắm giữ vị trí hàng đầu của Nho gia đương đại. Mặc áo gai, mái tóc hoa râm tùy ý xõa tung, làm nổi bật vài phần luộm thuộm và phóng khoáng không bị ràng buộc, nếp nhăn pháp lệnh và nếp nhăn hình chữ xuyên (川) giữa chân mày cực sâu, khi cười lên, vết chân chim còn rõ hơn cả hai loại trước. Ông lai lịch nghèo khó, năm mười tuổi bái nhập Vân Lộc Thư Viện, ân sư dạy dỗ là Hàn Lư cư sĩ. Với tư cách là Nho gia Tam phẩm Lập Mệnh → Nhị phẩm Đại Nho, Triệu Thủ gánh vác trọng trách, dốc sức làm cho tư tưởng Nho gia tái hiện thời kỳ thịnh vượng xưa kia. Khi Vu Thần xâm chiếm Đại Phụng, Triệu Thủ đã lấy tính mạng làm cái giá triệu hồi anh hồn Nho Thánh, trọng thương Vu Thần, thành công che chở hòa bình của Đại Phụng. Tuy nhiên, trận chiến hùng tráng này cũng khiến ông phải trả giá bằng tính mạng. Phong thái tinh thần và sự tích anh hùng của ông đã ảnh hưởng sâu sắc đến độc giả, giành được sự tán dương rộng rãi.
• Dương Cung: Một trong bốn vị Đại Nho của Vân Lộc Thư Viện, tự Tử Khiêm, hiệu Tử Dương cư sĩ. Mặc tử bào, hai bên thái dương điểm sương trắng, hình tượng trang trọng nghiêm túc. Trong tình tiết của tiểu thuyết, Dương Cung trong thời gian đảm nhiệm Thanh Châu Bố Chính Sứ đã cùng quân phản loạn Vân Châu tiến hành khổ chiến, lập được công lao hiển hách. Ông đối với Hứa Thất An có kỳ vọng rất cao, từng muốn thu Hứa Thất An làm đồ đệ, tự mình dạy dỗ anh.
• Lý Mộ Bạch: Một trong các Đại Nho của Vân Sơn Vân Lộc Thư Viện, có kỹ năng chơi cờ vây xuất sắc. Trong một lần xem bia đá “Hoành Cừ tứ cú”, ông đã có lĩnh hội và thành công đột phá tâm cảnh của mình.
• Trương Thận: Một trong bốn vị Đại Nho của Vân Lộc Thư Viện, tự Cẩn Ngôn, Tứ phẩm Quân Tử cảnh, binh pháp có khả năng sánh ngang với Ngụy Uyên. Từng viết 《Binh Pháp Lục Sớ》, là sách bắt buộc phải đọc của võ quan Đại Phụng.
• Trần Thái: Một trong bốn vị Đại Nho của Vân Lộc Thư Viện, tự Ấu Bình, Tứ phẩm Quân Tử cảnh. Từng viết 《Trị Quốc Kinh Lược》 rất được ưa chuộng trong quan trường Đại Phụng.

• Kim Liên đạo trưởng: Địa Tông đạo thủ, cùng lúc ông cũng là người lập ra Thiên Địa Hội. Do công pháp phản phệ, Kim Liên đạo trưởng đã phân hóa ra phân thân ác niệm – Hắc Liên. Để thanh lý môn hộ, ông không thể không triệu tập nhân thủ dựng nên Thiên Địa Hội, cố gắng một ngày nào đó diệt trừ Hắc Liên. Ngoài ra, theo suy đoán Kim Liên đạo trưởng có khả năng còn nói qua “Nhất khí hóa Tam Thanh”, ám chỉ ông có khả năng còn có một thân phận chưa được tiết lộ. Trong giai đoạn đầu của câu chuyện, Kim Liên đạo trưởng từng ô nhiễm Trinh Đức, kế đó Trinh Đức trước tiên đoạt xá Trấn Bắc Vương, gieo hạt giống cho Nguyên Cảnh. Tuy nhiên, những mô tả cụ thể hơn về kinh nghiệm và khả năng của Kim Liên đạo trưởng trong câu chuyện không rõ ràng.
• Lý Diệu Chân: Thánh nữ đương đại của Đạo môn Thiên Tông, được người giang hồ gọi là “Phi Yến nữ hiệp”, giành được sự ngưỡng mộ của vô số nhân sĩ võ lâm và danh tiếng hiệp nghĩa của nàng được truyền tụng rộng rãi. Lý Diệu Chân khoác áo choàng đỏ, hình tượng anh khí bừng bừng, tu Thái Thượng Vong Tình chi đạo, thể hiện phong thái nữ hiệp hào khí ngút trời. Lần đầu xuất hiện, nàng đã ở cảnh giới Ngũ phẩm Kim Đan, trong vài năm ngắn ngủi đã nương theo hành vi trọng nghĩa giúp người mà tạo dựng được danh tiếng trên giang hồ, thích Hứa Thất An. Vì không muốn chặt đứt tình cảm, Lý Diệu Chân lựa chọn rời khỏi Thiên Tông, đầu nhập Địa Tông, và tiếp nhận vị trí đạo thủ.
• Sở Nguyên Trẩn: Trạng nguyên lang năm Nguyên Cảnh thứ hai mươi bảy, nhưng kế đó lựa chọn rời khỏi quan trường, bỏ văn theo võ, tu hành kiếm thuật Nhân Tông. Tính tình và cách hành xử phóng khoáng không bị ràng buộc, lấy hình tượng thanh sam trượng kiếm đi khắp giang hồ, được ca tụng là một đời kiếm khách. Trong hệ thống Võ phu, Sở Nguyên Trẩn chỉ là Thất phẩm Luyện Thần cảnh, nhưng do anh chủ tu kiếm pháp Đạo môn Nhân Tông, nên chiến lực thực sự không thể dùng phẩm cấp thông thường để đo lường.

• Phù Hương: Hoa khôi của Ảnh Mai tiểu các thuộc Giáo Phường Tư kinh thành, trong số các hoa khôi của Giáo Phường Tư xếp vào hàng bậc nhất, được mệnh danh là thi cầm song tuyệt. Tuy nhiên, nàng thực chất là gián điệp Yêu tộc, tên thật của người này là Dạ Cơ, là thủ hạ của công chúa Vạn Yêu Quốc. Trong thời gian làm nhiệm vụ là người tình của Hứa Thất An, thân phận con gái tội thần sa vào chốn phong trần, vì thơ mà quen biết Hứa Thất An, sau khi nhiệm vụ kết thúc đã lấy lý do bệnh nặng để từ trần, trước khi qua đời được Hứa Thất An dùng tám nghìn lạng chuộc thân, chân thân thực ra đã chết từ lâu, sau khi chết thân thể bị gián điệp Vạn Yêu Quốc Dạ Cơ phụ thể điều khiển.
• Vương Tư Mộ: Con gái của Thủ phụ đương triều Vương Trinh Văn. Có mạng lưới quan hệ rộng khắp kinh thành. Vào lúc công bố bảng Hội thí đã nhất kiến chung tình với Hứa Tân Niên, trong vụ án gian lận thi cử đã xuất thủ tương trợ cứu Hứa Tân Niên, kế đó hai người bày tỏ tình ý, được sự đồng ý của cha mẹ hai bên, hai nhà đã đính hôn. Kỹ năng trạch đấu ngang ngửa với Hứa Linh Nguyệt, sau khi đại kiếp được bình định đã thành hôn với Hứa Tân Niên, đã mang thai.
• Trân Châu: Nữ vương của Giao Nhân tộc, hậu duệ Tam phẩm Thần Ma. Tộc đàn bị bá chủ Tây Hải Long Đảo là Mặc Ngọc tấn công, được nhân vật trung tâm Hứa Thất An và Cửu Vĩ Thiên Hồ đi ngang qua giải cứu, sau khi đại kiếp giáng lâm đã tuân theo chỉ thị của Cửu Vĩ Thiên Hồ, triệu tập hậu duệ Thần Ma cảnh giới siêu phàm ở hải ngoại tránh xa Quy Khư.
• Văn Nhân Thiến Nhu: Đại tiểu thư của Lôi Châu thương hội, hồng nhan tri kỷ của Lý Linh Tố, nắm giữ tài năng kinh doanh cực cao, nhưng đường chân tóc cũng vì thế mà rất cao, luôn giúp cha quản lý thương hội. Trong lúc dẫn đoàn thương đi Thanh Châu làm ăn đã tình cờ gặp Lý Linh Tố đang bị Đông Phương tỷ muội truy bắt, nảy sinh tình cảm với nhau. Sau khi Lý Linh Tố trốn thoát khỏi Đông Phương tỷ muội, hai người tái ngộ nhau. Sau này mở chi nhánh ở kinh thành, chuyển vào sống trong phủ lớn của Lý Linh Tố.

Chú trọng tu thân, không thuộc ngũ hành, tu hành đến cảnh giới cao nhất có khả năng đạt đến vạn pháp bất xâm.

• Cửu phẩm Luyện Tinh cảnh: Võ giả ở đỉnh phong Luyện Tinh có thể phách cực tốt, khả năng chịu lạnh tuyệt vời. Để thăng lên cấp bậc tiếp theo thường có ba phương pháp: thứ nhất là thổ nạp pháp, thổ nạp pháp cần tu tập từ nhỏ, ngày ngày ngâm thuốc tắm, tẩy rửa kinh mạch, đả thông thiên môn, tiêu tốn vô số tiền bạc, phương pháp này đã bị loại bỏ; thứ hai là có khả năng mượn ngoại lực, ví dụ như yêu đan, yêu đan chứa đựng năng lượng khổng lồ, những lực lượng này sẽ cưỡng ép đả thông kỳ kinh; sau cùng, phương pháp hiện được cho là an toàn và tiện lợi nhất là cần có cao thủ từ Luyện Thần cảnh trở lên giúp thúc đẩy tuần hoàn trong cơ thể, đi thông kinh mạch.
• Bát phẩm Luyện Khí cảnh: Về việc khai thiên môn, người có tư chất tốt chỉ cần vận chuyển khí cơ đi ba chu thiên trong cơ thể là có khả năng tự tìm ra khí cảm, kể từ đây nội ngoại giao cảm. Tư chất càng kém, số lần vận chuyển khí cơ càng nhiều, mà giới hạn của người bình thường là chín chu thiên. Sau khi khai thiên môn, đầu tiên hai mắt trở nên sáng hơn và có thần hơn, như chứa đựng tinh tú. Thứ hai, khí chất trở nên dày dặn, nội liễm hơn, uyên đình nhạc trĩ (trầm ổn như vực sâu, vững chãi như núi). Sau cùng là làn da, nước thuốc ngâm da, kích thích lỗ chân lông, loại bỏ tạp chất ẩn sâu trong lỗ chân lông. Luyện Khí cảnh sơ kỳ, khí cơ có khả năng ngoại phóng. Luyện Khí cảnh đỉnh phong, có khả năng một đao chém đứt tường vách, cũng có khả năng cách không ngự vật.
• Thất phẩm Luyện Thần cảnh: Khi tinh thần lực mạnh đến một mức độ nhất định, mi tâm sẽ căng đau, đó là lúc thăng lên Luyện Thần cảnh. Cần một tuần không ngủ, chịu đựng được thì có khả năng thăng lên Luyện Thần cảnh, không chịu đựng được thì nhẹ thì hôn mê, nặng thì thần suy mà chết. Võ giả Luyện Thần cảnh nắm giữ tinh thần lực dồi dào, có khả năng lan tỏa ra xung quanh, khiến cảnh vật xung quanh hiện rõ mồn một trong não. Bất kỳ sự theo dõi, mai phục, khóa chặt, sát ý nào cũng không thể thoát khỏi sự dò xét của võ giả Luyện Thần cảnh. Đây là sự thần dị độc đáo của Luyện Thần cảnh.
• Lục phẩm Đồng Bì Thiết Cốt cảnh: Luyện Thần cảnh đỉnh phong, khí huyết và nguyên thần sẽ đạt đến sự giao hòa. Ở cảnh giới này, thể phách sẽ trải qua một lần chuyển biến thoát thai hoán cốt. Trong quá trình chuyển biến, dùng côn gậy gõ vào từng chỗ trên cơ thể, như thợ rèn luyện sắt, loại bỏ tạp chất, ngưng luyện sắt thép. Đó là cổ pháp, võ giả luyện thể hiện nay dùng thuốc tắm.
• Ngũ phẩm Hóa Kính cảnh: Ban cho mỗi bộ phận cơ thể sự sống, khiến chúng như cánh tay sai khiến, lại siêu nhiên độc lập.
• Tứ phẩm Võ phu: Mượn linh khí trời đất tu hành bản thân, tinh khí thần hợp nhất, bất tử bất diệt, tự thành một thể, không lợi dụng quy tắc ngũ hành, không bị quy tắc hạn chế.
• Tam phẩm Bất Tử chi khu: Bản chất là sức sống mãnh liệt vượt xa người thường. Có khả năng đoạn chi tái sinh, chỉ cần không chết ngay tại chỗ, vết thương thế nào cũng có khả năng khôi phục.
• Nhị phẩm Hợp Đạo: Hợp đạo, có nghĩa là người giữ vị trí dẫn đầu trong đạo; hợp đạo là sự biến đổi của “ý”.
• Nhất phẩm: Nguyên thần và nhục thân hợp nhất, có khả năng đối đầu sự đoạt xá của người khác, và trong cơ thể tự thành tuần hoàn, nắm giữ khả năng tự tái sinh mãnh liệt, sức mạnh đã đạt đến giới hạn của thế gian.
• Siêu phẩm Võ Thần: Bản thân có tuổi thọ vô cùng, không bị quy tắc ràng buộc, trong cơ thể tự thành một giới, vạn pháp bất xâm, và nắm giữ lĩnh vực Võ Thần độc quyền, là cảnh giới sau cùng của hệ thống Võ phu.

Thuật sĩ đi theo con đường nhân đạo, cần nương theo khí vận nhân gian.

• Cửu phẩm Y Sư: Vạn vật thế gian đều có khí số, trong đó con người là nhất, nhân sinh bát khổ, thất tình lục dục đều là khí số. Y giả cứu người chữa bệnh, không thể tránh khỏi việc nhiễm phải sinh lão bệnh tử, lâu dần sẽ sản sinh một đôi thanh đồng có khả năng nhìn thấu khí số. Bản chất của Cửu phẩm Y Sư không phải là y, mà là người.
• Bát phẩm Vọng Khí Sư: Vọng khí thuật là khả năng cơ bản nhất của thuật sĩ, các loại thần dị sau này đều được xây dựng trên nền tảng vọng khí.
• Thất phẩm Phong Thủy Sư: Kham dư địa hình, chọn mộ địa cho bá tánh và vương công quý tộc; bố trí nhà cửa, đóng góp xuất sắc.
• Lục phẩm Luyện Kim Thuật Sư: Nắm giữ khả năng khống hỏa, thúc đẩy mãnh liệt sự phát triển xã hội, đáp ứng nhu cầu vật chất của bá tánh, đóng góp to lớn cho công nghiệp và thủ công nghiệp của thời đại này. Để thăng lên Lục phẩm Luyện Kim Thuật Sư, cần độc lập hoàn thành một thuật luyện kim hoàn toàn mới, và phát dương quang đại nó, thu về phản hồi tích cực từ bá tánh, như vậy mới có khả năng thành công thăng lên.
• Ngũ phẩm Dự Ngôn Sư: Dự Ngôn Sư có khả năng nhìn trộm thiên cơ, nhưng sẽ bị thiên đạo phản phệ, gặp ách vận triền thân, chỉ có chống đỡ qua ba nghìn sáu trăm kiếp mới có khả năng thăng lên. Không chống đỡ được thì thân tử đạo tiêu.
• Tứ phẩm Trận Sư: Bổ trợ lẫn nhau với Lục phẩm Luyện Kim Thuật Sư. Những thứ Luyện Kim Thuật Sư luyện chế ra đều là phàm vật, khi Trận Sư khắc trận pháp lên đó, nó liền trở thành pháp khí.
• Tam phẩm Thiên Cơ Sư: Thiên Cơ Sư có khả năng che đậy thiên cơ, xóa bỏ hoàn toàn sự tồn tại của bản thân và dấu vết đã lưu lại. Cha mẹ sẽ quên anh ta, vợ con sẽ quên anh ta, tất cả ghi chép văn tự anh ta để lại cũng sẽ biến mất. Đó chính là Thiên Cơ Sư. Ngoài ra, Thiên Cơ Sư còn có khả năng sửa đổi ấn tượng của người khác về mình, để lại ký ức mơ hồ trong lòng, nhưng lại không thể nào hồi tưởng lại hoàn toàn.
• Nhị phẩm Luyện Khí Sĩ: Luyện Khí Sĩ luyện chính là khí vận, luyện hóa, tinh lọc khí vận của một châu, kế đó dung nhập vào bản thân, rồi dùng khí vận đã luyện hóa đó để điều động sức mạnh của chúng sinh. Luyện Khí Sĩ trong lãnh địa của mình hầu như là tồn tại vô địch. Đợi đến khi khí vận hùng hậu đến một mức độ nhất định, xảy ra chất biến, liền có khả năng thăng lên Thiên Mệnh Sư, nhìn trộm tương lai, trở thành kỳ thủ đỉnh tiêm nhất thế gian.
• Nhất phẩm Thiên Mệnh: Thiên Mệnh Sư cùng quốc gia là một thể, quốc gia diệt thì bản thân chết, ngược lại thì cùng tuổi với quốc gia. Đem bản thân cùng người được thiên đạo chiếu cố trói buộc dung hợp, đây là đại đạo. Thiên Mệnh Sư có khả năng điều động sức mạnh chúng sinh trong địa bàn của mình, có khả năng đạt đến đồng cảnh giới vô địch. Thiên Mệnh Sư trong nhiều trường hợp có khả năng thông suốt thiên cơ, nhưng không thể trực tiếp xuất thủ can thiệp.

• Cửu phẩm Khai Khiếu: Đọc thuộc lòng kinh điển thánh nhân, biến thành của mình, có khả năng xem qua là nhớ.
• Bát phẩm Tu Thân: Rèn luyện văn đảm, tăng cường khí thế, khích lệ đấu chí. Có khả năng ảnh hưởng tâm trí người khác trong thời gian ngắn, trong sách là biểu hiện sơ bộ của ngôn xuất pháp tùy.
• Thất phẩm Nhân giả: Lĩnh hội nhân nghĩa, thiết lập đức hạnh, thể phách cường tráng hơn người bình thường, đã có khả năng sơ bộ nắm giữ ngôn xuất pháp tùy, trong phạm vi nhất định, lợi dụng ngôn xuất pháp khiến người khác rơi vào trạng thái nào đó.
• Lục phẩm Nho Sinh: Có khả năng nắm giữ khả năng của các hệ thống khác, và có khả năng ghi chép vào sách, khi đối địch thì sử dụng lại, có khả năng sao chép pháp thuật cấp thấp ngay lập tức.
• Ngũ phẩm Đức Hạnh: Có khả năng dùng “quân tử lục đức” để kiểm soát người khác, cảnh giới này đã có khả năng ngôn xuất pháp tùy, nhưng thao túng quy tắc sẽ sản sinh phản phệ tương đối.
• Tứ phẩm Quân Tử: Khi đạt đến Tứ phẩm Quân Tử cảnh, có khả năng ngưng luyện hạo nhiên chính khí, nắm giữ hạo nhiên chính khí thì có khả năng bách tà bất xâm, phản phệ của ngôn xuất pháp cũng sẽ được hạo nhiên chính khí chống đỡ, và nắm giữ khả năng quan sát biến hóa khí vận.
• Tam phẩm Lập Mệnh: Chỉnh sửa bản thân, để chờ thiên mệnh, cảnh giới Lập Mệnh đã là đi ra con đường của riêng mình, khi thăng lên có dị tượng đi kèm. Đây là đỉnh điểm mà khí vận bản thân có khả năng đạt tới, kế đó thăng lên thì cần khí vận triều đình.
• Nhị phẩm Đại Nho: Có khả năng tùy ý điều khiển khí vận, thậm chí có khả năng ảnh hưởng đến sự hưng suy thành bại của một vương triều, nhưng bản thân cũng sẽ phải chịu cái giá tương ứng, khả năng ngôn xuất pháp cũng được tăng cường thêm một bước.
• Nhất phẩm Á Thánh: Nương theo việc ngưng tụ đại khí vận để thăng lên. Có khả năng nương theo tư tưởng chủ trương của mình để chế định quy tắc trấn áp một phương, và có khả năng thức tỉnh thánh nhân chi khí (khí cụ của thánh nhân).
• Siêu phẩm Nho Thánh: Có khả năng sử dụng sức mạnh chúng sinh, tri thức đạt đến đỉnh phong, có khả năng biết phương pháp tấn cấp và khả năng của tất cả các hệ thống, và có khả năng phong ấn các Siêu phẩm khác.

Trọng tâm tu hành nguyên thần, có khả năng nắm giữ sức mạnh nguyên tố trời đất, chú trọng thiên nhân hợp nhất.

• Cửu phẩm Trúc Cơ: Đả thông toàn thân kinh mạch.
• Bát phẩm Khai Quan: Có khả năng nhìn thấy quỷ thần, có khả năng nhìn thấy khí vận.
• Thất phẩm Thực Khí: Hấp thu sức mạnh trời đất, và đã khai mở đan điền, có khả năng sử dụng pháp bảo.
• Lục phẩm Âm Thần: Có khả năng âm thần xuất khiếu, câu lấy hồn phách người khác, lẻn vào giấc mơ người khác, gọi đến hồn phách người vừa chết.
• Ngũ phẩm Kim Đan: Ngưng tụ kim đan, nhìn thấu hư vọng, đạt đến vạn pháp bất xâm.
• Tứ phẩm Nguyên Anh: Tu thành nguyên anh, có khả năng ngự kiếm phi hành. Bước vào giai đoạn tìm đạo, giai đoạn này phải tìm ra đạo của riêng mình mới có khả năng thăng lên.
• Tam phẩm Dương Thần: Nguyên anh trưởng thành thành dương thần, dương thần không bị nhục thân ràng buộc, có khả năng ngày đi vạn dặm, sơ bộ ngưng tụ pháp tướng. Và nhục thân bị hủy diệt cũng có khả năng tái tạo, nhưng nhục thân sau khi tái tạo không thể tấn cấp được nữa.
• Nhị phẩm Độ Kiếp: Có khả năng sơ bộ kiểm soát nguyên tố trời đất, dương thần đại thành có khả năng ngưng tụ tứ đại pháp tướng, lần lượt là phong hỏa địa thủy. Khi đạt Nhị phẩm đại viên mãn phải dung hợp tứ đại pháp tướng, và trải qua năm kiếp: kim đan kiếp, phong lôi kiếp, địa lôi kiếp, thủy lôi kiếp, lôi hỏa kiếp.
• Nhất phẩm Lục Địa Thần Tiên: Siêu thoát phàm tục, không vào luân hồi, tuổi thọ vô tận, nắm giữ hai khả năng cốt lõi là kim đan và dương thần. Kim đan đi đến cực hạn thì vạn pháp bất xâm, vạn kiếp bất diệt; dương thần đi đến cực hạn, có khả năng dung hợp pháp tướng vào nhục thân, kiểm soát nguyên tố trời đất, nắm giữ khả năng thay đổi tính chất nguyên tố. Nếu dương thần và nhục thể dung hợp, thậm chí có khả năng chính diện vật lộn với Võ phu mà không rơi vào thế hạ phong.
• Siêu phẩm Đạo Tôn: Có khả năng mở ra vạn pháp, suy diễn trời đất.

Phật môn chú trọng tứ đại giai không, do Phật Đà (Đạo Tôn) sau khi đạt Siêu phẩm suy ngược lại mà ra, được xếp thành hai con đường, một là thiền, một là võ.

• Cửu phẩm Sa Di: Có khả năng tuân thủ giới luật, trong vòng ba năm không phá giới thì có khả năng thăng lên.
• Bát phẩm Võ Tăng: Không khác biệt nhiều so với Võ phu, nhưng hiểu biết sơ lược về Phật pháp. Cảnh giới này thuộc con đường võ, Võ Tăng tu đến cực hạn là Kim Cang cảnh.
• Thất phẩm Pháp Sư: Tinh thông Phật pháp, có khả năng mở đàn giảng kinh, siêu độ vong hồn, có khả năng khiến người sống khai ngộ quy y cửa Phật.
• Lục phẩm Thiền Sư: Cảnh giới này có khả năng tọa thiền ngộ đạo, cảm ngộ sức mạnh trời đất, sau khi nhập định có khả năng không ăn không uống, thậm chí có khả năng vạn pháp bất xâm.
• Ngũ phẩm Luật Giả: Luật Giả trong khi ràng buộc bản thân, cũng có khả năng ràng buộc người khác xung quanh, có khả năng ảnh hưởng đến phán đoán của người khác.
• Tứ phẩm Khổ Hành Tăng: Phát hạ hoành nguyện, tiểu hoành nguyện thì có khả năng đắc La Hán quả vị, đại hoành nguyện thì có khả năng đắc quả vị Bồ Tát, một khi quả vị xác định thì không thể thay đổi.
• Tam phẩm Kim Cang: Cực hạn của con đường Võ Tăng, thân thể đạt đến trình độ kim cang bất hoại, máu và thịt đều biến thành màu vàng kim.
• Nhị phẩm La Hán: Quả vị giành được khác nhau thì được xếp thành ba loại La Hán, một người chỉ có khả năng nắm giữ một loại quả vị, lần lượt là sát tặc, bất sinh, ứng cúng. La Hán cả đời không thể tấn cấp Bồ Tát. La Hán sau khi viên tịch sẽ để lại xá lợi, người khác có khả năng thông qua xá lợi kích phát sức mạnh của La Hán quả vị.
• Nhất phẩm Bồ Tát: Bồ Tát thì có khả năng ngưng tụ ra pháp tướng. Pháp tướng Bồ Tát được xếp thành chín loại, lần lượt là Kim Cang Nộ Mục, Bất Động Minh Vương, Đại Luân Hồi, Đại Từ Đại Bi, Đại Trí Tuệ, Dược Sư, Hành Giả, Vô Sắc Lưu Ly, Đại Nhật Như Lai. Trong đó, Đại Nhật Như Lai pháp tướng là pháp tướng của Phật Đà, bởi vậy là giữ vị trí dẫn đầu chín đại pháp tướng.
• Siêu phẩm Phật Đà: Có khả năng hợp nhất chín đại pháp tướng thì có khả năng thăng lên Phật Đà.

Hệ thống này tham khảo viễn cổ thần ma mà mở ra. Vu sư chủ tu hành nguyên thần, nhục thân tương đối yếu, cũng vì thế Vu sư sau khi không có nhục thân vẫn có khả năng phát huy chiến lực rất mạnh.

• Cửu phẩm Huyết Linh: Có khả năng thiêu đốt tinh huyết, khiến vết thương nhanh chóng hồi phục, thậm chí có khả năng sánh ngang với Võ phu, và có khả năng luyện người khác thành khôi lỗi.
• Bát phẩm Chú Sư: Thông qua môi giới như sinh thần bát tự hoặc y phục bó sát người để nguyền rủa giết địch, nếu dùng máu thịt cơ thể hiệu quả càng tốt hơn.
• Thất phẩm Linh Môi: Có khả năng thông qua thông linh để điều khiển thi thể và linh hồn.
• Lục phẩm Quái Sư: Trở thành Quái Sư phải trải qua chín chín tám mươi mốt nạn. Cảnh giới này có khả năng chiêm bốc cát hung, biết được họa phúc.
• Ngũ phẩm Chúc Tế: Có khả năng triệu hồi anh linh phụ thể kể từ đây nắm giữ khả năng của anh linh, nhưng không thể triệu hồi anh linh vượt quá cấp bậc bản thân, nếu không sẽ bị phản phệ. Ngoài ra, cũng không thể thu về toàn bộ khả năng của anh linh. Sau khi lên cấp cao hơn, có khả năng triệu hồi kẻ địch chết trong tay mình, hoặc linh hồn của tất cả những người có nhân quả quấn lấy bản thân sâu sắc.
• Tứ phẩm Mộng Vu: Điều khiển mộng cảnh, thậm chí có khả năng giết người trong mộng cảnh, nhưng không thể cách kẻ địch quá xa, có giới hạn khoảng cách.
• Tam phẩm Linh Tuệ: Sau khi nắm giữ quy tắc, có khả năng ảnh hưởng đến quy tắc nhất định. Có khả năng tăng cường trí tuệ của bản thân. Có khả năng cách không nguyền rủa giết địch, nhưng hiệu quả sẽ giảm đi. Tuy nhiên, có khả năng khi bản thân bị tổn thương, lấy máu thịt của mình làm cái giá để phát động nguyền rủa giết địch, hiệu quả sẽ tăng gấp đôi.
• Nhị phẩm Vũ Sư: Có khả năng nắm giữ sức mạnh trời đất, đạt đến hiệu quả hô phong hoán vũ, thậm chí có khả năng dẫn phát trước lôi kiếp của Đạo môn Nhị phẩm.
• Nhất phẩm Đại Vu Sư: Có khả năng mượn sức mạnh từ trời đất, khiến sức mạnh trời đất phục vụ cho mình, biến đổi hình thái khác nhau dựa theo sự thay đổi của dị tượng trời đất. Có khả năng đồng hóa với trời đất, tạo nên hình chiếu giữa trời đất, nhưng có giới hạn số lần, và nhiều nhất là mười lăm hơi thở thì chân thân sẽ quay lại nơi hình chiếu.
• Siêu phẩm Vu Thần: Có khả năng hợp nhất với trời đất, nắm giữ sức mạnh trời đất, và có khả năng dung nạp tu sĩ hệ thống Vu sư vào trong cơ thể.

• Phàm khí: Binh khí thông thường, không có công năng riêng.
• Pháp khí: Vũ khí nắm giữ công năng riêng, ngoài Võ phu ra, các hệ thống lớn đều có khả năng ôn dưỡng ra pháp khí, nhưng chỉ có Thuật sĩ mới có khả năng luyện chế pháp khí hàng loạt.
• Tuyệt thế thần binh: Pháp khí đã sản sinh ý thức tự chủ.
• Pháp bảo: Do tuyệt thế thần binh gặp được cơ duyên nào đó mà xảy ra biến đổi tạo nên.

• Kim la, Ngân la, Đồng la: Công dụng thứ nhất, dùng làm khiên, có khả năng chống đỡ một phần sát thương; thứ hai là gõ vào mặt la, sóng âm chấn động, có khả năng làm lung lay tinh thần địch nhân, gây ra chóng mặt, đau đầu.
• Trấn Quốc Kiếm: Ba trăm năm qua xếp hạng nhất trên phổ danh kiếm. Nguyên bản thuộc hàng tuyệt thế thần binh, nhận quốc vận gia trì sáu trăm năm, biến đổi thành pháp bảo. Chuyên phá nhục thân Võ phu, có đặc tính liên tục mài mòn sinh cơ, ngăn chặn vết thương hồi phục. Trấn áp quốc vận Đại Phụng, sau này trở thành binh khí độc quyền của Hứa Thất An.
• Long Nha: Chí bảo của hoàng thất Đại Phụng năm trăm năm trước, có khả năng phá hủy linh hồn long mạch, sau bị Hứa Thất An thu về.
• Xạ Thần Cung: Tác phẩm của Giám Chính đời thứ hai. Một cây cung sắt màu huyền. Cung này có khả năng biến khí cơ của Võ phu thành mũi tên, tăng cường lực xuyên thấu và sát thương. Võ phu Tam phẩm cảnh cầm cung này bắn ra mũi tên, uy lực có khả năng tăng lên nửa phẩm cấp.
• Cửu Sắc Liên Hoa: Chí bảo thứ hai của Đạo môn Địa Tông. Có khả năng điểm hóa vạn vật, hạt sen màu có khả năng khai khiếu cho pháp khí, khiến nó thăng lên thành tuyệt thế thần binh, ngó sen có khả năng giúp Võ phu Tam phẩm lĩnh hội chân nghĩa “Hợp Đạo”, thăng lên Nhị phẩm.
• Nhân Tông Thần Kiếm: Vũ khí do đạo thủ Nhân Tông các đời truyền lại. Một thanh kiếm sắt loang lổ vết rỉ sét, sau khi được Hứa Bình Phong luyện hóa, vết rỉ sét biến mất, nhưng phẩm chất không đổi, vẫn là tuyệt thế thần binh.
• Phù Đồ Bảo Tháp: Trong tháp có ba tầng: Tầng thứ nhất có giới luật “không sát sinh”, tu sĩ bất kỳ hệ thống nào dưới Tam phẩm, thu vào trong đó thì không thể vọng động can qua; Tầng thứ hai dựng ba mươi sáu tôn pháp tướng Kim Cang, gọi là “Trấn Ngục”, có khả năng trấn sát cao thủ Nhị phẩm. Khi đối địch, chủ nhân pháp bảo có khả năng điều động sức mạnh Trấn Ngục, áp chế địch nhân; Tầng thứ ba có tháp linh lão hòa thượng, còn có hai tôn kim thân, là pháp tướng Đại Trí Tuệ và pháp tướng Dược Sư do Pháp Tế Bồ Tát tu hành, có bảy phần sức mạnh của pháp tướng gốc. Có khả năng khai trí, có khả năng cứu người, nhưng không thể đối địch.

• Đại Phụng Đả Canh Nhân là truyện tranh mạng do Sơ Anh Xã và Long Bảo sản xuất, được đăng tải độc quyền trên Đằng Tấn Động Mạn.
• Bộ truyện tranh này được chuyển thể từ tiểu thuyết cùng tên 《Đại Phụng Đả Canh Nhân》 của Mại Báo Tiểu Lang Quân, kể về câu chuyện nhân vật trung tâm Hứa Thất An xuyên không đến thế giới khác.

• Duyệt Văn Tập Đoàn vào ngày 8 tháng 1 năm 2022 đã ra mắt vật phẩm kỹ thuật số IP văn học mạng đầu tiên của họ là 《Đại Phụng Đả Canh Nhân chi Chư Thiên Vạn Giới》.
• Vật phẩm kỹ thuật số này sẽ được phát hành giới hạn thông qua công nghệ blockchain, tổng cộng có 2000 bản, không bao giờ phát hành thêm.
• Việc ra mắt vật phẩm kỹ thuật số này đánh dấu việc Duyệt Văn Tập Đoàn chính thức đặt chân vào lĩnh vực vật phẩm kỹ thuật số, và đã thực hiện một bước quan trọng trong việc khám phá mở rộng IP và khai thác giá trị nội dung.
• Thông qua công nghệ blockchain, nội dung của vật phẩm kỹ thuật số có khả năng được xác nhận quyền sở hữu, và đặc tính này rất phù hợp với ngành công nghiệp IP.
• Việc thử nghiệm vật phẩm kỹ thuật số 《Đại Phụng Đả Canh Nhân chi Chư Thiên Vạn Giới》 đã thiết lập một bộ quy trình hoàn chỉnh từ sản xuất, xác nhận quyền sở hữu đến phát hành tác phẩm, có giá trị độc đáo đối với việc bảo vệ và phát triển IP, cùng lúc cung cấp một hướng đi hoàn toàn mới cho việc bảo vệ quyền sở hữu trí tuệ trong ngành văn học mạng.

• Web drama 《Đại Phụng Đả Canh Nhân》 được chuyển thể dựa trên tiểu thuyết mạng cùng tên do Mại Báo Tiểu Lang Quân sáng tác, do Vương Hạc Đệ, Điền Hi Vi, Lưu Dịch Quân, Yến Tử Đông đóng vai chính; Nhạc Dương, Trương Hiểu Thần, Mao Hiểu Tuệ, Phạm Súy Kỳ, Lưu Mỹ Hàm, Trương Miểu Di, Phùng Huy, Đinh Tiếu Oánh, Diêm Phái Luân, Vương Nhuận Trạch, Vương Y Dao, Lý Hồng Đào, Lý Mộng Dĩnh, Khương Trinh Vũ, Trương Thần Tiêu, Khang Kháng góp mặt trong diễn xuất; Nghê Hồng Khiết, Lưu Quân, Phạm Thế Kỳ xuất hiện đặc biệt; Đỗ Thuần, Khâu Tâm Chí, Trần Tiểu Vân, Trần Ý Hàm góp mặt trong diễn xuất hữu nghị.