Review Nam Cung Uyển – Tiểu sử, tu vi và chuyện tình Hàn Lập

• Ôn nhu thâm tình: Nàng dành cho Hàn Lập tình cảm sâu nặng, dù trải qua nhiều kiếp nạn và những lần xa cách, tấm lòng vẫn luôn đặt nơi Hàn Lập. Điển hình là lúc ma đạo xâm nhập, không màng đến sự an toàn của chính mình, đơn độc tới Việt Quốc cứu viện Hàn Lập.
• Dứt khoát trong yêu ghét: Khi tình cảm mới hình thành, do cách biệt về thân phận, địa vị và sự quấy nhiễu của tâm ma, nàng từng nảy ý định giết Hàn Lập nhằm thoát khỏi tâm ma, song khi sự thấu hiểu giữa hai người dần sâu hơn, và nhận ra tình cảm thật của bản thân, nàng đã can đảm đón nhận Hàn Lập và cùng hắn đối phó những trở ngại, trong đó có việc sư tỷ cưỡng ép hôn sự.
• Chân thành với mọi người: Nàng không quen tính toán, luôn thành thật khi đối đãi với mọi người, không khéo xử lý những phép tắc thế tục, mà vẫn lấy chân tâm làm nền tảng. Điều ấy khiến nàng trở nên khác biệt giữa Tu tiên giới đầy phức tạp; khi ở bên Hàn Lập, nàng không xen lẫn sự cân đo lợi ích thế tục, mà giữ được sự thuần khiết, chân thành.
• Bình tĩnh trước hiểm nguy: Trước nguy cơ, nàng vẫn có thể bình tĩnh xử trí, chuyển nguy thành an. Trong những tràng cảnh nguy hiểm như Huyết Sắc Thí Luyện, phối hợp nhịp nhàng với Hàn Lập, nhờ trí tuệ và sự điềm tĩnh nhiều lần chuyển nguy thành an.
• Trí tuệ trên đường tu luyện: Nàng đọc rộng nhiều sách, am tường nhiều điển tịch tu tiên và bí pháp, đối với con đường tu tiên có cách lý giải sâu và góc nhìn riêng, nhờ đó liên tục có thêm lĩnh ngộ, tìm được cách tu hành phù hợp và từng bước nâng cao tu vi.

Lần đầu gặp gỡ Hàn Lập — Ở Thăng Tiên Đại Hội, nàng là người công bố tư chất Tứ linh căn của Hàn Lập.

Khi pháp lực trong kỳ luân hồi bị áp chế xuống Luyện Khí, Nam Cung Uyển lấy thân phận một đệ tử cùng cảnh giới để tiến vào Huyết Sắc Cấm Địa, cùng Hàn Lập phối hợp tiêu diệt Mặc Giao, lấy được một rương màu vàng.

Dưới ảnh hưởng từ dâm nang của Mặc Giao, Nam Cung Uyển và Hàn Lập phát sinh quan hệ phu thê; đây cũng là lần đầu của nàng (chương 208).

Sau khi ma đạo xâm nhập, Nam Cung Uyển vì lo cho Hàn Lập, đơn độc tới Việt Quốc, rơi vào một cuộc tập kích.

Sau đó bị đám người Vương Thiền truy sát, Hàn Lập ra tay cứu nàng.

Do chống lại ma đạo làm chân nguyên tổn hại nặng, Luân Hồi Chân Quyết tự động hộ chủ và vô tình hút lấy pháp lực của Hàn Lập, tu vi Hàn Lập rơi xuống Luyện Khí.

Nam Cung Uyển biết mình có lỗi, bèn cải trang, dùng tên Nam Cung Bình, ngỏ ý bù đắp cho Hàn Lập lượng lớn linh thạch cùng tài nguyên tu luyện hoặc đưa hắn về Yểm Nguyệt Tông bồi dưỡng.

Hàn Lập không muốn tiếp tục nương nhờ người khác, nên nhận số linh thạch rồi lánh tới Loạn Tinh Hải. Từ đây, hai người bước vào quãng chia xa kéo dài suốt 200 năm.

Trở thành trưởng lão Yểm Nguyệt Tông.

Bị sư tỷ dùng áp lực cưỡng ép hôn sự, bắt nàng gả cho Ngụy Ly Thần.

Lúc đó Hàn Lập trở về Thiên Nam, hay tin liền bí mật tiến vào Linh Lung Sơn gặp Nam Cung Uyển, hai người thổ lộ và xác nhận tình cảm dành cho nhau.

Hai người cùng nhau thắng được sư tỷ của Nam Cung Uyển, Nam Cung Uyển rời khỏi Yểm Nguyệt Tông, tới Lạc Vân Tông, Trình Thiên Côn nhận nàng làm nghĩa muội.

Sau cuộc đại chiến nơi biên giới, nàng bị tứ trưởng lão Âm La Tông ám toán, hạ Phong Hồn Chú, buộc phải tự đóng băng bản thân, kéo dài thời gian trước khi Phong Hồn Chú phát tác, đồng thời tận dụng giai đoạn ấy để tu luyện Xá Nữ Thiên Nguyệt Quyết.

Hàn Lập tìm được Hỏa Thiềm nội đan giúp nàng kìm giữ Phong Hồn Chú.

Hàn Lập tìm ra cách hóa giải Phong Hồn Chú và đánh thức Nam Cung Uyển, hai người tại Lạc Vân Tông cử hành một song tu đại điển long trọng, chính thức trở thành đạo lữ của Hàn Lập.

Cuộc sống sau hôn lễ của hai người rất hòa hợp, Hàn Lập sau khi Hóa Thần đã sắp xếp cho Nam Cung Uyển tu luyện tại Loạn Tinh Hải.

Tu vi của Hàn Lập tại Nhân giới chạm tới bình cảnh, quyết định một mình phi thăng lên Linh giới.

Khi tiễn biệt, Nam Cung Uyển đem pháp bảo hộ thân cấp cao “Lục Đinh Thiên Giáp Phù” tặng cho Hàn Lập.

Chính món pháp bảo này, vào thời điểm hiểm yếu của lần Hàn Lập phi thăng Linh giới đã giữ được tính mạng cho hắn, trợ giúp hắn thành công đến được thượng giới.

Nam Cung Uyển sau khi Hóa Thần vượt giới bằng con đường bí mật nhưng gặp sự cố, phi thăng tới Tiểu Linh Thiên, tình cờ bắt gặp hai đầu chân linh đại chiến cùng chết và lấy được thi thể của hai chân linh.

Nàng sống và tu luyện trong cộng đồng Nhân tộc tại Tiểu Linh Thiên, đồng thời bí mật hướng dẫn Chu Quả Nhi tu hành Tố Nữ Luân Hồi Công.

Nàng gặp lại Hàn Lập khi hắn tới tìm, rồi theo hắn trở về Thanh Nguyên Cung ở Vô Nhai Hải tại Linh giới, cùng sống suốt tám nghìn năm, cho đến khi Hàn Lập độ kiếp phi thăng Tiên giới.

Nàng nhận Chu Quả Nhi làm đệ tử.

Cùng Cam Cửu Chân, Vũ Dương và những người khác bí mật xâm nhập Cửu Nguyên Quan để giành ngũ sắc tiểu bình; sau đó bị Cam Cửu Chân đưa đến tổng bộ Luân Hồi Điện tại Hoàng Tuyền Đại Trạch.

Sự thật được hé lộ rằng tiền thế của Nam Cung Uyển là Cam Như Sương, Cam Như Sương là người vợ kết tóc của Luân Hồi Điện Chủ, cùng Luân Hồi Điện Chủ có một con gái là Cam Cửu Chân.

Cam Như Sương sau khi chết đầu thai thành Nam Cung Uyển, Nam Cung Uyển của kiếp này tiếp tục là người vợ kết tóc của Hàn Lập.

Khi Nam Cung Uyển tu đến Đại Thừa, nàng được Luân Hồi Điện Chủ — nhân vật được nguồn ghi kèm tên Hàn Lập trong đoạn này — triệu gọi vào Luân Hồi Điện.

Luân Hồi Điện Chủ sử dụng Lục Đạo Luân Hồi Bàn để dung hợp ký ức cùng tu vi của cả Nam Cung Uyển và Cam Như Sương, đưa Nam Cung Uyển tạm thời lên tu vi Đại La Cảnh.

Dẫu vậy, sau cùng, Nam Cung Uyển từ bỏ tiền thế, giữ lại thân phận của kiếp hiện tại.

Từ bỏ tu vi Đại La Cảnh, khiến cảnh giới hạ xuống Chân Tiên Cảnh, hiện đã tu luyện tới đỉnh phong Chân Tiên Cảnh.

Trong hành trình rời tổng bộ Luân Hồi Điện để tìm Hàn Lập, nàng bị Phùng Thanh Thủy thuộc Thiên Đình bắt đưa tới Long Uyên Tiên Vực, về sau được Hàn Lập giải cứu, nhờ đó hai người tái ngộ.

Sau khi Hàn Lập đánh bại Cổ Hoặc Kim, nàng theo hắn ẩn cư trong một sơn cốc ở Hắc Thổ Tiên Vực (nguồn đặt nghi vấn rằng nàng và Hàn Lập có một con gái).

Tính đến đoạn kết của Tiên Giới Thiên, Nam Cung Uyển đã đưa Luân Hồi pháp tắc của bản thân lên đến cấp độ đỉnh phong Thái Ất Cảnh, khoảng cách tới Đại La Cảnh chỉ còn đúng một bước.

Trong Phàm Nhân Tu Tiên Truyện, Hàn Lập có hai lần vượt giới. Lần đầu diễn ra ở chương 1261: sau khi tiến vào Hóa Thần kỳ, hắn cùng Băng Phượng đi qua tiết điểm không gian để tới Linh Giới. Lần thứ hai nằm ở chương 2446: khi tu vi Đại Thừa đã viên mãn, Hàn Lập vượt qua thiên kiếp và phi thăng Tiên Giới trước sự chứng kiến của Nam Cung Uyển, Ngân Nguyệt, Nguyên Dao cùng những người khác.

Nếu hiểu “bỏ lại” theo nghĩa không thể đưa người thân đi cùng thì cách gọi ấy có phần đúng. Một khi đã tới thượng giới, tu sĩ gần như không thể trở lại hạ giới; quyền thế, đạo lữ hay con cái đều không thể mang theo, còn cuộc sống tại thế giới mới phải gây dựng lại từ đầu. Nếu người thân hoặc bằng hữu ở lại mãi không đủ sức phi thăng, cuộc chia ly ấy rất có thể trở thành vĩnh viễn.

Tuy nhiên, Nam Cung Uyển không phải người duy nhất ở lại. Trong lần tới Linh Giới, Hàn Lập còn để Tử Linh ở Nhân Giới, bởi khi ấy hắn cho rằng tư chất của nàng chỉ ở mức bình thường và không dự liệu được nàng cũng có thể phi thăng. Đến lần lên Tiên Giới, những người chưa thể đi cùng còn có Nam Cung Uyển, Tử Linh, Ngân Nguyệt và Nguyên Dao.

Việc lựa chọn phi thăng không xuất phát từ sự nhẫn tâm. Mỗi giới diện đều có giới hạn đối với cấp độ tu sĩ mà nó có thể dung nạp: Nhân Giới chỉ cho phép tu hành đến khoảng Hóa Thần sơ kỳ, còn trần tu vi của Linh Giới là Đại Thừa đỉnh phong. Khi chạm tới giới hạn, dù tiếp tục khổ luyện, tu sĩ cũng khó tiến thêm; muốn đi xa hơn trên con đường tu hành, họ buộc phải vượt lên giới diện cao hơn.

Hàn Lập cũng không rời đi mà không chuẩn bị. Trước lần phi thăng Linh Giới, hắn lưu lại cho Nam Cung Uyển một lượng lớn đan dược, đủ hỗ trợ nàng tu đến Nguyên Anh hậu kỳ; ở Nhân Giới, tu vi ấy đã đủ để tự bảo toàn và tung hoành một phương. Trước khi lên Tiên Giới, hắn xây dựng Thanh Nguyên Cung trên Nguyên Hợp Đảo để Nam Cung Uyển, Ngân Nguyệt và Nguyên Dao có nơi tu hành, tài nguyên không thiếu, lại có Thanh Nguyên Tử cùng Băng Phách tiên tử lưu lại trấn giữ nên rất ít người dám gây sự.

Những sắp xếp đó không thể loại bỏ mọi biến cố, nhưng đã là phạm vi lớn nhất mà Hàn Lập có thể chủ động lo liệu. Hơn nữa, đạo lữ không phải người chỉ sống theo quyết định của đối phương; mỗi người vẫn có con đường và lựa chọn riêng, vì thế Hàn Lập cũng không thể thay họ quyết định mọi việc.

Một nguyên nhân khác nằm ở thọ nguyên. Trúc Cơ kỳ có thể sống khoảng 200 năm, Kim Đan kỳ khoảng 500 năm, còn Nguyên Anh kỳ khoảng 1.000 năm. Nếu dừng tu luyện, cái chết cuối cùng vẫn chia lìa mọi đôi lứa; tiếp tục tu hành và phi thăng ít nhất còn mở ra khả năng gặp lại, trong khi từ bỏ tiến cảnh chỉ khiến ngày ly biệt chắc chắn tới.

Theo hệ giá trị chủ đạo của thế giới tu tiên, người có đạo tâm đều hướng tới cảnh giới cao hơn, sức mạnh lớn hơn và thọ nguyên dài hơn. Quan niệm “chỉ ước uyên ương, không ước thành tiên” có ý nghĩa lãng mạn, nhưng không phải lựa chọn phổ biến của những người thật sự có cơ hội bước tới trường sinh và sức mạnh siêu phàm. Bài viết gốc còn so sánh rằng trong lịch sử, ngay cả số hoàng đế sẵn sàng bỏ ngai vàng vì mỹ nhân cũng rất ít.

Đạo lữ lý tưởng phải nâng đỡ nhau, tối thiểu không trở thành vật cản trên con đường của người kia. Nếu năng lực hai người chênh lệch, người đi chậm cần cố gắng tiến lên thay vì yêu cầu người mạnh hơn dừng lại cùng mình. Khi Hàn Lập hỏi Nam Cung Uyển có lo cho lần phi thăng của hắn hay không, ý nàng có thể diễn đạt như sau:

Lo lắng là điều khó tránh, nhưng truy cầu đại đạo vốn đã là hành trình nghịch thiên, phải tìm một đường sống giữa hiểm nguy sinh tử; đã chọn con đường ấy thì không có gì phải hối tiếc.

Lời đáp cho thấy đạo tâm của Nam Cung Uyển không kém Hàn Lập. Nếu nàng đạt tới ngưỡng phi thăng trước, nàng cũng có khả năng đưa ra cùng một lựa chọn: bước lên thượng giới và chờ Hàn Lập theo sau. Theo cách nhìn của bài viết, đó là tình cảm bình đẳng, tích cực và bền vững hơn việc một người buộc người kia từ bỏ con đường tu hành. Bởi vậy, cuộc chia tay vì phi thăng không phủ định tình cảm của họ; trái lại, chính việc cả hai tiếp tục tiến lên mới tạo cơ hội cho ngày tái ngộ.

Phần bình luận của nguồn tổng hợp hai cách lý giải: cảm nhận ngoài mạch truyện và nguyên nhân bám theo diễn biến cốt truyện.

Theo Heo Kòi trên Bạch Ngọc Sách:

• Ở góc nhìn ngoài cốt truyện, ý kiến này ví Nam Cung Uyển như “cơm” — mối quan hệ bền vững và luôn hiện diện — còn Tử Linh như “phở”, tạo cảm giác mới mẻ hơn. Khi Hàn Lập tuyệt vọng và tưởng mình sắp chết trong thử thách tại Chân Ngôn Môn, người hắn gọi tên vẫn là Nam Cung Uyển, qua đó cho thấy vị trí lâu dài của nàng. Người bình luận cũng cho rằng những đoạn tình cảm thân mật giữa Hàn Lập và Tử Linh được miêu tả hấp dẫn hơn; đây là đánh giá cá nhân khi đọc lại phần một.
• Nếu bám theo cốt truyện, khả năng Nam Cung Uyển tự phi thăng bị đánh giá thấp hơn Tử Linh. Cuối phần một, Tử Linh từ bỏ đường lối tu tiên thông thường, chuyển sang ma công và sống tại Ma Giới thuộc Linh vực. Vì thế, khi Hàn Lập tới Ma Vực ở thượng giới, người hắn nghĩ có thể tìm được đương nhiên là Tử Linh chứ không phải Nam Cung Uyển. Ý kiến này đồng thời trấn an rằng các tuyến tình cảm cuối cùng vẫn quy về cùng một kết cục.

Theo Độc Hành – Đạo Tổ Nhân Cảnh trên Bạch Ngọc Sách:

Tử Linh tu luyện ma công nên nếu thành công vượt giới, đích đến hợp lý sẽ là Ma Giới. Hàn Lập còn có thể dựa vào thế lực của Thạch Xuyên Không để dò hỏi tin tức, dù bản thân hắn khi ấy cũng chỉ cầu may chứ không chắc chắn Tử Linh đã phi thăng. Trái lại, nếu Nam Cung Uyển vượt giới thì nàng sẽ tới Tiên Giới. Khi đó Hàn Lập đang bị truy sát, thực lực còn thấp và ngay cả việc tự bảo vệ mình cũng chưa ổn, nên chưa có điều kiện mạo hiểm tìm vợ giữa một thế giới quá rộng lớn.

Theo TheThing – Phàm Nhân:

Hàn Lập quen Thạch Xuyên Không, một hoàng tử của Ma Vực. Do Tử Linh nếu phi thăng sẽ đi tới Ma Vực, địa vị và mạng lưới của Thạch Xuyên Không giúp việc điều tra trở nên khả thi hơn. Trong khi đó, Nam Cung Uyển sẽ rơi vào Tiên Giới, nơi Hàn Lập hầu như không có người quen, cũng không đứng cùng Tiên Cung. Không có thế lực hay đầu mối hỗ trợ, tìm một người giữa Tiên Giới mênh mông chẳng khác nào mò kim đáy bể.