Review Xích Tâm Tuần Thiên – Cốt truyện và thế giới quan

Các Diễn Đạo Chân Quân hiện có của các nước

Khương Thuật

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh.
• Tề Đế hiện tại, niên hiệu Nguyên Phượng, lên ngôi vào năm Đạo lịch 3864, đã tại vị sáu mươi sáu năm, mặc long bào màu tím. Năm Nguyên Phượng thứ hai mươi bốn, ông chủ đạo cuộc chiến Tề-Hạ, Tề quốc đại thắng, trở thành bá chủ Đông Vực, tạo nên sự nghiệp vĩ đại không ai sánh bằng. Nay lại sáp nhập đất Hạ ở phía nam, bình định vùng biển gần ở phía đông, thanh thế lừng lẫy, còn hơn cả Tề Võ Đế, giống như mặt trời lớn tuần tra khắp trời, ánh sáng chiếu rọi hàng trăm triệu dặm! Từ khi ra mắt đến nay chưa từng thất bại. Trong lãnh thổ quốc gia, dựa vào quốc thế có thể thể hiện sức mạnh trên cả tuyệt đỉnh. Dưới gối có chín con gái và mười bảy con trai, hiện tại người có tư cách tranh đoạt ngai vàng chỉ có Vô Hoa, Vô Ưu, Vô Tà ba người.

Khương Vô Lượng

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Khương Vô Lượng là trưởng tử của Tề Đế và từng giữ ngôi thái tử. Ông gần gũi Phật môn, hết lòng sùng Phật và xem Trọng Huyền Phù Đồ như tri kỷ. Vào Nguyên Phượng năm thứ hai mươi bốn, ông đề nghị giảng hòa với Hạ quốc, chia đôi Đông Vực, để dân nghỉ sức rồi mới lấy đức chinh phạt. Chủ trương này trái với ý Tề Đế Khương Thuật nên ông bị cấm túc. Đến năm Nguyên Phượng thứ hai mươi chín, lời mắng của Hứa Phóng châm ngòi làn sóng công kích; Khương Vô Lượng bị phế và giam trong Thanh Thạch Cung.

Khương Vô Hoa

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Thái tử Tề quốc, con trai thứ hai của Tề Đế, cung chủ của Trường Lạc Cung, thần thái nội liễm, sâu không lường được. Giỏi nấu ăn, tình cảm với thái tử phi rất sâu đậm. Vì không có thần thông, bên ngoài đồn rằng thiên phú của ông không tốt, nhưng ở cảnh giới Ngoại Lâu đã nắm vững đạo đồ. Từng giảng giải cho Khương Vọng về hệ thống tu luyện quan đạo. Do Khương Vọng điều tra lại vụ án Lôi phi và trình bày với Tề Đế, về sau Khương Vô Hoa đã đột phá Thần Lâm. Khi hai vị hoàng đế Tề và Cảnh chiến đấu với Thế Tôn ở Đông Hải, ông đã tiến bộ lên Động Chân.

Khương Vô Ưu

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Là tam công chúa của Tề Đế và chủ Hoa Anh Cung, Khương Vô Ưu luyện thành đạo võ chi thể, lấy võ nhập đạo rồi lấy đạo vận võ, tự khai sáng đạo võ nên trước Động Chân không còn bình cảnh. Cô quen Khương Vọng khi anh tới Điếu Hải Lâu cứu Trúc Bích Quỳnh. Lúc Khương Vọng cầm tiết đi sứ Mục quốc, cô từ Nội Phủ nhảy thẳng lên Thần Lâm để trợ uy. Đến khi Võ Tổ Vương Ngao đưa võ đạo hưng thịnh, cô bước vào Động Chân và hoàn thành đạo võ hợp nhất.

Khương Vô Tà

• Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
• Con trai thứ chín của Tề Đế, cung chủ của Dưỡng Tâm Cung, con người phong lưu phóng khoáng, vừa chính vừa tà, “khá giống Võ Tổ”, được hoàng tộc của Tông Nhân Phủ Tề quốc ủng hộ nhất. Là người duy nhất tu thành 《Hồng Trần Thiên Địa Đỉnh》 trong vòng một ngàn năm kể từ thời Tề Võ Đế. Hồng nhan tri kỷ của ông là Tần Liễm, là giáo tập thường trực của Tắc Hạ Học Cung, đồng thời là chủ nhân của Ôn Hương Thủy Tạ.

Khương Vô Khí (đã mất)

• Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
• Thần thông: Chưởng Trung Càn Khôn. Người con được Tề Đế yêu thương nhất, con trai thứ mười một, cung chủ của Trường Sinh Cung, trong số các hoàng tử có tầm nhìn rộng nhất, giống Tề Đế nhất. Trước khi sinh, mẹ là Lôi phi bị ám sát và qua đời, bản thân tuy may mắn sống sót nhưng cũng vì kỳ độc Vạn Linh Đống Tuyết mà bẩm sinh mang hàn độc trong người. Bị liên lụy bởi vụ án Trương Vong khóc từ đường mà thất sủng, dùng bản thân làm mồi nhử để câu ra các thành viên của Bình Đẳng Quốc đang ẩn náu tại Tề quốc. Từ cảnh giới Nội Phủ một bước lên Thần Lâm, và dùng thần thông đã khai hoa 【Chưởng Trung Càn Khôn】 bắt giữ hai thích khách cấp Thần Lâm, tự chứng minh trong sạch. Nhưng vì bản thân chưa đến Động Chân, hàn tủy phản phệ mà qua đời vào lúc rạng đông, hưởng thọ mười bảy tuổi. Trước khi chết đã tra ra sự thật vụ Lôi phi bị ám sát, vì nhằm bảo toàn danh dự cho mẹ mà từ bỏ báo thù, và ra lệnh cho tất cả những người tham gia điều tra không được nói về chuyện này.

Khương Vô Cữu (đã mất)

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Tề Võ Đế, khi họ Khương mất nước, ông đã lưu vong ở nước ngoài với thân phận con tin. Với sự giúp đỡ của họ Lý và họ Trương, ông đã quay về đánh chiếm lại đất nước, trải qua ba mươi bảy trận chiến, không một lần thất bại. Được gọi là ba mươi bảy trận chiến phục hưng xã tắc. Là vị hoàng đế phục quốc. Tề quốc kể từ đó đã đặt nền móng cho vị thế bá chủ. Có một cuốn sách tên là Liệt Quốc Thiên Kiều Truyện kể về dã sử của Khương Vô Cữu qua lại giữa các nữ nhân của các nước. Bị Địa Tạng giết chết.

Lâu Lan Công

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Đây là vị “Công” đầu tiên của Tề quốc. Sau khi phát động phản loạn tại Minh Địa, ông thua trận và chết dưới tay Khương Thuật, rồi được lưu lại dưới dạng “vĩnh sinh” trong “Chưởng Trung Phật Quốc” của Khương Vô Lượng.

Trọng Huyền Vân Ba (đã mất)

• Cảnh giới: Ngoại Lâu cảnh
• Trọng Huyền Vân Ba từng là gia chủ họ Trọng Huyền, giữ tước Bác Vọng Hầu đời trước và là ông nội của Trọng Huyền Tuân lẫn Trọng Huyền Thắng. Nhằm lấy lại lòng tin của vua, ông đưa ba con trai cùng một cháu trai ra chiến tuyến Tề–Hạ. Vết thương trong chiến đấu khiến ông không thể phá cảnh. Quân Thần Khương Mộng Hùng từng phục vụ dưới trướng ông; cuối đời, Vân Ba mất vì thọ nguyên cạn.

Trọng Huyền Minh Quang

• Cảnh giới: Nội Phủ cảnh
• Trọng Huyền Minh Quang là trưởng tử của Trọng Huyền Vân Ba và là cha Trọng Huyền Tuân. Tính ông phong lưu, thích phô trương, thường chí cao hơn năng lực nhưng rất hiếu thuận; trong “Lâm Truy Tam Phế”, ông bị xếp đứng đầu.

Trọng Huyền Phù Đồ (đã mất)

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Xuất thân từ họ Trọng Huyền, tên thật là Trọng Huyền Minh Đồ, cha của Trọng Huyền Thắng, con trai thứ hai của Vân Ba, là đệ tử xuất sắc nhất của thế hệ trước của họ Trọng Huyền. Từng phá hai nước, về sau đến Khô Vinh Viện để trấn áp sát khí, kết làm bạn chí cốt với cựu thái tử Khương Vô Lượng, cũng vì Khương Vô Lượng mà bị Tề Đế ghét bỏ. Tại một khu vực trong Mê Giới, ông đã liên tiếp chém hai chân vương của hải tộc. Trước khi chết, ông đã tự giải thể bản thân, từ bỏ luân hồi, tái cấu trúc lại quy tắc của nơi này, hình thành một vùng đất mới của nhân tộc, mang danh “Phù Đồ Tịnh Thổ”.

Trọng Huyền Minh Sơn

• Là người con trai thứ ba của Trọng Huyền Vân Ba, Trọng Huyền Minh Sơn đã hy sinh trên chiến trường Tề–Hạ.

Trọng Huyền Minh Hà

• Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
• Con trai thứ tư của Trọng Huyền Vân Ba, kinh doanh và phát triển ở các quần đảo gần bờ, hiếm khi trở về Lâm Truy.

Trọng Huyền Chử Lương

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Định Viễn Hầu, thống soái của Thu Sát Quân, hiệu là “Hung Đồ”. Em họ của Trọng Huyền Phù Đồ, trong cuộc chiến Tề-Hạ lần thứ nhất đã dẫn một đội quân đơn độc, tiến sâu vào hậu phương địch, đại phá Hạ quốc, giết người đồ thành, lập nên danh hiệu “Hung Đồ”. Sau chiến tranh được ban tước Thận Hoài Bá. Cầm đao “Cát Thọ”, chưởng đạo “Cát Thọ”, là Thần Lâm đệ nhất Đông Vực, đồng thời là một trong số ít những Thần Lâm hàng đầu hiện được biết đến. Tại vùng biển gần bờ, ông đã liên tiếp chiến đấu với hộ tông trưởng lão của Điếu Hải Lâu, đăng lâm Động Chân, về sau lại chiến đấu với trưởng lão đệ nhất Sùng Quang chân nhân, đại chiến ba ngày ba đêm, với cái giá là một cánh tay (sau được Tề quốc cung cấp tài nguyên để phục hồi), đã cắt đi mười ba năm tuổi thọ của Sùng Quang.

Trọng Huyền Thắng

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Thần thông: Pháp Thiên Tượng Địa, Trọng Huyền
• Bác Vọng Hầu đương đại, gia chủ họ Trọng Huyền, trí kế vô song. Con trai của Trọng Huyền Phù Đồ, em họ của Trọng Huyền Tuân, bạn thân của Khương Vọng. Quen biết với nhân vật chính trong Thái Hư Huyễn Cảnh. Sau khi Khương Vọng rời Trang quốc đến Tề quốc, anh giúp đỡ rất nhiều, cạnh tranh với Trọng Huyền Tuân để giành quyền thừa kế Bác Vọng Hầu. Sau cuộc chiến Tề-Hạ, Trọng Huyền Tuân đã độc lập ra khỏi nhà Trọng Huyền, từ bỏ quyền thừa kế, vì vậy Trọng Huyền Thắng trở thành Bác Vọng Hầu thế hệ tiếp theo. Đã lĩnh ngộ được thần thông huyết mạch 【Trọng Huyền】, và mang trong mình thần thông đỉnh cấp 【Pháp Thiên Tượng Địa】. Cưới người hầu cận thanh mai trúc mã là Thập Tứ làm vợ. Là đội trưởng của Hoàng Hà chi hội năm 3933.

Dịch Thập Tứ

• Tên thật là Thập Tứ, là tử sĩ thân cận của Trọng Huyền Thắng, cùng anh lớn lên. Mặc di vật của Trọng Huyền Phù Đồ là bộ trọng khải 【Phụ Nhạc】, có tình cảm với Trọng Huyền Thắng. Bị Vương Di Ngô giết trong lúc cứu Trọng Huyền Thắng, về sau được Quân Thần Khương Mộng Hùng hồi sinh. Dưới sự thu xếp của Khương Vọng, cô được triều nghị đại phu Dịch Tinh Thần nhận làm con gái nuôi, về sau kết hôn với Trọng Huyền Thắng.

Độc Cô Tiểu

• Tên thật là Tiểu Tiểu, bị cha bán vào mỏ, ban đầu là thị nữ tại mỏ của nhà Trọng Huyền ở trấn Thanh Dương, nguyên là của Dương quốc. Tại mỏ, cô bị Cát Hằng hành hạ khắp người đầy thương tích. Sau khi Khương Vọng trở thành sứ giả của nhà Trọng Huyền đến mỏ, Tiểu Tiểu với tư cách là thị nữ đã đến viện của Khương Vọng. Sau khi Khương Vọng phế Cát Hằng, Tiểu Tiểu cùng các công nhân khác trong mỏ đã đánh chết Cát Hằng, kể từ đó trung thành với Khương Vọng, chủ động lấy họ Độc Cô, trở thành Độc Cô Tiểu, giúp Khương Vọng quản lý các công việc của mỏ. Khương Vọng giúp cô khai mạch, kể từ đó bước lên con đường tu hành. Khi Độc Cô Tiểu vận hành tiểu chu thiên, cô phát hiện trên ba đạo tuyền ở đỉnh thông thiên cung của mình đều xuất hiện một hư ảnh, tất cả đều là hình bóng của chính Khương Vọng, điều này khiến anh vô cùng kinh ngạc. Sau đó, Tiểu Tiểu giúp Khương Vọng quản lý trấn Thanh Dương, xây dựng Chính Thanh Điện. Sau khi Tề quốc diệt Hạ, Khương Vọng đưa Độc Cô Tiểu đến biệt phủ Lão Sơn để quản lý đất phong. Sau khi Khương Vọng từ bỏ tước vị và rời Tề, Độc Cô Tiểu nghe theo lời khuyên của Trọng Huyền Thắng, đến trấn Thanh Dương để quản lý nơi ở cũ của Khương Vọng.

Trọng Huyền Tuân

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Thần thông: Trọng Huyền, Nhật Luân, Nguyệt Luân, Tinh Luân, Trảm Vọng
• Quán Quân Hầu, trời sinh đạo mạch. Được Dư Bắc Đẩu ca ngợi là “đoạt hết phong hoa của cùng thế hệ”, còn mang danh Trọng Huyền Phong Hoa. Chân quân của Thái Hư Phái và Huyết Hà Tông đều từng muốn nhận anh làm đệ tử, nhưng đã bị từ chối. Tu hành tại Tắc Hạ Học Cung, ngũ phủ cùng tỏa sáng, từ Thiên Phủ vào Ngoại Lâu, về sau giành được suất tham gia vòng đấu Ngoại Lâu của Hoàng Hà chi hội cho Tề quốc. Tại Hoàng Hà chi hội, anh ở cảnh giới nhất cảnh Ngoại Lâu, nhờ thần thông 【Trảm Vọng】, trong bốn mươi chín ngày đã tìm thấy đạo đồ, chiến đấu hòa với thiên kiêu Đấu Chiêu của Sở quốc, vòng đấu Ngoại Lâu của Hoàng Hà chi hội không có người đứng đầu. Vào Mê Giới giết con trai của Ám Vương, về sau thoát khỏi sự truy sát của Xung Dực Vương. Trước thềm đại chiến Tề-Hạ, anh thăng lên Thần Lâm trước vạn quân, trở thành tiên phong đại tướng phạt Hạ. Trong trận chiến, anh tấn công mạnh vào phủ Đại Nghiệp, chiếm thành, xâm phạm hoàng lăng, thay mặt ban chiếu phong cho Hạ Tương Đế, vì vậy bị các chư hầu của Hạ quốc truy sát, cùng Khương Vọng liên thủ phản sát sáu vị Thần Lâm. Đứng đầu bảng xếp hạng hải cương của Trấn Hải Minh. Cùng với Khương Vọng được xưng là “Đế Quốc Song Kiêu”. Tại Ngu Uyên, khi chém giết tu la, anh đã thấu hiểu chân thực của thế gian, trở thành chân nhân đương thời. Khi hai vị hoàng đế Tề và Cảnh chiến đấu với Địa Tạng ở Đông Hải, anh thăng lên Diễn Đạo.

Khương Mộng Hùng

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh (cấp Thánh)
• Khương Mộng Hùng được tôn là Đại Tề Quân Thần, giữ chức Trấn quốc Đại nguyên soái và thống lĩnh Cửu Tốt, trong đó đứng đầu là Thiên Phủ Quân. Ông dùng hai chỉ hổ “Phúc Quân”, “Sát Tướng” và nổi danh với Vô Ngã Sát Quyền. Xuất thân vốn là truyền nhân Vô Ngã Kiếm Đạo, một trong ba đỉnh cao phi kiếm, ông bẻ kiếm chuyển sang luyện quyền. Những đối thủ chết dưới tay ông gồm một vị vua, một trụ quốc thượng tướng, một thiên yêu, một hoàng chủ và một thiên ma. Trong năm đệ tử, tài liệu nêu đại đệ tử Trần Trạch Thanh, nhị đệ tử Nhiêu Bỉnh Chương, tam đệ tử Kế Chiêu Nam và đệ tử cuối Vương Di Ngô. Nay ông đã thôi chức thống soái Thiên Phủ Quân để công kích cảnh giới trên tuyệt đỉnh.

Tào Giai

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Tào Giai mang tước Đốc Hầu, trước kia thống lĩnh Xuân Tử Quân và nay nắm Thiên Phủ Quân; địa vị tại Binh Sự Đường chỉ sau Quân Thần. Tề Đế từng gọi ông là “người giỏi dùng binh nhất”. Ông dẫn đoàn dự Hoàng Hà chi hội, sau đó chủ trì chiến dịch Tề phạt Hạ. Dựa trên đại thắng diệt Hạ và quốc vận Hạ quốc đoạt được, ông chứng đạo chân quân.

Kỳ Tiếu

• Cảnh giới: Động Chân cảnh (hiện không còn)
• Thống soái của Hạ Thi Quân, nữ chân nhân nhà binh, gần mười năm trấn thủ đảo Quyết Minh ở gần bờ. Xuất thân từ nhà họ Kỳ ở Đông Lai, đã tách ra khỏi gia tộc và đoạt lấy Hạ Thi Quân từ nhà họ Kỳ, khiến thanh thế gia tộc suy giảm. Em trai của cô là Kỳ Vấn, là gia chủ đương đại của nhà họ Kỳ. Là người lên kế hoạch và chủ đạo trận chiến Mê Giới, dùng bản thân làm mồi nhử để tấn công Đông Hải Long Cung. Thất bại và gần như chết, về sau được Dư Bắc Đẩu cứu và trao đổi về Tề quốc, nhưng mất hết sức mạnh, trở thành người thường, tuổi thọ chưa đến ba mươi.

Kỳ Vấn

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Kỳ Vấn hiện đứng đầu họ Kỳ tại Đông Lai. Khi chị gái Kỳ Tiếu mất toàn bộ tu vi, anh tiếp quản vị trí thống soái Hạ Thi Quân.

Sư Minh Trình

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Thống soái của Đông Tịch Quân, tính cách nóng như lửa, trấn giữ sau Vạn Yêu Môn. Vì chuyện Khương Vọng thông đồng với ma tộc, đã cùng Bùi Tinh Hà đấu nhau trên cầu Bệ Ngạn, về sau tham gia tìm kiếm nhóm Triệu Huyền Dương. Hiện là quân đốc của Nam Hạ.

Lý Chính Ngôn

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Lý Chính Ngôn đồng thời là thống soái Trục Phong Quân, gia chủ họ Lý Thạch Môn và Tồi Thành Hầu đời này. Ông là cha của Lý Phượng Nghiêu, Lý Long Xuyên và từng hoàn thành việc diệt một nước chỉ trong mười ngày.

Bào Dịch (đã mất)

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Thống soái của Yên Lôi Quân, Sóc Phương Bá đương đại. Thời trẻ có biệt danh là “Phiêu姚” (cách ghi trong tài liệu nguồn, chưa được Việt hóa hoàn toàn), có danh tiếng sánh với Trọng Huyền Phù Đồ. Vì sự phát triển của nhà họ Bào, đã đến Đông Hải điều tra ẩn tình vụ Điền An Bình giết Liễu Thần Thông, bị Điền An Bình giết khi cản đường hắn thăng cấp Diễn Đạo.

Tu Viễn

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Thống soái của Tù Điện Quân, bị cấm túc vì vụ án ám sát hoàng đế, thực chất là để bày mưu đối phó với Bình Đẳng Quốc. Là bạn bè sinh tử với thống soái Trảm Vũ Quân là Diêm Đồ, cả hai đều xuất thân bình thường, leo lên từ tầng lớp thấp nhất trong quân đội. Là một bậc thầy về kỹ xảo binh pháp. Hiện đã trấn giữ sau Vạn Yêu Môn.

Diêm Đồ (đã mất)

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Thống soái của Trảm Vũ Quân, thành viên cốt cán của Bình Đẳng Quốc, gia nhập Tề quốc bảy mươi sáu năm trước, quen biết và trở thành bạn bè sinh tử với Tu Viễn. Vì bất bình cho Tu Viễn, đã nhấn mạnh cuộc tranh chấp giữa người Tề cũ và mới. Nhẫn nhịn đến nay, bị Khương Vô Khí câu ra, bị thủ lĩnh của đám người gõ mõ cầm canh là Chúc Tuế bắt giữ, bị xử lăng trì.

Lý Chính Thư

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Người có số lần trực ở Đông Hoa Các nhiều nhất, được xem như “Đông Các học sĩ đệ nhất nhân”, anh trai của Tồi Thành Hầu đương đại Lý Chính Ngôn, là một nhà nho danh tiếng của Thanh Nhai Thư Viện, là bạn tốt với nhà nho danh tiếng Mặc Gia. Được Tề Đế tin tưởng, thường đi theo bên cạnh. Vẻ ngoài tuấn tú, có mỹ danh là “Ngọc Lang Quân”.

Yến Bình

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Cựu quốc tướng, sau khi từ chức đã ẩn cư tại Bối quận, là ông nội của Yến Phủ. Trong cuộc chiến Tề phạt Hạ, ông giữ chức quân sư của Trấn Quân. Kể từ khi Tề quốc thành lập, ông là trường hợp duy nhất thành công siêu thoát khỏi quan đạo khi còn tại vị, đưa sức mạnh về với bản thân, đứng trên đỉnh cao của siêu phàm. Khi còn làm tướng, ông chủ trương hòa bình với Dương quốc đã bị diệt.

Giang Nhữ Mặc

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Giang Nhữ Mặc giữ chức quốc tướng hiện tại. Bà có hàng mày hiền, dáng như một lão phụ, xử sự kín đáo, ôn hòa và chậm rãi tựa nước. Sau khi tiếp nhận tướng vị, bà dựa vào quốc thế để phát huy chiến lực chân quân.

Dịch Tinh Thần

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Một trong chín triều nghị đại phu, vẻ ngoài tuấn tú, có danh tiếng sánh với Lý Chính Thư, là một bậc thầy về thuật pháp. Dưới sự mai mối của Khương Vọng, nhận Thập Tứ làm con gái nuôi, liên hôn với nhà Trọng Huyền.

Tạ Hoài An

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Tạ Hoài An thuộc chín vị triều nghị đại phu. Trong chiến tranh Tề–Hạ, ông công phá kinh đô Quý Ấp và bắt sống hoàng đế Hạ quốc.

Trần Phù

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Trần Phù là một trong chín triều nghị đại phu và đưa ra quan điểm “luật không cấm thì tự do, đức không ràng buộc thì đều có thể tha thứ”. Ông tham dự chiến tranh Tề–Hạ, phụ trách ba mươi vạn quân quận.

Ôn Diên Ngọc

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Ôn Diên Ngọc vừa thuộc chín triều nghị đại phu vừa là nhạc phụ của Yến Phủ. Ông từng cùng Sư Minh Trình truy tìm tung tích Khương Vọng.

Tống Dao

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Tống Dao nằm trong hàng ngũ chín triều nghị đại phu và trấn giữ cửa phụ Vạn Yêu Môn phía Tề quốc. Quận thú Thương Thuật là môn sinh của ông.

Diệp Hận Thủy

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Một trong chín triều nghị đại phu, là người viết chính cho các lễ tế lớn của Tề quốc, giỏi về thanh từ, văn phong mang danh “Long Cung Uyển”. Tổng đốc vùng biển gần bờ của Tề quốc, trị hải tuyệt đỉnh.

Tô Quan Doanh

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Một trong chín triều nghị đại phu, là nữ đại phu duy nhất, có danh tiếng sánh với Kỳ Tiếu. Hiện là tổng đốc Nam Hạ, quan đạo đăng đỉnh.

Văn Nhân Thẩm

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Một trong chín triều nghị đại phu, lâu dài trấn giữ sau Vạn Yêu Môn, tổng quản chính vụ của các thành trong yêu giới của Tề quốc, có thể được xem là chân nhân Tề quốc hiểu rõ nhất về yêu tộc.

Tang Tri Quyền

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Tang Tri Quyền là một trong chín triều nghị đại phu, nhiều năm sống kín tiếng tại Lâm Truy và chuyên nghiên cứu sử học cùng hình pháp.

Minh Thọ Kỳ

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Với thân phận chủ Tư Huyền Địa Cung, Minh Thọ Kỳ đã sớm bí mật quy thuận triều Tề từ thời tranh bá Tề–Hạ. Suốt niên hiệu Thần Võ của Hạ quốc, ông liên tục chuyển các bí mật quốc gia ra ngoài.

Ôn Bạch Trúc

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Ôn Bạch Trúc là viện sĩ Thái y viện kiêm ngự y Tề quốc, đồng thời là ông ba của Ôn Đinh Lan. Ông hành động dứt khoát và sở hữu một cây châm cứu sống, có thể khiến mục tiêu không thể “cương” suốt một giáp, tức 12 năm.

Nguyễn Tù (đã mất)

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Khâm Thiên Giám chính, quen biết với Dư Bắc Đẩu, thuộc nhóm người có thành tựu cao nhất trong lĩnh vực tinh chiếm. Trong cuộc chiến Tề phạt Hạ, ông giữ chức quân sư của Trấn Quân. Giúp Khương Vọng tính toán ra phân thân mệnh phách của Trương Lâm Xuyên. Hiện đang trấn giữ Tư Huyền Địa Cung ở đất Hạ. Bị Kiêu Mệnh giết chết vào năm Đạo lịch 3943.

Ngu Lễ Dương

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Ngu Lễ Dương vốn là Mân Vương Hạ quốc; thuở trẻ phong lưu, tự xưng Đào Hoa Tiên. Ông từng dẫn năm chân nhân Hạ quốc lập trận vây Khương Mộng Hùng, nhưng bị đối phương phản sát một người nên phải rút lui. Sau quốc chiến Tề–Hạ, ông đầu hàng Tề và hiện giữ ngôi thượng khanh.

Chúc Tuế

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh (nay là Thần Lâm)
• Chúc Tuế đứng đầu nhóm gõ mõ cầm canh, bảo hộ Lâm Truy rộng ba trăm dặm và canh đêm cho hoàng triều họ Khương. Ông là lão nhân mù hai mắt, từng là cường giả tuyệt đỉnh thời Võ Đế; tay xách đèn giấy trắng, ông tuần sát đêm dài và quét sạch tà vật. Ông còn gánh việc trấn áp di tích Khô Vinh Viện. Tại Lâm Hải, ông giết Đô Thị Vương cùng Biện Thành Vương của Địa Ngục Vô Môn; ở Tĩnh Hải, ông diệt Tống Đế Vương — cả ba đều thuộc Ngoại Lâu. Chúc Tuế cũng tự tay bắt Diêm Đồ, thống soái Trảm Vũ Quân và thành viên cốt cán Bình Đẳng Quốc. Tại Mê Giới, ông ngăn hoàng chủ hải tộc Trọng Hy xuất thủ với Khương Vọng. Hiện ông chỉ còn ba phân thân Thần Lâm và hơn ba trăm năm thọ nguyên.

Hàn Lệnh

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Hàn Lệnh là đại hoạn quan Tư Lễ Giám và đang chỉ huy nhóm gõ mõ cầm canh. Với vị trí thái giám thân tín bên Tề Đế, ông đứng đầu nội quan và nhiều lần chiếu cố Khương Vọng.

Trần Trạch Thanh

• Cảnh giới: Trên Thần Lâm
• Trần Trạch Thanh là đại đệ tử Quân Thần, giỏi binh pháp đến mức được ví như thần. Kiến huyết hồn ăn mòn khiến hai chân ông tàn phế. Ông từng làm quân sư Thiên Phủ Quân; trong chiến tranh Tề–Hạ, ông tạm chấp quản Xuân Tử Quân rồi chính thức được bổ nhiệm làm thống soái sau chiến tranh.

Nhiêu Bỉnh Chương (đã mất)

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Nhị đệ tử của Quân Thần, tại Hoàng Hà chi hội vòng đấu không giới hạn dưới ba mươi tuổi đã bại trận trước Cảnh quốc, giành vị trí thứ hai. Để rửa sạch nỗi nhục, vào yêu giới, bị mắc kẹt sau Vạn Yêu Môn. Do thí nghiệm của Hổ Thái Tuế mà cơ thể bị pha tạp giữa ba tộc yêu, người, ma, trở thành linh tộc đầu tiên, chỉ ra con đường đột phá lên trên tuyệt đỉnh cho hắn. Tại yêu giới, ông lấy tên giả là Hùng Tam Tư. Trong Thần Tiêu Mật Tàng, ông đã đoạt được thần anh, phá cảnh Động Chân, chặn giết chân yêu. Chết trước rồi mới ra thương, thương ra vô ngã, trọng thương chân yêu Khuyển Ứng Dương.

Kế Chiêu Nam

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Thần thông: Phá Trận, Vô Song
• Tam đệ tử của Quân Thần, từng là đao khách số một của Lâm Truy. Được Tề quốc công nhận là người mạnh nhất dưới ba mươi tuổi, thường xuyên chiến đấu sau Vạn Yêu Môn, đại diện cho Tề quốc tham gia Hoàng Hà chi hội. Có mối quan hệ rất tốt với Nhiêu Bỉnh Chương, sau khi Nhiêu Bỉnh Chương bị mắc kẹt trong yêu giới, anh bỏ đao học thương, kế thừa Thiều Hoa Thương của ông.

Vương Di Ngô

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Thần thông: Binh Chủ
• Vương Di Ngô là đệ tử cuối của Quân Thần và người kế thừa Vô Ngã Sát Quyền. Dù xuất thân thấp, hắn phá vỡ cực hạn Thông Thiên cảnh và có quan hệ thân thiết với Trọng Huyền Tuân. Vì ám sát Trọng Huyền Thắng, hắn bị giam ba năm trong Xuân Tử Quân. Thần thông 【Binh Chủ】 giúp hắn một mình có thể phát huy sức mạnh như cả đội quân trên chiến trường.

Văn Liên Mục

• Văn thư tùy quân của Tề Cửu Tốt Thiên Phủ Quân, liên tiếp năm năm đứng đầu trong các cuộc diễn tập binh pháp, là một thiên tài binh pháp. Theo lời mời của Vương Di Ngô, đã nhiều lần bày mưu nhắm vào Trọng Huyền Thắng. Sau cuộc chiến Tề-Hạ, nhờ chiến công vào được Tắc Hạ Học Cung.

Lý Long Xuyên (đã mất)

• Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
• Thần thông: Chúc Vi
• Công tử của nhà họ Lý ở Thạch Môn, mang trong mình thần thông 【Chúc Vi】, cung thuật và binh lược đều là thượng phẩm. Vì Khương Vọng tặng cho cây cung gia truyền “Khâu Sơn” của nhà họ Kỷ ở Thiên Hùng mà kết giao với Trọng Huyền Thắng và Khương Vọng, là bạn bè sinh tử của Khương Vọng. Bị Điền An Bình giết hại nhằm gây ra xung đột giữa Tề và Cảnh.

Lý Phượng Nghiêu

• Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
• Thần thông: Sương Tâm
• Lý Phượng Nghiêu là chị Lý Long Xuyên, được xem là mỹ nhân đẹp nhất Lâm Truy và sở hữu thần thông 【Sương Tâm】. Chữ “Nghiêu” hiện dùng không phải chữ chỉ vị thánh vương cổ đại; tên ban đầu là “Dao” mang nghĩa ngọc đẹp, sau được chính cô sửa trong gia phả. Cô thân với Khương Vọng và từng thông qua Lý Long Xuyên cho anh mượn nhẫn ngọc Băng Trầm khi chịu rửa tội tại Mê Giới.

Yến Phủ

• Công tử của nhà họ Yến ở Bối quận, đối xử với người khác ôn hòa và lễ phép, mang đậm phong thái của một gia đình danh giá. Vì thường ngày chi tiêu hào phóng trong các bữa tiệc nên bị Khương Vọng và những người khác cười gọi là “cẩu đại hộ”, là bạn bè sinh tử của Khương Vọng.

Ôn Đinh Lan (đã mất)

• Ôn Đinh Lan là con gái triều nghị đại phu Ôn Diên Ngọc. Gia tộc chọn cô làm đối tượng liên hôn mới cho Yến Phủ, và cô cũng dành tình cảm cho anh. Sau đó, Bạch Cốt Tôn Thần dùng “Bạch Cốt Chi Chủng” đoạt xá cô.

Liễu Tú Chương

• Con gái dòng chính của nhà họ Liễu ở Phù Phong, em gái của Liễu Thần Thông, từng có hôn ước với Yến Phủ, về sau bị nhà họ Yến hủy hôn vì nhà họ Liễu thay đổi người thừa kế. Là bạn thân trong khuê phòng của Khương Vô Ưu. Sau đó vì gia tộc mà hợp tác với Tam Phân Hương Khí Lâu, chủ trì Tam Phân Hương Khí Lâu ở Lâm Truy.

Liễu Thần Thông (đã mất)

• Cảnh giới: Ngoại Lâu cảnh
• Liễu Thần Thông là thiên tài họ Liễu Phù Phong, anh của Liễu Tú Chương và được Khương Vô Ưu đánh giá cao. Trong một cuộc tranh đấu, anh bị thiên kiêu Điền An Bình của họ Điền Đại Trạch giết chết.

Tạ Bảo Thụ (đã mất)

• Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
• Thần thông: Cuồng Ca, Minh Kính
• Cháu trai của triều nghị đại phu Tạ Hoài An, đỉnh phong Ngoại Lâu. Là một trong những người dự bị cho vòng đấu Ngoại Lâu của Tề quốc tại Hoàng Hà chi hội, bị Trọng Huyền Tuân đánh bại. Yêu mến Ôn Đinh Lan, cũng bởi vậy có địch ý với Yến Phủ, cũng có xích mích với Khương Vọng và những người khác. Trong cuộc chiến Tề-Hạ, bị Thái Dần dùng cái chết để lập trận, khiến quân Tề đại bại, nhưng trọng thương không chết. Sau chiến tranh, Tạ Hoài An dùng công lao của mình để bảo vệ anh vào Tắc Hạ Học Cung. Được đánh giá là người đứng đầu trong “Lâm Truy Tam Phế”.

Lôi Chiêm Càn (đã mất)

• Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
• Thần thông: Lôi Tỷ
• Lôi Chiêm Càn là thiên kiêu nghìn năm hiếm gặp và người kế vị tương lai của họ Lôi. Trong bí cảnh Thất Tinh Lâu, hắn không chống nổi nhát kiếm được tinh lực gia trì của Khương Vọng. Khi Khương Vọng vào Nội Phủ, hai người hẹn công khai giao chiến và Lôi Chiêm Càn lại thua. Dù đã mở ba phủ, hắn vẫn thất bại lần nữa trong cuộc tranh suất dự Hoàng Hà chi hội. Sau cái chết của Khương Vô Khí, Trương Lâm Xuyên dùng 【Thất Phách Thế Mệnh】 cướp số mệnh của hắn, hút thần hồn vào thế giới Vô Sinh và khiến hắn tử vong.

Bào Bá Chiêu (đã mất)

• Cảnh giới: Ngoại Lâu cảnh
• Thần thông: Thiên Mục, Ban Sơn, Vô Quang
• Bào Bá Chiêu là đích trưởng tử họ Bào, anh Bào Trọng Thanh và người kế nhiệm gia chủ; hắn đi theo Ngoại Lâu đạo đồ, đồng tu Nho đạo với Thương đạo. Trong cuộc cạnh tranh suất Ngoại Lâu của Hoàng Hà chi hội, hắn nằm trong ba người bị Trọng Huyền Tuân một mình đánh bại. Ở chiến tranh Tề–Hạ, hắn phối hợp Trọng Huyền Thắng hạ thành Đại, nhưng khi tranh công lại trúng phục kích của Thái Dần. Dù trọng thương trốn được, hắn cuối cùng vẫn bị em trai Bào Trọng Thanh ám sát.

Bào Trọng Thanh (đã mất)

• Cảnh giới: Nội Phủ cảnh
• Con trai thứ dòng chính của nhà họ Bào, thất bại trong cuộc tranh giành quyền thừa kế gia chủ. Có sự ăn ý nhất định với Trọng Huyền Thắng. Trong cuộc chiến Tề-Hạ giết anh trai Bào Bá Chiêu, về sau kế thừa di sản của anh trai, vào Tắc Hạ Học Cung, và kết hôn với Miêu Ngọc Chi. Sau khi sinh con trai, đã bị cha ruột Bào Dịch giết chết.

Bào Huyền Kính

• Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
• Bào Huyền Kính là con của Bào Trọng Thanh và Miêu Ngọc Chi, thuộc hàng đích tôn họ Bào nên được Bào Dịch toàn lực bồi dưỡng. Thân phận thật của hắn là đạo thai chuyển thế do Bạch Cốt Tôn Thần để lại. Năm Đạo lịch 3933, hắn dự hạng mục Nội Phủ tại Hoàng Hà chi hội.

Liêm Tước

• Cảnh giới: Nội Phủ cảnh
• Dòng chính của nhà họ Liêm, tham gia bí cảnh Thiên Phủ, kết bạn với Khương Vọng. Sau khi rời bí cảnh Thiên Phủ, đã rèn cho Khương Vọng danh khí Trường Tương Tư và pháp khí Sát Sinh Đinh. Dưới sự ủng hộ của Trọng Huyền Thắng, trở thành gia chủ của nhà họ Liêm. Sau đó cùng Khương Vọng vào Tắc Hạ Học Cung. Hiện đang rèn khí tại tổ địa của nhà họ Liêm ở đất Hạ.

Hứa Phóng (đã mất)

• Một danh sĩ điên cuồng của Tề quốc, được Tứ Hải Thương Minh chỉ thị, đã công khai mắng Thương hội Tụ Bảo toàn mùi tiền, về sau bị Thương hội Tụ Bảo nhắm vào, gia đình tan nát. Từng tức giận mắng thái tử Khương Vô Lượng, “Thành tâm sùng Phật, sao không sống với đèn xanh cả đời?” được xem là tín hiệu cho sự sụp đổ của thái tử. Trọng Huyền Thắng đã nhờ ông tự mổ gan ruột trước phủ của thái tử bị phế nhằm báo thù cho Thương hội Tụ Bảo.

Trịnh Thế

• Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
• Cựu đô úy tuần kiểm của Bắc Nha. Vì Văn Liên Mục tính kế con trai mình là Trịnh Thương Minh mà kết giao với Trọng Huyền Thắng. Có ý định truyền chức đô úy cho Khương Vọng. Sau khi từ chức thăng lên Thần Lâm, vào Trảm Vũ Quân, cạnh tranh chức thống soái Trảm Vũ Quân.

Lâm Huống (đã mất)

• Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
• Cha của Lâm Hữu Tà, một trong hai người kiệt xuất của Thanh Bài, là một thần bộ nổi tiếng thiên hạ. Truy tra vụ án Lôi quý phi, để bảo vệ con gái, đã chọn cách tự sát để che giấu sự thật. Sau đó vì Khương Vọng lật lại vụ án, được truy phong tước Thiên La Bá.

Ô Liệt (đã mất)

• Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
• Thanh Bài có hai nhân vật nổi bật được gọi là “Nam Ô Liệt, Bắc Lâm Huống”. Sau khi Lâm Huống qua đời, Ô Liệt chăm nom Lâm Hữu Tà, đồng thời từ quan để điều tra họ Điền. Cuộc truy xét kết thúc bằng việc ông bị Điền An Bình giết; triều đình về sau truy phong ông làm Địa Võng Bá.

Lâm Hữu Tà (đã mất)

• Cảnh giới: Nội Phủ cảnh
• Truyền nhân cuối cùng của bốn đại gia tộc hình danh Thanh Bài, có bí thuật gia truyền Niệm Trần, là phó sứ tuần kiểm của Bắc Nha. Cả đời bôn ba nhằm rửa sạch oan khuất cho cha, bị cuốn vào vụ án cũ của Lôi phi. Sau đó từ quan, muốn đến Tam Hình Cung cầu đạo. Khi từ biệt Khương Vọng, phát hiện ra thân phận của Lôi Chiêm Càn có điều bất thường, bị giết hại khi đang truy lùng. Đã tặng bí thuật Niệm Trần và thuật hình danh của nhà họ Lâm cho Khương Vọng.

Nhạc Lãnh

• Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
• Một thế hệ thần bộ, được Trịnh Thế mời đến để bắt giữ Địa Ngục Vô Môn, trong cuộc đấu với Doãn Quan đã thúc đẩy hắn đột phá Thần Lâm. Coi trọng Khương Vọng. Bị giam vào thiên lao vì đệ tử là thành viên của Bình Đẳng Quốc, về sau được chứng minh trong sạch và được thả ra.

Lệ Hữu Cữu (đã mất)

• Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
• Lệ Hữu Cữu giữ phẩm trật Tam phẩm Thanh Bài tại phủ tuần kiểm đô thành và sở trường đồng thuật. Dù xuất thân trong gia tộc thần bộ, hắn phản Tề để gia nhập Bình Đẳng Quốc. Khương Vô Khí bắt được hắn và thi hành án lăng trì.

Điền Thường (đã mất)

• Cảnh giới: Nội Phủ cảnh
• Điền Thường thuộc họ Điền Đại Trạch và sử dụng danh đao “Triều Tín”. Tại bí cảnh Thất Tinh Lâu, ông dẫn đội đệ tử họ Điền vào thế giới Ẩn Tinh tìm báu vật nhưng thất bại. Để sống sót, ông giết những người đi cùng rồi quy phục Khương Vọng. Rời Ẩn Tinh xong, ông chịu hình phạt một tháng trong Thất Tâm Cốc của Điền An Bình mà vẫn sống, sau đó trở thành quân cờ bí mật Khương Vọng cắm trong họ Điền. Khi Tiên Ma Quân Điền An Bình thua Khương Vọng, hắn để hậu thủ trong Điền Thường nhằm tái sinh; Điền Thường cố ngăn nhưng thất bại và chết.

Nhĩ Phụng Minh

• Nhĩ Phụng Minh là danh nho Đại Tề. Khi Khương Vọng mất tích, ông viết bài hùng văn 《Công Quá Luận》; đến lúc Cảnh quốc phát tán tin Khương Vọng cấu kết ma tộc, ông lại lên tiếng lựa chọn lập trường. Ông thường xuyên viết bài bình luận thời cuộc và không ngại công kích bất cứ ai, nhưng bản chất được mô tả là ham danh lợi, dùng lời lẽ để mua tiếng.

Cơ Phù Nhân

• Cảnh giới: Siêu thoát
• Là Cảnh Văn Đế kế vị Tử Chiêu, đồng thời là thái tử duy nhất nối tiếp thành công đế nghiệp của thái tổ để lên ngôi. Ông đưa Cảnh quốc trở lại dưới quyền cai trị của hoàng thất, hoàn thành điều mà cha mình chưa làm được. Sau khi thoái vị, ông quy sức mạnh về bản thân, bước vào Siêu thoát và lưu chữ trên Hồng Trần Chi Môn, trở thành người đầu tiên đạt Siêu thoát kể từ khi Đạo lịch mới mở ra. Ông cũng từng chặn đường Mạnh Thiên Hải thành công.

Cơ Phượng Châu

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Là Cảnh Đế, người cai trị quốc gia lâu đời nhất, hùng mạnh nhất đương thời và nắm quyền thống lĩnh Trung Vực. Khi dự Hoàng Hà chi hội, ông khoác long bào đan xen ba màu đỏ, trắng và xanh. Trong cương vực Cảnh quốc, nhờ quốc thế, ông có thể phát huy sức mạnh vượt trên tuyệt đỉnh; năng lực này chỉ thuộc về quân chủ của các nước bá chủ.

Cơ Huyền Trinh

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Tấn Vương, chân quân xuất thân từ hoàng thất Đại Cảnh. Ông thường tu hành ngoài trời, thực lực sâu xa khó dò.

Lư Khâu Văn Nguyệt

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Giữ chức thừa tướng Cảnh quốc và là nữ thừa tướng đầu tiên trong các nước, bà được xưng tụng là 「Văn Tư Như Nguyệt Chiếu Vạn Cổ」, đồng thời là bà ngoại của Diệp Thanh Vũ. Bà là người xây dựng kế hoạch Tĩnh Hải; việc nuôi dưỡng Bá Hạ mang bia, người con thứ sáu của Long Hoàng, tại Hữu quốc cũng nằm trong một kế hoạch lớn hơn.

Vu Khuyết (đã mất)

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Là thống soái Đấu Ách Quân, thuộc nhánh hoàng thất trong Cảnh Bát Giáp. Ông có dung mạo trẻ trung, mũi cao, mày như kiếm; dấu vết thời gian chỉ hiện trong đôi mắt, cho thấy tu vi thâm hậu. Ông từng trực tiếp tới kinh đô Tượng quốc, đối diện Khương Mộng Hùng và ký Tinh Nguyệt chi ước. Về sau, ông bị hải tộc giết trong kế hoạch Tĩnh Hải.

Tống Hoài

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Đông Thiên Sư, chân quân thuộc dòng Bồng Lai Đảo và là tông sư tinh chiếm. Ông từng giết Ân Hiếu Hằng ở Thiên Mã Nguyên.

Dư Tỷ

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Vốn là Tây Thiên Sư, chân quân thuộc dòng Ngọc Kinh Sơn và là người chủ trì Hoàng Hà chi hội năm Đạo lịch 3919. Trước chiến tranh Cảnh-Mục, ông xuất hiện tại thành Giang Châu của Thịnh quốc, thay Cảnh Thiên Tử dự tiệc mừng thọ thái hậu Thịnh quốc; mục đích thực tế là dùng chiến lực Diễn Đạo của Cảnh quốc trấn giữ Thịnh quốc. Sau khi Tông Đức Trinh qua đời, ông kế nhiệm và hiện giữ vị trí chưởng giáo Ngọc Kinh Sơn. Tại Hoàng Hà chi hội, ông từng trao 《Thượng Cổ Tru Ma Minh Ước》 cho Khương Vọng.

Ứng Giang Hồng

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Nam Thiên Sư, chân quân thuộc dòng hoàng thất. Ông đứng đầu Tứ Thiên Sư và có thực lực mạnh nhất trong bốn người. Trong chiến tranh Cảnh-Mục, ông đã giết Thần Miện Đại Tế Tư Bắc Cung Nam Đồ của Mục quốc ngay trên chiến trường.

Vu Đạo Hữu

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Bắc Thiên Sư, chân quân thuộc dòng Đại La Sơn. Hai nghìn năm trước, ông tham gia tiêu diệt Thánh Ma Quân và tận mắt chứng kiến Hứa Thu Từ qua đời.

Du Ngọc Hành (đã mất)

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Là tổ tiên nhà họ Du và từng giữ ngôi Nam Thiên Sư. Ông quyết tử với Hoàng Duy Chân tại núi Côn Ngô rồi mất ở đó.

Lý Nhất

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Được Đại La Sơn phong hiệu Thái Ngu chân nhân, Lý Nhất phá vỡ các kỷ lục tu hành và trở thành chân nhân trẻ nhất lịch sử. Ông say mê cả kiếm lẫn đạo, đại diện cho thành tựu cao nhất của kiếm đạo đương thời. Khi thay Cảnh quốc dự Hoàng Hà chi hội, ông đoạt hạng nhất ở vòng đấu không giới hạn dành cho người dưới ba mươi tuổi. Hiện ông đã bước lên tuyệt đỉnh tại chiến trường Sầu Long Độ ở yêu giới.

Cơ Cảnh Lộc

• Cảnh giới: Võ đạo hai mươi bảy trọng thiên (Diễn Đạo)
• Là cháu Tấn Vương, có gia thế hiển hách, dung mạo như ngọc, mặc áo gấm và đeo quạt nhỏ bên hông. Từ bé được người người vây quanh, sống trong nhung lụa, nhưng ông lại rời bỏ con đường rộng mở để chọn võ đạo đầy chông gai. Dù thiên hạ đưa ra nhiều suy đoán về lựa chọn ấy, ông đã dùng thực lực đứng đầu võ đạo đương thời để chứng minh bản thân. Sau trận chiến với Khương Vọng, ông bước lên tuyệt đỉnh.

Tiển Nam Khôi

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Thống soái Thần Sách Quân, thuộc nhánh hoàng thất của Cảnh Bát Giáp và là đội trưởng tại kỳ Hoàng Hà chi hội này. Ông có khuôn mặt vuông màu táo đỏ, mày dài, mũi cao, vóc người cao lớn và khí thế uy nghi.

Bùi Tinh Hà

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Chỉ huy Sát Tai Quân, thuộc dòng Ngọc Kinh Sơn trong Cảnh Bát Giáp. Ông xuất thân từ họ Bùi ở Chính Thiên, thường vận áo văn sĩ, có phong thái ôn hòa, nhã nhặn và diện mạo tuấn tú.

Tuân Cửu Thương

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Là thống soái Trảm Họa Quân, thuộc dòng Đại La Sơn của Cảnh Bát Giáp.

Đỗ Dao

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Là thống soái Diệt Nạn Quân, thuộc dòng Bồng Lai Đảo của Cảnh Bát Giáp.

Khuông Mệnh

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Thống lĩnh Đãng Tà Quân, thuộc dòng Ngọc Kinh Sơn của Cảnh Bát Giáp. Ông dùng trường sóc, thân và tay đều dài, gương mặt gầy, nước da hơi nhợt. Thân phận thật là người hành hình của Nhất Chân Đạo Môn; trong một thân thể tồn tại hai linh hồn, linh hồn còn lại mang tên “Khuông Mẫn”. Khi Khương Vọng giết Khuông Mẫn, chướng ngại trên con đường tiến lên của Khuông Mệnh cũng biến mất, nên tuyệt đỉnh chưa chắc đã là giới hạn cuối cùng của ông.

Trương Phù

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Là thống soái Ngự Yêu Quân, thuộc dòng Đại La Sơn trong Cảnh Bát Giáp. Ông có mái tóc dài vừa phải, phần mái chạm ngang mắt, ánh nhìn sâu, vóc người trung bình và thường mặc chiến giáp xám. Tóc ông bạc vì trúng độc trong chiến dịch phạt yêu; dù giành chiến thắng, màu tóc cũng không hồi phục.

Ân Hiếu Hằng (đã mất)

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Từng thống lĩnh Tru Ma Quân và thuộc dòng Bồng Lai Đảo của Cảnh Bát Giáp. Tuy là chân nhân đạo môn, thủ đoạn của ông tàn khốc đến mức bị xem như đồ tể. Khi làm chủ soái cuộc chiến phạt Vệ, ông dùng giết chóc sau chiến tranh để răn đe các bên. Ông còn là quân cờ ngầm của Nhất Chân Đạo và chết trong đợt thanh trừng do Cảnh Thiên Tử tiến hành.

Mạnh Dữ

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Là chân nhân Cảnh quốc trấn thủ 【Thương Ngô Cảnh】 tại Mê Giới, xuất thân Bồng Lai Đảo. Ông từng là ứng viên mạnh nhất cho chức thống soái Tru Ma Quân, nhưng thua Ân Hiếu Hằng một phần về quân lược nên phải nhường vị trí.

Du Khâm Tự (đã mất)

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Từng được gọi là 「Trung Châu đệ nhất chân nhân」. Trong trận chiến với Khương Mộng Hùng tại họa thủy, đạo khu của ông bị phá, đạo tắc tan rã. Ông cầm cự trong tình trạng hấp hối thêm mười năm rồi hết thọ mà mất.

Phó Đông Tự

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Từng nắm Kính Thế Đài, cơ quan tình báo cao nhất của Cảnh quốc. Vì vụ việc liên quan đến cáo buộc Khương Vọng cấu kết ma tộc, ông bị giáng xuống làm phó thủ lĩnh.

Tang Tiên Thọ

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Cao thủ hình ngục của Trung Ương Thiên Lao, là chân nhân thuộc phe Đế đảng.

Cừu Thiết (đã mất)

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Có hung danh hiển hách, từng dựa vào chém giết trên chiến trường để tiến tới Thần Lâm. Sau đó ông ẩn cư bảy mươi năm nhằm gột sạch sát khí rồi thành tựu chân nhân. Cuối cùng, ông bị Bình Đẳng Quốc giết để báo thù.

Cơ Viêm Nguyệt (đã mất)

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Xuất thân hoàng tộc Cảnh quốc, xét theo vai vế là cô của Cảnh Đế đương thời. Doãn Quan, với sự hỗ trợ của Khương Vọng, đã dùng chú thuật giết bà.

Thương Tham, Bán Hạ, Trần Bì, Phục Linh, Bạch Thuật, Cam Thảo (đã mất)

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Sáu người là chân nhân chính thống của phe Đế đảng, cùng trấn giữ Tĩnh Thiên Phủ và được gọi là “Tĩnh Thiên Lục Hữu”. Riêng tổng tuổi của Thương Tham và Trần Bì đã gần một nghìn năm. Triệu Huyền Dương là truyền nhân duy nhất do cả sáu chung tay bồi dưỡng. Họ chết trong trận quyết đấu sinh tử với Khương Vọng.
  • Thương Tham: Tóc trắng nhưng da dẻ hồng hào, thân hình cao lớn tựa đại thụ vươn trời, khí thế mạnh; điểm yếu là tính nóng nảy.
  • Trần Bì: Một lão nhân có dung mạo cổ lạ, thường thích bắt bẻ; sở hữu năng lực phòng thủ mạnh nhất trong sáu người.
  • Phục Linh: Nữ đạo sĩ mặc đạo bào trắng, lời lẽ cứng nhắc và hay chê bai; đồng thuật đứng đầu Lục Hữu.
  • Bán Hạ: Đạo sĩ vận huyền bào, từng trao đổi với Trang Thừa Càn và có vẻ là người dễ nói chuyện nhất; nguyên thần mạnh nhất nhóm.
  • Bạch Thuật: Phong thái lịch lãm, tự nhận mình có dung mạo và khí phách nổi bật nhất. Ông có thân pháp cùng kiếm thuật mạnh nhất trong sáu người và trực tiếp truyền kiếm thuật cho Triệu Huyền Dương.
  • Cam Thảo: Trẻ trung và xinh đẹp nhất, đồng thời cũng là nữ đạo sĩ có vẻ mặt nghiêm nghị nhất; giỏi đạo thuật nhất Lục Hữu.

Triệu Huyền Dương (đã mất)

• Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
• Là một trong hai nhân vật kiệt xuất ở cấp Thần Lâm của Cảnh quốc và là truyền nhân duy nhất của Tĩnh Thiên Lục Hữu. Khi phụng mệnh bắt Khương Vọng, ông bị Khổ Giác truy đuổi nên phải chạy vào ma quật thượng cổ. Sau đó, huyết khôi chân ma Tống Uyển Khê của Khương Vọng giết ông; thi thể bị cuốn vào Vạn Giới Hoang Mộ.

Thuần Vu Quy

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Thần thông: Cách Thế
• Là một trong hai người xuất sắc nhất thuộc cấp Thần Lâm của Cảnh quốc, có quan hệ đối địch gay gắt với Kế Chiêu Nam bên Tề quốc. Ông hiện chiến đấu phía sau Vạn Yêu Môn và giữ vai trò đội trưởng tại Hoàng Hà chi hội năm 3933.

Trần Toán (đã mất)

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Thần thông: Thiên Cơ
• Xuất thân Bồng Lai Đảo, là đệ tử Đông Thiên Sư Tống Hoài và từng dùng giả danh Giả Phú Quý trong Thái Hư Huyễn Cảnh. Ở trận Tinh Nguyệt Nguyên, ông chỉ huy nhóm thiên kiêu Cảnh quốc nhưng bị Khương Vọng đánh bại bằng một kiếm chứa sức mạnh của tinh thần Ngọc Hành. Sau đó ông đi sứ Mục quốc và tránh gặp Khương Vọng. Vì sự kiện chiếm vị trí tại Thái Hư Phúc Địa, ông bị giam năm năm trong Thái Hư Các Lâu, rồi bị giết tại Vệ quốc.

Lâu Quân Lan

• Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
• Là binh tào tham quân của Quân Cơ Lâu, xuất thân từ họ Lâu ở Ứng Thiên và được xếp vào nhóm ba kiêu nữ hàng đầu của Cảnh quốc. Cô có đường nét tinh xảo, dung mạo đáng yêu; đôi mày thanh tú mang vẻ nghiêm nghị. Gia thế cùng tầm nhìn khiến bản tính cô rất kiêu ngạo.

Vạn Sĩ Kinh Hộc (đã mất)

• Cảnh giới: Nội Phủ cảnh
• Thiên kiêu của Ngọc Kinh Sơn, vốn được chọn đại diện Cảnh quốc dự vòng đấu Nội Phủ tại Hoàng Hà chi hội, nhưng tử trận trong một tai nạn phía sau Vạn Yêu Môn.

Vương Khôn (đã mất)

• Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
• Thiên kiêu Cảnh quốc, người họ Vương ở Thừa Thiên và từng làm việc tại Kính Thế Đài. Trái với vẻ ngoài chân chất, vững vàng, ông ham lập công, hành động liều lĩnh và chất chứa nhiều bất mãn. Ông bị Điền An Bình giết.

Bùi Hồng Cửu

• Cảnh giới: Nội Phủ cảnh
• Là quý tộc Cảnh quốc; chú của ông chính là Bùi Tinh Hà, thống soái Sát Tai Quân.

Ngũ Tướng Thần

• Cảnh giới: Ngoại Lâu cảnh
• Thiên kiêu Cảnh quốc dùng đao, từng góp mặt trong trận Tinh Nguyệt Nguyên.

Doanh Duẫn Niên

• Cảnh giới: Siêu thoát
• Là Tần Thái Tổ, Nguyên quân của Tần quốc và người thứ hai đạt Siêu thoát kể từ khi Đạo lịch mới bắt đầu. Hiện ông trấn thủ Ngu Uyên, đối đầu Thái Cổ Chi Mẫu. Khi tranh Tam Sinh Lan Nhân Hoa với Sài Dận, ông lấy được phần “quá khứ” trọn vẹn và nửa đóa “hiện tại”, sau cùng dung hợp chúng. Ông khai sáng Tạp gia, công bố tâm pháp của Tạp gia để tác thành cho mọi người kiêm tu trong thiên hạ; dựng Vạn Lý Ngu Uyên Trường Thành, tạo nền tảng cho đại nghiệp của Tần Đế đương thời; thúc đẩy Hồng Quân Diễm trở về, mở đường cho hùng đồ tranh bá sau này của người này; lệnh cho Tần và Lê lập ước, đời đời trấn giữ Ngu Uyên, nhờ đó củng cố biên phòng nhân tộc và chuẩn bị cho cuộc chiến Thần Tiêu diễn ra không lâu sau; đồng thời tác thành Tam Sinh Lan Nhân Hoa, để Ninh Đạo Nhữ lấy giả hóa thật, và ở mức độ nào đó cũng thành toàn cho Tạ Ai cùng Chiếu Vô Nhan. Trước khi thành đạo, ông đã giúp tất cả những người mình có thể giúp rồi mới bước vào Siêu thoát.

Doanh Chiêu

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Là Tần Đế, hậu duệ của Tần Tuyên Đế Doanh Chương; tại Hoàng Hà chi hội, ông mặc long bào đen. Năm Đạo lịch 3917, sau đại chiến trên đồng bằng thung lũng sông Tần-Sở, Sở phải rút khỏi Tây Cảnh. Trong lãnh thổ Tần quốc, ông có thể mượn quốc thế để phát huy chiến lực vượt tuyệt đỉnh, quyền năng chỉ dành cho quân chủ của các nước bá chủ.

Doanh Võ

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Đại Tần Thái tử, người con thứ ba của Tần Đế, đồng thời là chân nhân số một Tây Cảnh và nắm binh quyền Khiếu Long. Ông khéo ăn nói, dễ tạo thiện cảm; khi đường hoàng thì uy nghi không cần nổi giận, còn lúc chủ động hạ mình lại khiến người khác xúc động. Thầy của ông là thừa tướng Phạm Tư Niên. Tại Ngu Uyên, ông đột phá Diễn Đạo rồi mai phục, giết Tu La quân vương Hoàng Dạ Vũ.

Hứa Vọng

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Trinh Hầu Tần quốc, thống soái Cát Lộc Quân, đồng thời là tiên chủ Nhân Duyên Tiên Cung và người sáng tạo Nhân Duyên Đao Thuật. Ông nổi danh thiên hạ sau khi giết Tu La quân vương A Dạ Cập ở Ngu Uyên, cũng từng làm chủ soái quân Tần trong trận thung lũng sông. Ông mặc hầu phục đen trang nghiêm, ánh mắt như mở rộng trời đất, khí thế đứng trên tuyệt đỉnh và tự nhiên tạo cảm giác đáng tin cậy.

Tần Trường Sinh

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Được gọi là Đao si, một trong ba cường giả Diễn Đạo thay phiên nhau trấn thủ thành Toại Minh.

Phạm Tư Niên

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Là quốc tướng Tần quốc, đứng đầu trăm quan và nắm Đại Tần Trấn Ngục Tư. Ông thường hầu cận bên vua, quyền thế rất lớn và đối đầu với Vương Tây Hủ.

Vương Tây Hủ (đã mất)

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Tông sư tinh chiếm, được gọi là người “áo vải mưu quốc” và là mưu sĩ được Tần Đế tín nhiệm nhất. Nhờ kế sách của ông, Tần trở thành bá chủ Tây Cảnh, đánh Sở và dòm ngó Cảnh. Ông từng gửi gắm kỳ vọng rằng Cam Trường An “có thể trường an”.

Cam Bất Bệnh

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Là ông cố của Cam Trường An. Dưới tay ông, Trấn Liêu Quân đã hoàn thành việc thay cờ theo một cách sáng tạo; sự tích của ông cũng được ghi trong 《Tần Lược》.

Xà Thủ (đã mất)

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Từng là “Thượng Sinh Điển Ngục Quan” của Đại Tần và chấp chưởng Trấn Ngục Tư. Năm Đạo lịch 733, ông khiêu chiến Duy Ngã Kiếm Khôi, bị chém đứt đạo đồ và mất sạch tu vi. Ông qua đời sau khi trở về nước; theo chỉ thị của Doanh Duẫn Niên, Ninh Đạo Nhữ thay thế thân phận ông và xóa bỏ lịch sử liên quan.

Cam Tiếp

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Phụ trách các sự vụ của Tần quốc tại yêu giới.

Chương Cốc

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Thống soái Bá Nhung Quân, một trong Tần Thập Binh, đồng thời là đội trưởng của kỳ Hoàng Hà chi hội này.

Vệ Thu

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Mang tước Nghĩa An Bá, có con trai là Vệ Du. Ông từng phục vụ dưới trướng Hứa Vọng, tham dự trận thung lũng sông và hiện thống lĩnh Phượng Tước Quân.

Công Dương Phổ

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Gia chủ đương nhiệm của họ Công Dương, thống soái Hung Hổ Quân. Ông và thái tử Doanh Võ lớn lên bên nhau từ thuở nhỏ.

Vương Triệu

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Xuất thân từ nhà họ Vương, một gia tộc mới nổi của Tần quốc, và giữ quyền thống lĩnh Can Qua Quân.

Bạch Trù

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Là thống soái Trường Bình Quân, danh tướng do chính Doanh Võ cất nhắc.

Diêm Vấn

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Thượng Sinh Điển Ngục Quan đương nhiệm, cũng là người đứng đầu Trấn Ngục Tư. Ông là đối thủ lâu năm của Cố Xi.

Tần Chí Trăn

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Thần thông: Luyện Hư, Vô Y, Thiết Bích, Diêm La Điện, Vạn Hóa
• Thiên kiêu Tần quốc có thân thành Thiên Phủ, tinh thông cả đao lẫn quyền. Vì đứng ra bảo vệ bạn, ông giao đấu với Hướng Tiền; dù Hướng Tiền đột phá Nội Phủ ngay giữa trận, Tần Chí Trăn vẫn đánh bại và khiến đối thủ rơi xuống đáy sông Vị. Ông đại diện Tần quốc dự vòng Nội Phủ tại kỳ Hoàng Hà chi hội này, nhưng Diêm La Thiên Tử thua Kiếm Tiên Nhân của Khương Vọng nên dừng ở tứ cường. Hiện ông là thành viên Thái Hư Các.

Cam Trường An

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Thần thông: Phủ Quyết, Thần Du
• Là thần đồng và thiên kiêu Tần quốc; năm tám tuổi, Vương Tây Hủ đã kỳ vọng ông “có thể trường an”. Ông kế thừa danh đao “Chưởng Trung Vũ”, theo chân quân Hứa Vọng học tuyệt thế đao thuật “Nhân Duyên Đao”. Ông vào nhóm tám người mạnh nhất Hoàng Hà chi hội nhưng thua Đấu Chiêu, sau đó giữ vị trí đội trưởng ở kỳ hội năm 3933.

Hoàng Bất Đông

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Thiên kiêu Tần quốc có vẻ ngoài già dặn, từng đại diện nước này dự vòng đấu không giới hạn của Hoàng Hà chi hội. Sau đó ông đi sứ Mục quốc.

Công Dương Bạch

• Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
• Cùng Mặc Kinh Vũ phụng lệnh Doanh Võ vây giết Tả Quang Liệt. Ông nắm bí thuật không truyền “Huyền Băng Địa Lao”: người rơi vào lao này, một hơi thở đã phun sương, hai hơi khiến máu đông, đến hơi thứ ba thì toàn thân cứng lại.

Át Phùng, Đồ Duy, Thượng Chương

• Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
• Là các tư ngục trưởng của Trấn Ngục Tư.

Vệ Du

• Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
• Con trai của Vệ Thu, từng là Đằng Long đệ nhất trong Tần cảnh và đi theo kiếm đạo.

Sở quốc có danh xưng “quốc khố sung túc ba ngàn năm, thuật pháp đứng đầu thiên hạ”.

Các thế gia hàng đầu đều sở hữu Diễn Pháp Các, dùng ảo cảnh mô phỏng và xây dựng thuật pháp. Diễn Đạo Đài trong Thái Hư Huyễn Cảnh cũng tham khảo cơ chế này để suy diễn công pháp.

Hoàng Duy Chân

• Cảnh giới: Siêu thoát
• Thần thông: Cửu Phượng
• Là hiền nhân Sở quốc sống cách đây chín trăm năm, người nắm giữ 【Cửu Phượng Chi Chương】 đời trước và sáng lập Diễn Pháp Các, qua đó mở đầu thời đại Sở quốc dẫn đầu thiên hạ về thuật pháp. Trước khi chết vào chín trăm năm trước, bà để lại Sơn Hải Cảnh nhằm suy diễn con đường vượt trên tuyệt đỉnh. Tháng 9 năm Đạo lịch 3928, bà từ ảo tưởng trở lại; Cửu Phượng từ hư hóa thực, giúp bà chứng Siêu thoát, trở thành Sơn Hải Đạo Chủ và là người trẻ nhất trong các tồn tại Siêu thoát đương thời.

Hùng Nghĩa Trinh

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Đại Sở Thái Tổ, anh hùng truyền kỳ được lưu danh sử sách. Giữa các quân vương, ông là người khác biệt: phóng khoáng, không câu nệ lễ nghi, coi trọng tình nghĩa đến mức không giống một đế vương. Ông từng một mình dựng cờ Nam Cảnh, hô “Duy Nam bất thần”; chỉ một lời hiệu triệu đã khiến vô số hào kiệt dốc sạch gia sản đi theo. Ông xem các anh chị em kết nghĩa như tay chân, song chính điều đó để lại vấn đề gia tộc cho hậu thế.

Chư Cát Nghĩa Tiên (đã mất)

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Là đại vu duy nhất trong lịch sử Sở quốc, từng theo Sở Thái Tổ dựng nghiệp. Bản tôn của ông trấn giữ Chương Hoa Đài và dựa vào quốc thế kéo dài tuổi thọ. Đây cũng là điểm hội tụ năng lực tính toán của mười hai tinh thần; mười hai tinh thần Hoàng Đạo phụng sự ông và có thể mang theo thần niệm của ông. Với hiệu “Sắc Thần Tổng Vu”, ông có quyền hiệu lệnh chư thần trên đất Sở. Ông kế thừa vu thuật cổ xưa của hoang dã, kết hợp thêm tinh chiếm để hoàn thành sự “tân xiển” của đạo, dung hợp hai con đường thành “Tinh Vu” độc nhất từ cổ chí kim. Do vu và y không tách rời, ông còn đứng đầu y đạo Sở quốc. Ông chết vì sức tính toán cạn kiệt; trước lúc mất đã sắp đặt kế hoạch vây giết 【Vô Danh Giả】.
  • 【Tinh Kỷ】: Vị đầu tiên trong mười hai tinh thần Hoàng Đạo. Toàn thân vị tinh thần uy nghiêm này mang màu đen, phủ kín bởi chiến giáp chạm các tinh văn lạ. Mọi bộ phận đều ẩn sau lớp giáp, chỉ có đôi mắt sáng như sao và đầy trí tuệ lộ ra trong mũ giáp tối đen.
  • 【Huyền Hiêu】: Một trong mười hai tinh thần Hoàng Đạo, mang hình dáng nữ thần uyển chuyển, tay giữ bảo bình có hoa văn cầu kỳ và cắm vài nhánh liễu non. Bà từng chặn được Việt Thái Tông, nhưng cũng bị chính Việt Thái Tông hủy diệt.
  • 【Hàng Lâu】: Một tinh thần Hoàng Đạo có vóc dáng cường tráng, khoác giáp, che mặt bằng mặt nạ đồng bí ẩn và mang đôi sừng cong trên đầu.
  • 【Thọ Tinh】: Một trong mười hai tinh thần Hoàng Đạo, hiện thân thành lão nhân còng lưng luôn mỉm cười, chống cây gậy có đầu hình hồ lô. Ông có râu trắng rậm, y phục mang vẻ vui tươi, vầng trán cao như đào tiên. Dường như ông sinh ra đã có thể đem lại niềm vui, xua tan u ám đáng sợ và mang đến bình an.
  • 【Đại Lương】: Một tinh thần Hoàng Đạo cao ba trượng, thân hình đẫy đà đến mức căng áo bào và kéo giãn hoàn toàn các hoa văn huyền bí. Thân trước nhô, thân sau vểnh, khẽ lay trong mưa; riêng phần đầu làm từ gỗ điêu khắc, không có ngũ quan, trên mặt chạm hình một cây lúa thu trĩu hạt. Danh xưng này không chỉ nước Lương mà nói về lương thực dành cho mùa đông để kết quả; hai nghĩa “lương” tương thông, tượng trưng cho mưu cầu cơm áo. Người được tinh cung này chiếu mệnh thường sớm bộc lộ trí tuệ.
  • 【Tích Mộc】: Vị cuối cùng trong mười hai tinh thần Hoàng Đạo, hiện thân là đại thụ cao hơn vạn trượng, có ngũ quan người, vỏ như giáp, rễ tựa sàng và cành lá luôn lay động. Đây là “tác phẩm” tập đại thành của Tinh Vu, cũng là cửa kiểm soát sau cùng đối với cả trong lẫn ngoài; mọi dòng thông tin trước hết đều được rễ và cành lá của ngài sàng lọc.

Hùng Tắc

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh (cấp Thánh)
• Là Sở Thiên Tử, mặc long bào đỏ tại Hoàng Hà chi hội. Trong lãnh thổ Sở quốc, ông có thể nhờ quốc thế phát huy chiến lực trên tuyệt đỉnh, khả năng chỉ dành cho quân chủ các nước bá chủ. Một mặt ông dung hòa các thế gia để giữ vững xã tắc, mặt khác nắm quân quyền nhằm tập trung đế quyền. Từ khi đăng cơ, ông liên tục tiến thủ: khống chế Vẫn Tiên Lâm và tước đế hiệu của Trường Sinh Quân. Nếu không thất bại ở thung lũng sông, ông cũng được xem là hùng chủ đương thời. Mùa xuân năm Đạo lịch 3930, Hùng Tắc từ Vẫn Tiên Lâm truyền tin đã giết Vô Danh Giả Công Tôn Tức, rồi thoái vị và truyền ngôi cho thái tử Hùng Tư Độ. Miếu hiệu, thụy hiệu của ông là “Liệt Tông Võ Hoàng Đế”. Sau đó ông xuất gia ở núi Tu Di, lấy pháp hiệu Vĩnh Hằng.

Hùng Định Phu

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Chân quân hoàng thất Sở quốc, mang tôn hiệu “Phúc Vương”.

Hùng Tư Độ

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Thái tử Sở quốc, anh họ của Tả Quang Liệt và Tả Quang Thù. Ông muốn giải quyết căn bệnh gia tộc đã kéo dài hàng nghìn năm của Sở. Thuở nhỏ rất nghịch ngợm; sau trận thung lũng sông, vì yêu cầu truy cứu trách nhiệm Sở Thiên Tử, ông bị giam mười năm ở Phong Đô, nhưng mục đích thực là bồi đắp uy vọng trong ngục. Tại Vẫn Tiên Lâm, ông tiếp nhận hoàng vị và trở thành tân Sở Đế.

Tả Hiêu

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Đại Sở Hoài Quốc Công, bậc thầy binh pháp, ông nội của Tả Quang Liệt và Tả Quang Thù, từng là hung thần Nam Vực. Sinh trong gia đình cao quý và sớm có quyền thế, ông từng mượn quan đạo để lên tuyệt đỉnh. Tuy nhiên, ông không chọn quy sức mạnh về bản thân mà cố ý không lưu lại cương lĩnh chính trị, chủ động rời chức và hạ tu vi liên tục xuống Thần Lâm. Sau đó ông tu lại Động Chân, lần nữa chứng tuyệt đỉnh, nhưng bị một tồn tại Siêu thoát trong Vẫn Tiên Lâm ngăn đường nên thất bại khi tiến lên trên tuyệt đỉnh, khiến sức mạnh nhanh chóng suy giảm. Vì hai anh em Quang Liệt và Quang Thù, ông có thiện cảm và chăm sóc Khương Vọng. Khi Khương Vọng mắc kẹt ở yêu giới, ông đích thân tới đó, cùng Khương Mộng Hùng đánh Nam Thiên Thành.

Hùng Tĩnh Dư

• Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
• Đại Sở Ngọc Vận Trưởng Công Chúa, em gái Sở Đế. Bà gả cho Tả Hồng tại phủ Hoài Quốc Công và là mẹ của Tả Quang Liệt cùng Tả Quang Thù.

Tả Hồng (đã mất)

• Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
• Danh tướng Sở quốc, cha của Tả Quang Liệt và Tả Quang Thù; ông tử trận nơi sa trường.

Tả Quang Liệt (đã mất)

• Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
• Người đứng đầu Hoàng Hà, anh trai Tả Quang Thù. Trong đại chiến thung lũng sông Tần-Sở, ông dẫn Xích Anh Quân, theo lệnh Hạng Long Tương một mình tiến sâu vào núi Phượng Dương; đúng lúc đó, toàn bộ cánh phải chiến trường sụp đổ. Với ba nghìn quân, Tả Quang Liệt chĩa mũi nhọn thẳng vào Hàm Cốc Quan và gần như một mình đánh xuyên cửa ải, suýt xoay chuyển thế trận. Về sau tại thành Phong Lâm của Trang quốc, ông bị Công Dương Bạch của Tần quốc cùng Mặc Kinh Vũ của Mặc môn vây hãm, rồi chết dưới tay Lý Nhất.

Tả Quang Thù

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Thần thông: Hà Bá, Cửu Phượng
• Tiểu công gia của phủ Đại Sở Hoài Quốc Công. Trong Thái Hư Huyễn Cảnh, ông dùng tên Linh Nhạc và tại đây quen Khương Vọng. Từ Hỏa Giới thuật của Khương Vọng, ông lấy cảm hứng để tu thành Thủy Giới; ông cũng mời Khương Vọng vào Sơn Hải Cảnh và nhận được 【Cửu Phượng Chi Chương】. Ông với Khuất Thuấn Hoa là thanh mai trúc mã, yêu nhau và đã đính hôn từ nhỏ. Tại Hoàng Hà chi hội năm Đạo lịch 3933, ông đứng đầu vòng đấu không giới hạn.

Tống Bồ Đề

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Lão thái quân nhà họ Đấu, mẹ của Vệ Quốc Công đương nhiệm. Sau khi Tả Hiêu thất bại trong việc tiến lên Siêu thoát và thực lực suy giảm nhanh, bà trở thành chân quân mạnh nhất trong bốn thế gia nghìn năm của Sở quốc. Tuyệt học làm nên tên tuổi của bà là Bỉ Ngạn Kim Kiều. Dù những năm gần đây sống ẩn, bà từng tung hoành chiến trường với uy thế thần cản giết thần, là nhân vật tuyệt thế đã cứu nguy và chống đỡ phủ Vệ Quốc Công. Sau khi chồng mất, bà còn mạnh hơn cả ông.

Đấu Vân Tiếu

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Vệ Quốc Công đương nhiệm, con trai Tống Bồ Đề, hiện làm gia chủ họ Đấu và nắm quyền Thần Tội Quân.

Đấu Chiêu

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh (Chiến Quỷ)
• Thần thông: Đấu Chiến Kim Thân
• Họ Đấu của Sở quốc truyền thừa thần thông 【Đấu Chiến Kim Thân】, năm trăm năm mới xuất hiện một lần, được ca tụng là “kim cương bất hoại, đấu chiến vô lượng”. Hai anh em Đấu Chiêu và Đấu Miễn lại cùng lĩnh ngộ thần thông này. Ngay từ Ngoại Lâu, Đấu Chiêu đã đứng đầu cùng cảnh giới tại Sở quốc, nắm “Đấu Chiến Thất Thức”, thuật sát phạt số một đương thời, đồng thời thông thạo mọi phương diện. Đại diện Sở quốc ở vòng Ngoại Lâu của Hoàng Hà chi hội, ông đánh hòa Trọng Huyền Tuân. Sau chuyến Sơn Hải Cảnh, ông đạt Thần Lâm và hẹn Khương Vọng quyết đấu ở cảnh giới này. Khi đi sứ Mục quốc, hai người giao chiến tại đấu trường Thương Lang nhưng phải dừng vì Huyễn Ma Quân giáng lâm. Sau Khương Vọng, ông tiến sâu hơn sáu nghìn dặm vào biên hoang, bị hai chân ma truy sát và nhờ đó thăng Động Chân. Trong cuộc truy sát Vô Danh Giả của Sở quốc, ông tiếp tục tiến lên Diễn Đạo ngay tại hoàng đô Đại Sở.

Đấu Miễn

• Thần thông: Đấu Chiến Kim Thân
• Là con trai do chính thất họ Đấu sinh ra, em cùng cha khác mẹ của Đấu Chiêu và sở hữu đao 【Thiên Dã】.

Khuất Tấn Quỳ

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Đại Sở Ngu Quốc Công. Ông có tướng mạo cùng khí chất đường hoàng như bẩm sinh, tính tình khá gần gũi, say mê đạo nấu ăn và là bếp trưởng Hoàng Lương Đài.

Khuất Trọng Ngô

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Vốn thuộc nhánh phụ của họ Khuất, sau khi tu thành Động Chân mới được nhập vào dòng chính.

Khuất Thuấn Hoa

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Thần thông: Thiên Nữ, Hạp Thiên
• Thiên kiêu họ Khuất của Sở quốc, ngưỡng mộ Kỳ Tiếu. Cô và Tả Quang Thù là thanh mai trúc mã, yêu nhau và có hôn ước từ bé. Cô mang thần thông tuyệt đỉnh 【Hạp Thiên】, đồng thời là đội trưởng tại Hoàng Hà chi hội năm Đạo lịch 3933.

Khuất Nghiên

• Là con thứ năm của Khuất Tấn Quỳ và chú út Khuất Thuấn Hoa. Ông lấy hiệu Hải Đường tiên sinh, nổi tiếng tại các nơi ăn chơi ở Dĩnh Đô. Vì làm thơ diễm tình trong triều, ông bị bãi chức, hiện ở nhà nhàn rỗi qua ngày.

Ngũ Chiếu Xương

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Đại Sở An Quốc Công, một bậc thầy binh đạo có khí chất lạnh lùng. Ông mang mặt nạ quỷ đồng dữ tợn và mặc chiến giáp quốc công. Ông chỉ huy quân Sở tiêu diệt Nam Đẩu Điện; tại Vẫn Tiên Lâm, ông thả Trường Sinh Quân để Vô Danh Giả khắc chữ, rồi giết hẳn đối phương.

Ngũ Hi

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Là thống soái Ác Diện Quân và đội trưởng Hoàng Hà chi hội năm Đạo lịch 3919.

Ngũ Lăng (đã mất)

• Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
• Thiên kiêu họ Ngũ, dung hợp con đường binh gia với nho gia và viết chữ rất đẹp. Con người ông tạo cảm giác cân xứng, hài hòa; ngay cả đôi mắt một lớn một nhỏ cũng không khiến người khác khó chịu. Sau khi vào Sơn Hải Cảnh, ông cùng Cách Phỉ bày kế với Đấu Chiêu và mai phục nhóm Khương Vọng nhưng bị Khương Vọng phản sát. Về sau, khi cùng Cách Phỉ, tức Chúc Cửu Âm, thăm dò Vẫn Tiên Lâm, ông phát hiện sự khác thường của người này nên bị hắn giết.

Hạng Long Tương (đã mất)

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Thần thông: Trùng Đồng
• Cựu Dực Quốc Công, danh tướng thiên hạ, bẩm sinh sở hữu trùng đồng 【Thiên Cẩu Thực Nhật】. Ông tử trận trong đại chiến đồng bằng thung lũng sông Tần-Sở. Binh khí Cái Thế Kích của ông được Hạng Bắc kế thừa.

Hạng Bắc

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Thần thông: Trùng Đồng, Thôn Tặc Bá Thể, Phá Pháp Thanh Nhận
• Thiên kiêu họ Hạng của Sở quốc, sinh ra có trùng đồng 【Thiên Hoành Song Nhật】 nên sức mạnh thần hồn vượt người thường. Trước khi chết, Hạng Long Tương chỉ định trao Cái Thế Kích cho ông. Ông vào nhóm tám người mạnh nhất vòng Nội Phủ Hoàng Hà chi hội nhưng bị Khương Vọng đánh bại. Trong Sơn Hải Cảnh, lúc đánh lén Khương Vọng, ông bị Họa Đấu Vương Thú vỗ một chưởng chết. Sau khi rời Sơn Hải Cảnh, ông tự phế trùng đồng và bế tử quan để đột phá.

Hạng Nguyên Tế

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Thủ tịch gia lão họ Hạng, hiện thay mặt gia tộc chấp chưởng mọi việc. Ông có mặt vuông, thân hình cao thẳng.

Dạ Lan Nhi (đã rời khỏi)

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Có dung mạo quốc sắc thiên hương, là mỹ nhân số một Sở quốc và còn được xưng là đệ nhất mỹ nhân thiên hạ. Sở Đế trực tiếp chọn cô dự vòng đấu không giới hạn tại Hoàng Hà chi hội. Cô là bạn khuê phòng thân thiết của Khuất Thuấn Hoa, đồng thời đứng đầu Thiên Hương thuộc Tam Phân Hương Khí Lâu.

Chung Ly Triệu Giáp

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Gia chủ họ Chung Ly.

Chung Ly Viêm

• Cảnh giới: Võ đạo hai mươi bảy trọng thiên (Diễn Đạo cảnh)
• Thiên kiêu họ Chung Ly. Sau lần thua Đấu Chiêu, ông bỏ thuật pháp để chuyển sang võ đạo. Trong Sơn Hải Cảnh, ông lại bị Đấu Chiêu đánh bại và từ đó xem người này là kẻ địch suốt đời. Ông có lòng dạ hẹp và rất hay ghi thù.

Trương Chửng

• Là thượng đại phu Sở quốc, chủ trương chính sách mềm dẻo đối với Việt quốc.

Cố Xi

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Phong Đô Doãn đương nhiệm, cũng là người đầu tiên Phượng Kỳ khiêu chiến khi từ phía nam đi thử kiếm thiên hạ. Ông là đối thủ cũ của Diêm Vấn. Đúng giờ Ngọ ba khắc, ông thường rời phủ nha để đi dạo trong “nhân gian quỷ quốc” và đôi khi tiện thể thẩm vấn nghi phạm.

Sở Dục Chi

• Cảnh giới: Ngoại Lâu cảnh
• Thiên kiêu Sở quốc trưởng thành trong quân ngũ, lấy quốc hiệu làm họ và xuất thân bần hàn. Ông là bạn tốt của Tả Quang Thù cùng Khuất Thuấn Hoa. Trong Sơn Hải Cảnh, ông tập hợp một ngàn hai trăm Mao Dân nhưng vẫn bị Đấu Chiêu đánh bại. Sau khi rời nơi này, ông đoạn tuyệt quan hệ với Tả Quang Thù và những người khác để tự tìm con đường vươn lên cho dân thường.

Hàn Khuyết

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Danh tướng Sở quốc, từng chỉ huy cánh phải tại trận thung lũng sông và nổi tiếng bởi lối hành quân vững vàng. Tuy nhiên, cánh phải sụp đổ khiến toàn chiến trường thất bại. Ông may mắn sống sót nhưng bị tước mọi chức danh, tước vị; từ đó vào Vạn Yêu Môn, dùng phần đời còn lại để chuộc tội.

Võ Lương Thắng

• Thuộc hạ của Tả Quang Liệt, từng theo ông đánh núi Phượng Dương và chứng kiến toàn quân tử trận. Trước khi Tả Quang Liệt dẫn quân xuyên qua Hàm Cốc Quan, Võ Lương Thắng được lệnh đưa tàn quân Xích Anh về Sở, rồi bị phạt trấn giữ núi Lạc. Tả Quang Thù gọi ông là “Sẹo thúc”.

Hách Liên Sơn Hải

• Cảnh giới: Siêu thoát
• Nguyên Nữ Đế Mục quốc, từng cai quản quốc gia thần đạo lớn nhất hiện thế và trấn giữ phía đông biên hoang. Tại Hoàng Hà chi hội, bà mặc long bào xanh da trời. Trong lãnh thổ Mục quốc, nhờ quốc thế, bà có thể phát huy sức mạnh vượt tuyệt đỉnh; quyền năng này chỉ áp dụng cho quân chủ các nước bá chủ. Bà có hai người con: con trai Hách Liên Chiêu Đồ và con gái Hách Liên Vân Vân. Năm Đạo lịch 3930, lợi dụng lúc Trung Ương bỏ trốn, bà đích thân chinh phạt Thương Đồ Thiên Quốc. Vì Mục Thái Tổ đoạt thần không thành, bà thiêu rụi toàn bộ đạo khu, khởi động lại quá trình đoạt thần, chém diệt Thương Đồ rồi chứng đắc thần chi hiện thế, trở thành Thanh Khung Thần Tôn. Bà là vị hoàng đế thứ năm mươi sáu, mang thụy hiệu “Thánh Võ”, với lời giải “thần hóa khó gọi là thánh, uy cường duệ đức là võ”.

Hách Liên Hoằng (đã mất)

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Đại Mục Thái Tông. Để “không làm thần nghi ngờ”, ông một mình tiến vào biên hoang nhằm tìm hiểu về “ma”. Dù trở thành Đế Ma Quân, ông vẫn không đánh mất bản tính và quay về Mục quốc che chở con dân, nhưng cuối cùng vẫn đọa ma.

Triệu Nhữ Thành

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Thần thông: Linh Tê, Thiên Tử Kiếm
• Là con côi của Tần Hoài Đế, tên thật Doanh Tử Ngọc và có dung mạo tuyệt mỹ. Khi ẩn danh ở Trang quốc, ông kết nghĩa tại thành Phong Lâm với Lăng Hà, Khương Vọng cùng những người khác, tự gọi nhóm là “Phong Lâm Ngũ Kiệt”. Dù thiên tư phi thường, ông lại có xu hướng trốn tránh hiện thực. Sau khi thành Phong Lâm bị hủy, ông đến biên hoang Mục quốc rèn luyện, làm bạn với Vũ Văn Đạc và lọt vào mắt công chúa Hách Liên Vân Vân. Khi Trấn Ngục Tư Tần quốc gửi ngón tay bị chặt của Đặng Nhạc tới, ông nhận sự giúp đỡ của Hách Liên Vân Vân rồi đại diện Mục quốc dự Hoàng Hà chi hội. Trong trận gặp Hoàng Xá Lợi của Kinh quốc, mặt nạ bị phá; Tần Đế công khai thân phận thật của ông trước thiên hạ. Ông tu bí truyền hoàng thất Đại Tần và nắm 【Thiên Tử Kiếm】, thần thông chỉ thái tử mới được phép học. Sau đó, ông thua tuyệt đỉnh thần thông “Nghịch Lữ” của Hoàng Xá Lợi, dừng ở tứ cường. Ngày mười chín tháng sáu năm Đạo lịch 3923, ông kết hôn với Hách Liên Vân Vân. Đến Hoàng Hà chi hội năm 3933, ông làm đội trưởng.

Bắc Cung Nam Đồ (đã mất)

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Cựu Thần Miện Bố Đạo Đại Tế Tư của Thương Đồ Thần Điện. Ông đích thân tới thành Ly Nguyên dự chiến tranh Cảnh-Mục và bị Nam Thiên Sư Ứng Giang Hồng của Cảnh quốc giết trong trận.

Đồ Hỗ

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh (cấp Thánh)
• Thần thông: Thiên Tri
• Tân Thần Miện Bố Đạo Đại Tế Tư của Thương Đồ Thần Điện; nhờ nhân thần hợp nhất, ông phục hồi cảnh giới Diễn Đạo. Ông từng lập mưu với ma tộc suốt hàng trăm năm, sau đó tháo được một lớp mặt nạ giả của Huyễn Ma Quân, qua đó tăng công lao cho việc kế nhiệm Đại Tế Tư. Ông chấp chưởng Quảng Văn Chung, một trong ba tín vật Phật môn.

Hách Liên Lương Quốc

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Túc Thân Vương, chân quân tông thất Mục quốc và là hung nhân thực sự từng làm biên hoang chấn động. Một khi ông xuất thủ, hiếm người còn sống. Ông từng giúp sức khi Khương Vọng thoát khỏi thế giới Thần Tiêu.

Bột Nhi Chỉ Cân · Ngạc Khắc Liệt (đã mất)

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Thủ tịch trưởng lão của đoàn trưởng lão liên tịch thảo nguyên, một lão nhân đội mũ nỉ, râu trắng tết thành những bím nhỏ. Ông thay Mục Thiên Tử làm lễ trao miện cho Đồ Hỗ nhưng lại bị chính Đồ Hỗ giết.

Kim Đàm Độ

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Gia chủ họ Kim, chủ nhân Thiết Phù Đồ và người tu bí kỹ “Kim Cang Giới Mạn Đà La Bát Môn Sinh Tử Đài”.

Vũ Văn Quá

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Chân quân Mục quốc luân phiên đóng giữ thành Toại Minh.

Hô Diên Kính Huyền

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Được ca tụng rằng 「Dưới ánh thần quang, không ai mạnh bằng」, ông từng vượt qua giới hạn của Thương Đồ Kính Bích và là tu sĩ cực mạnh. Ông vừa là chân nhân số một thảo nguyên, gia chủ gia tộc chân huyết Hô Diên, vừa là nha chủ Thương Vũ Tuần Thú Nha. Ông có mái tóc vàng khô mềm, hốc mắt sâu, khoác áo len cừu và các khớp tay đặc biệt lớn.

Thương Minh

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Mang danh “hiện thế thần sứ”, là ứng viên tranh vị trí Đại Tế Tư kế nhiệm của Mục quốc và từng đại diện nước này dự vòng không giới hạn tại Hoàng Hà chi hội. Trước yến Long Cung, ông đột phá Động Chân nhưng bị Lý Nhất dùng kiếm chặn đường, phải mang thương tích trở về. Sau đó ông mở mắt tuyệt đỉnh.

Na Lương

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Thần thông: Ngự Khí, Vĩnh Dạ, Lang Đồ
• Lớn lên giữa bầy sói nên còn được gọi là “lang hài”. Ông là thiên kiêu Mục quốc ở đỉnh Ngoại Lâu, mang đôi vuốt Tinh Duyên Thiên Lang để áp chế chính thần thông Lang Đồ và từng nhận thần quyến của Lang Đồ Hốt Na Ba. Ông vào nhóm tám người mạnh nhất vòng Ngoại Lâu Hoàng Hà chi hội nhưng không địch lại trạng thái ngũ phủ cùng tỏa sáng của Trọng Huyền Tuân.

Chất Ngôn

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Tự chính của Y Kỳ Na Tự, uy thế còn vượt Hô Diên Kính Huyền. Nếu rơi vào tay ông, được chết đã là kết cục tốt nhất. Ông thường giao thủ với Ám Tinh của Kinh quốc.

Na Ma Đa

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Kim miện tế tư của Thương Đồ Thần Điện và là đội trưởng ở kỳ Hoàng Hà chi hội này.

Hoàn Nhan Hùng Lược

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Thống soái Thiết Kỵ Ô Đồ Lỗ, chủ nhân đấu trường Thương Lang và có quan hệ tốt với Hoàng Phất của Kinh quốc.

Hách Liên Hống Hổ

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Cường giả tông thất Mục quốc, giữ chức đại tướng quân Vương Trướng Kỵ Binh.

Hách Liên Vũ Nghi

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Cường giả của tông thất Mục quốc, là em họ Mục Đế.

Hách Liên Chiêu Đồ (đã mất)

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Nguyên Đại Hoàng tử Mục quốc, từng tranh quyền kế vị với Hách Liên Vân Vân và đã gặp Khương Vọng một lần tại Chí Cao Vương Đình. Khi Nữ Đế viễn chinh, ông phát động chính biến và giành phần thắng trong cuộc tranh ngôi. Lúc Hách Liên Vân Vân rời nước, ông bước lên tuyệt đỉnh. Để giúp mẹ đoạt thần, ông tự đội miện, lên ngôi hoàng đế Mục quốc, dốc quốc thế đánh tan hiện tượng của Thương Đồ, nhưng chết vì bị Thương Đồ phản kích. Ông là vị hoàng đế thứ năm mươi bảy, thụy “Trang Tương”: “thắng địch chí cường là trang; chết ở ngoài đồng là trang”; “vì việc có công là tương; giữ lòng khắc chế sự cứng rắn là tương”.

Hách Liên Vân Vân

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Là ái nữ của Nữ Đế Mục quốc, công chúa chân huyết có đôi mắt xanh biếc. Cô yêu Triệu Nhữ Thành từ lần đầu gặp mặt và kết hôn với ông vào ngày mười chín tháng sáu năm Đạo lịch 3923. Sau khi thua anh trai Chiêu Đồ trong cuộc tranh ngôi, cô cùng Triệu Nhữ Thành rời khỏi Mục quốc; đến khi Chiêu Đồ qua đời, cô trở về kế vị.

Vũ Văn Đạc

• Cảnh giới: Ngoại Lâu cảnh
• Đệ tử chân huyết họ Vũ Văn, giữ chức vạn phu trưởng kỵ binh và là người bạn Triệu Nhữ Thành kết giao tại Mục quốc. Khi Khương Vọng đi sứ Mục quốc, ông thay Triệu Nhữ Thành tiếp đón.

Vũ Văn Liệt

• Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
• Đệ tử chân huyết họ Vũ Văn của Mục quốc, đạt Thần Lâm khi chưa tới ba mươi tuổi và được xếp vào “Khung Lư Tam Tuấn”, nhưng không địch lại Thương Minh.

Kim Công Hạo

• Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
• Đệ tử chân huyết họ Kim của Mục quốc, anh trai Kim Qua và là một trong “Khung Lư Tam Tuấn”; ông thua Thương Minh.

Kim Qua

• Cảnh giới: Nội Phủ cảnh
• Người họ Kim ở Mục quốc, con trai Kim Đàm Độ và chủ nhân Thiết Phù Đồ. Ban đầu ông đại diện Mục quốc dự vòng Nội Phủ Hoàng Hà chi hội, nhưng suất này về sau bị Triệu Nhữ Thành giành lấy.

Hoàn Nhan Độ

• Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
• Đệ tử chân huyết họ Hoàn Nhan ở Mục quốc, đạt Thần Lâm trước ba mươi tuổi và mang danh “Khung Lư Tam Tuấn”; ông không thắng được Thương Minh.

Đường Dự (đã mất)

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Kinh Thái Tổ, vị hoàng đế khai quốc của Kinh. Ông trấn sát Thần Trì Thiên Vương của long tộc, thu phục thủy tộc Thần Trì, tự tay dập tắt hào quang cuối cùng của thủy tộc, lấp Thần Trì và dựng “Kế Đô” bên trên. Mang hiệu “Thiên Tử Trấn Hung”, ông quy tụ các thế lực đất Kinh, sáng lập đế quốc quân đình của hậu thế. Ông còn phá đạo khu của Tuyết quốc Thái Tổ Hồng Quân Diễm, khiến chiến lược tiến về phía đông của đối phương thất bại.

Đường Hiến Kỳ

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Quốc chủ đế quốc quân đình duy nhất trong sáu cường quốc, dưới quyền có sáu hộ quân và bảy vệ quân. Kinh cùng Mục quản lý Bắc Vực; Kinh trấn giữ phía tây biên hoang và cùng Mục đứng trên ranh giới sinh tử để áp chế ma triều. Tại Hoàng Hà chi hội, ông mặc long bào kết hợp bảy màu đỏ, cam, vàng, lục, thanh, lam, tím và mang mười ba ngôi sao. Trong lãnh thổ Kinh quốc, ông có thể mượn quốc thế phát huy sức mạnh vượt tuyệt đỉnh, chỉ giới hạn ở quân chủ nước bá chủ. Ông từng đánh trọng thương Thần Ma Quân và gửi lời khiêu chiến Thất Hận.

Đường Tinh Lan (đã mất)

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Dụ Vương, được dân gian gọi là “Hiền Vương”, con của cựu hoàng Đường Hoằng Cảnh. Ông thua Đường Hiến Kỳ trong cuộc tranh ngôi, sau đó cấu kết Hồng Quân Diễm để mưu chiếm Kinh quốc nhưng không thành và bị ban chết.

Đường Cư

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Nhữ Dương Vương, chân quân tông thất Kinh đình. Ông luôn đứng ngoài chuyện quân chính, chỉ chuyên chú vào những cuộc chiến sinh tử.

Kế Thủ Ngu

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Thái sư Kinh quốc. Dưới triều Thành Đường Tượng Nguyên, ông giữ chức quốc sư; đến thời Đường Hoằng Cảnh thì được phong thái sư.

Cung Hi Yến

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Phó đô đốc Hoằng Ngô Quân, một trong sáu hộ quân. Hoằng Ngô là thượng hộ quân trong hệ thống sáu hộ, bảy vệ, đồng thời là thân quân của Kinh Thiên Tử, thuộc dòng chính trong các dòng chính. Cung Hi Yến là người thay mặt chấp chưởng, được Kinh Thiên Tử hết mực tin cậy. Ông giống như chiếc bóng của thiên tử; mỗi lần dẫn quân chinh phạt bên ngoài hay trấn áp bên trong đều gần như tương đương Kinh Thiên Tử thân chinh.

Đường Vấn Tuyết

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Mang phong hiệu Chiết Nguyệt Công Chúa, là em gái Kinh Đế và vợ cũ Cung Hi Yến. Bà từng hợp lực cùng Đông Thiên Sư, Trung Sơn Yến Văn, Tào Ngọc Hàm và những người khác vây đánh La Sát Minh Nguyệt Tịnh, nhưng không thành công.

Lữ Diên Độ (đã mất)

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Đại đô đốc Thần Kiêu, thuộc sáu hộ quân, đồng thời là tông sư tinh chiếm. Ông có đôi mắt phượng hiếm gặp ở nam giới, dung mạo nho nhã, khi nổi giận rất uy nghiêm. Ông từng luân phiên đóng giữ thành Toại Minh và khẩn cấp nhập trận trong cuộc đại chiến của mười ba Diễn Đạo tại thành Võ An.

Chung Cảnh

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Đại đô đốc Long Võ, một trong sáu hộ quân; Long Võ Quân là hạ hộ quân. Ông từng giao chiến với Đông Hoàng khi người này đến Kinh quốc khiêu chiến, nhưng kết quả không rõ. Tuy nhiên, sau khi quân Kinh chiếm phần lớn Cao quốc và một phần nhỏ Liêu quốc trong chiến dịch tây tiến chống liên minh năm nước Tây Bắc, cuộc chiến bỗng dừng lại.

Úy Liễu

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Phó đô đốc Phủng Nhật Quân, một trong sáu hộ quân, thay thiên tử quản quân. Phủng Nhật là tiền hộ quân.

Hạ Hầu Liệt

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Đại đô đốc Kiêu Kỵ, thuộc sáu hộ quân, đồng thời là đội trưởng kỳ Hoàng Hà chi hội này. Kiêu Kỵ Quân giữ vị trí tả hộ quân.

Trung Sơn Yến Văn

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Đại tướng quân Ưng Dương Vệ; lực lượng do ông chỉ huy đứng đầu bảy vệ quân. Ông là lão nhân gầy gò, nổi tiếng quản giáo nghiêm khắc, dùng binh khí “Sát Thần” và có quan hệ tốt với Thanh Hải Vệ. Ông vang danh thiên hạ nhờ mặc “Diễn Binh Đồ Ma Giáp” chém chân ma vượt biên. Vì cứu Trung Sơn Vị Tôn, ông buộc phải sớm tiến lên Diễn Đạo, từ đó không còn hy vọng Siêu thoát.

Mộ Dung Phấn Võ

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Đại tướng quân Xích Mã Vệ, cha nuôi Mộ Dung Long Thả. Trong chiến tranh Trang-Ung, ông dẫn quân đánh Ung quốc, đồng thời từng tham dự vòng đấu không giới hạn dưới ba mươi tuổi ở Hoàng Hà chi hội.

Hoàng Phất

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Đại tướng quân Hoàng Long Vệ, từng là chân nhân mạnh nhất Bắc Vực. Ông từng thực sự quy y Phật môn chính thống nên có biệt danh Hoàng Hòa Thượng. Ngoại hình giống lão nông với mũ dưa và tẩu thuốc trong tay. Tính ông phóng túng, thường làm chuyện hoang đường và đặc biệt chiều chuộng con gái.

Hoàng Xá Lợi

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Thần thông: Bồ Đề, Lôi Âm Tháp, Cảnh Phong, Nghịch Lữ
• Ngay ở Nội Phủ, cô đã đạt năm phủ, bốn thần thông, trong đó có tuyệt đỉnh thần thông 【Nghịch Lữ】. Cô cực kỳ yêu cái đẹp. Binh khí là hàng ma chử “Phổ Độ”, vốn là vũ khí tùy thân của Hoàng Phất và được ông tặng khi cô tròn mười tuổi. Cô dự vòng Nội Phủ của kỳ Hoàng Hà chi hội này, tiến tới chung kết, sau đó đăng đỉnh tại Cần Khổ Thư Viện.

Tưởng Khắc Liêm

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Đại tướng quân Thanh Hải Vệ. Con trai ông, Tưởng Triệu Nguyên, từng thua Hoàng Xá Lợi khi tranh suất. Tuyệt chiêu làm nên danh tiếng của ông là “Tam Hồn Đồ Linh Kiếm”.

Tào Ngọc Hàm

• Cảnh giới: Võ đạo hai mươi bảy trọng thiên (Diễn Đạo)
• Đại đô đốc Xạ Thanh, một trong sáu hộ quân; Xạ Thanh là hữu hộ quân và thuộc một chư hầu của bá quốc. Ông mặc giáp nhẹ, mang cung, tay chân dài, phong thái văn nhã. Ngày thường ông rất kín tiếng, không khoe mình, thường đóng cửa luyện quyền; cách dụng binh cũng giống “lương thượng quân tử”. Trái lại, lối chiến đấu của ông cực kỳ mạnh mẽ. Ông tự sáng tạo 《Tam Thập Lục Lộ Toái Ngọc Quyền》, một trong những quyền điển tối cao của võ đạo đương thời. Ông tham dự cuộc tây tiến của Kinh quốc chống liên minh năm nước Tây Bắc. Tại Lạc Hồn Lĩnh, sau khi hẹn chiến Khương Vọng, ông đột phá võ đạo hai mươi bảy trọng thiên.

La Hầu (đã mất)

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Mọi thủ lĩnh của Ám Tinh đều dùng danh hiệu La Hầu. Người giữ danh hiệu này chuyên ám sát và là tông sư của con đường ấy, thường giao chiến với Y Kỳ Na Tự bên Mục quốc.

Mộ Dung Long Thả

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Con nuôi Mộ Dung Phấn Võ. Ông cứng nhắc, lạnh lùng, thái độ cương quyết, không quan tâm thời thế; cách hành động cũng như lời nói, bất ngờ thiếu cảm xúc, nghiêm túc đến nhàm chán. Ông là đại diện của Kinh quốc ở vòng không giới hạn Hoàng Hà chi hội.

Trung Sơn Vị Tôn

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Thần thông: Nam Minh Ly Hỏa, Điển Ngục
• Cháu đích tôn của đại tướng quân Ưng Dương Vệ Trung Sơn Yến Văn. Trong Thái Hư Huyễn Cảnh, ông dùng tên giả Triệu Thiết Trụ. Ông vào tứ cường vòng Ngoại Lâu Hoàng Hà chi hội rồi thua Yến Thiểu Phi của Ngụy quốc.

Tưởng Triệu Nguyên

• Cảnh giới: Nội Phủ cảnh
• Con trai đại tướng quân Thanh Hải Vệ Tưởng Khắc Liêm, từng đứng thứ tư trên bảng Nội Phủ của Thái Hư Huyễn Cảnh nhưng bị Khương Vọng đánh bại. Ông là bạn thân của Trung Sơn Vị Tôn.

Ngụy Huyền Triệt

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Với lời tuyên ngôn 「Bệ Ngạn Phụ Hí là cửa ngõ của Ngụy, Trường Hà vạn dặm là đai lưng của ta」, vị quốc chủ Ngụy quốc này mang dung mạo phi phàm. Ông quyết đoán, dũng khí hơn người, sở hữu đạo mạch trời sinh và đứng đầu hoàng thất cả về văn lẫn võ. Mới sáu tuổi, ông đã bộc lộ khí phách hùng chủ. Thiên tư ấy không chỉ khiến Cảnh Thiên Tử coi trọng mà còn khiến hai đời tiên hoàng Ngụy quốc vận dụng quyền lực để dọn đường cho ông. Cũng chỉ với khí phách đó, ông mới dám toàn diện thúc đẩy võ đạo.

Ngô Tuân

• Cảnh giới: Võ đạo hai mươi bảy trọng thiên (Diễn Đạo)
• Đại tướng quân Ngụy quốc, thống lĩnh Ngụy Võ Tốt, là cường giả hàng đầu và cũng là biểu tượng của võ đạo. Ông có mày rậm như núi, mắt rộng tựa biển, khoác trọng giáp, cầm trường qua đồng và đeo đoản kiếm bên hông. Ông chấn hưng võ đạo Ngụy quốc, chỉnh đốn Võ Tốt; đóng góp cho võ đạo chỉ đứng sau Vương Ngao. Tại võ trường của Võ Tốt trong quân trại Vãn Tang, ông hẹn đấu Khương Vọng rồi đột phá hai mươi bảy trọng thiên.

Đông Phương Sư

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Quốc sư Ngụy quốc, đàn chủ Long Hổ Đàn và là cường giả tinh chiếm.

Yến Thiểu Phi

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Thần thông: Hồng Liên Nghiệp Hỏa, Tu Tận Hoan
• Hậu duệ cựu Yến Đế, sống như du hiệp trên đất Ngụy. Ông buộc mái tóc dài thành búi, mày sắc như đao thu, ánh mắt sáng. Vì mang kiếm 【Đắc Ý】, ông còn được gọi là Yến Đắc Ý. Trong người ông có một thức kiếm thuật bi thương đến cực hạn. Ông từng thay Ngụy quốc dự vòng Ngoại Lâu Hoàng Hà chi hội và làm đội trưởng ở kỳ hội năm 3933.

Đông Quách Báo (đã mất)

• Cảnh giới: Nội Phủ cảnh
• Xuất thân quân đội, ông đại diện Ngụy quốc dự vòng Nội Phủ Hoàng Hà chi hội. Sau khi thua Gia Luật Chỉ, ông vào nhánh thua nhưng vẫn giành lại suất thành công. Ở trận tranh vé vào tám người mạnh nhất, ông đốt mạng đến chết; Xúc Mẫn phải trả giá thảm khốc mới thắng.

(nguyên là Tuyết quốc và Tây Bắc Ngũ Quốc hợp nhất) Hồng Quân Diễm

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh (cấp Thánh)
• Tuyết quốc Thái Tổ, cùng Phó Hoan dựng đại quốc Tây Bắc chiếm cứ Tuyết Vực và trấn thủ cực địa Thiên Khuyết. Tương truyền năm Đạo lịch 114, ông bị Kinh Thái Tổ Đường Dự phá đạo khu, chạy về nước rồi đạo giải mà chết. Sự thật là ông ẩn trong quan tài băng; bảy ngày trước khi Tuyết quốc mở cửa, ông nhờ tiên trận Hàn Thiền Đông Tai và bốn chân quân để trở về. Sau đó ông thành lập Lê quốc mới, trở thành Lê Thái Tổ. Ông có trán đầy, thần thái uy nghiêm trầm ổn, đội bình thiên quan bằng ngọc, khoác tuyết long bào và ngự trên long ỷ rực rỡ.

Phó Hoan

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Cường giả số một Tuyết Vực, người ngồi tu đạo trên đỉnh Vĩnh Thế Thánh Đông. Trước cả khi Tuyết quốc ra đời, ông đã là Diễn Đạo; đây là một trong số rất ít tuyệt đỉnh cường giả hoạt động liên tục từ đầu Đạo lịch mới tới nay. Ông từng giết một Tu La quân vương ở Ngu Uyên. Ông cùng Hồng Quân Diễm lập Tuyết quốc, tự tay soạn giáo lý Lẫm Đông, rồi ổn định tình thế trong nước sau khi Hồng Quân Diễm chết. Mỗi trăm năm, ông chủ trì việc tuyển con trai hoặc con gái của Lẫm Đông và nhận người được chọn làm đệ tử thân truyền. Khi Sương Tiên Quân qua đời, ông ép Bắc Thiên Sư Vu Đạo Hữu dùng Thượng Cổ Tru Ma Minh Ước bảo đảm Tuyết quốc tồn tại một nghìn năm.

Hứa Thu Từ (đã mất)

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Biệt hiệu Sương Tiên Quân, là chân quân Tuyết quốc sống cách đây hai nghìn năm và tiên chủ Sương Tiên Cung. Ông chết khi tham gia tiêu diệt Thánh Ma Quân. Căn cứ quân công ấy, Tuyết quốc nhận lời bảo đảm không bị xâm phạm trong một nghìn năm ghi trong 《Thượng Cổ Tru Ma Minh Ước》.

Ngụy Thanh Bằng

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Giáo chủ Đông Tai đời đầu của Tuyết quốc, mang hình tượng người khổng lồ đầu trọc trong trọng giáp. Ông từng theo Hồng Quân Diễm và Phó Hoan dựng Tuyết quốc. Sau khi Hồng Quân Diễm chết, ông giả chết ở Ngu Uyên, còn chân thân ngủ trong Tuyết Tịch Quan suốt ba nghìn tám trăm năm.

Mạnh Lệnh Tiêu

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Hoạt động từ năm Đạo lịch 1200 đến 1500, từng đấu Hư Uyên Chi và luận đạo với Ngô Trai Tuyết; khi ấy ông là chân nhân hàng đầu. Sau khi tu thành Diễn Đạo, ông được phong kín trong quan tài băng. Dáng ông như thư sinh, tay cầm quạt xếp có ghi tên mình.

Hồng Tinh Giám

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Nguyên quốc chủ Tuyết quốc, đồng thời là giáo tông Lẫm Đông Giáo. Ông có ngũ quan sâu, tóc và mày rậm, gánh quốc thế nên uy nghi rất nặng.

Thẩm Minh Thế

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Chân nhân số một Tuyết Vực, giám mục giáo khu Đông Tai và người đứng đầu năm đại giám mục Lẫm Đông. Ông mặc giáo bào trang trí họa tiết sương.

Đạm Đài Phỉ (đã mất)

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Cựu giám mục giáo khu Sương Hợp, từng chủ trì truy sát Đông Hoàng. Sau khi thành đạo, Đông Hoàng đánh chết ông bằng một chưởng.

Liễu Diên Chiêu

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Giám mục giáo khu Sương Hợp, có tư lịch ít nhất trong năm đại giám mục và hiện thuộc phe Đông Hoàng.

Tạ Ai

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Đông Hoàng, đệ tử Phó Hoan. Thân phận cô vẫn còn nghi vấn: từng bị cho là kiếp sau của chân quân Hứa Thu Từ và là trường hợp chuyển thế tu lại thành công đầu tiên trong lịch sử hiện thế, nhưng thực chất thân phận đó do Ninh Đạo Nhữ của Tần quốc mạo nhận. Hiện Doanh Duẫn Niên đã dùng một cánh Tam Sinh Lan Nhân Hoa để phục hồi cô rồi đưa về cạnh Phó Hoan. Cô có mày mảnh, mặt gầy, làn da trắng lạnh; dung mạo đủ nghiêng nước nghiêng thành và khí chất ai oán bẩm sinh. Ngay cả khi không bộc lộ cảm xúc, vẻ mong manh của cô vẫn khiến người ta thương tiếc. Cô là đại diện Tuyết quốc ở vòng Nội Phủ Hoàng Hà chi hội năm 3919, là Nữ tử Lẫm Đông đương đại, có đạo trường tại Thiên Bi Tuyết Lĩnh và giữ vai trò đội trưởng Hoàng Hà chi hội năm 3933.

Hồng Thừa Đạo

• Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
• Đại tướng Tuyết quốc đóng tại thành Băng Dương.

Vương Địch

• Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
• Thành chủ thành Hàn Hoa, người chủ trì chính sự một vùng.

Lữ Khôi Võ

• Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
• Thành chủ thành Tuyết Tịch, dưới quyền có ba trăm tuyết kỵ.

Quan Đạo Quyền

• Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
• Lão tổ chân quân của Thiết quốc, quanh năm bế quan. Một mình ông chống đỡ cho liên minh năm nước Tây Bắc, độ bền bỉ còn vượt thép sắt. Ông có gương mặt nhăn nheo, tóc chỉ còn một dải giữa đầu, hai tai đeo khuyên sắt lớn, khoác áo lông và để trần cánh tay.

Lý Kỷ

• Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
• Quốc chủ Cao quốc.

Dư Cảnh Cầu (đã chết)

• Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
• Thái sư Cao quốc, cũng là thầy thái tử. Ông từng định dùng ngọc bích Cửu Chương 《Bi Hồi Phong》 nhặt được để tìm cơ duyên Sơn Hải Cảnh cho con trai duy nhất. Vì để mất vật này, ông bị Ngũ Hi tát thẳng vào mặt và mất sạch thể diện.

Đậu Dưỡng Ngu

• Cảnh giới: Ngoại Lâu cảnh
• Tu sĩ Thiết quốc, đại diện liên minh năm nước ở vòng Ngoại Lâu Hoàng Hà chi hội. Trong trận chính thức, ông bị 【Điển Ngục】 của Trung Sơn Vị Tôn vừa chạm đã đánh tan.

Gia Luật Chỉ

• Cảnh giới: Nội Phủ cảnh
• Tu sĩ Liêu quốc, thay liên minh năm nước dự vòng Nội Phủ Hoàng Hà chi hội. Ông bị một chùy của Hoàng Xá Lợi đánh sập nửa mặt.

Hàn Chu (đã mất)

• Là Ung Minh Đế. Trong thời gian trị vì, ông đưa quốc thế lên đỉnh cao chưa từng có và từng bắc tiến tranh hùng cùng Kinh quốc. Chính thất bại trong cuộc đối đầu ấy cũng khiến Ung quốc suy yếu cho tới ngày nay.

Hàn Ân (đã chết)

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Thượng hoàng Ung quốc, em Hàn Chu và cha Hàn Húc. Ông từng là kiêu hùng dẹp Tam Vương chi loạn và đẩy lui quân Kinh xâm lược. Ung quốc vốn tích tụ tệ nạn lâu ngày, điều này cũng thể hiện rõ trong giai đoạn ông cầm quyền. Dù là chân nhân đương thời, ông thiếu tự tin vì không thể vượt công nghiệp của anh trai; qua hàng trăm năm bị Kinh quốc chèn ép, khí phách dần mất hết. Sau khi qua đời, ông được đặt thụy hiệu Ung Lệ Đế.

Hàn Húc

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Quốc chủ Ung quốc, con Hàn Ân, mặc miện phục đen viền vàng. Ông vừa tôn trọng bá chủ Tần quốc, vừa giữ chút tự tôn của một cường quốc cũ. Ông có khuôn mặt rộng, ngay thẳng, lông mày hiền và luôn biểu hiện là người con hiếu kính. Tuy đã tại vị, xử lý chính sự hơn một trăm năm, vì cha nhiếp chính nên ông chưa từng thực sự cầm quyền. Ông nỗ lực trị quốc, tìm cách kéo Ung khỏi vũng suy tàn; vì mục tiêu ấy, ông không ngại bãi truất trăm nhà, độc tôn Mặc học và dùng kế xử tử Hàn Ân.

Diêu Khải

• Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
• Vốn là Hoài Hương Hầu, vì dung túng người nhà làm ác nên bị Hàn Húc hạ một bậc thành Tỉnh Thân Bá. Dưới thời Hàn Ân, ông thường bị triều đình Ung chèn ép, âm thầm ôm nhiều oán hận và từng được Trang quốc thuyết phục. Vì vậy, trong đợt cải cách chính sách mới về sau, Hàn Húc lợi dụng ông để làm lớn sự việc. Nhằm thể hiện bản thân, ông trực tiếp tới phủ Thuận An và đánh lui nhân ma.

Tiêu Võ

• Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
• Uy Ninh Hầu, một Thần Lâm kỳ cựu của Ung quốc, vóc dáng không cao và hơi gầy.

Lang Hiếu Thuật

• Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
• Phấn Qua Hầu, nổi bật trong tám vị hầu nhờ sức sát thương dữ dội.

Lý Ứng

• Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
• Thừa Đức Hầu, vị hầu có tư lịch lâu năm của Ung quốc. Ba đời tổ tiên đều là trung thần; bản thân ông thời trẻ từng tham gia Tam Vương chi loạn, vì vậy có uy vọng rất cao trong cả triều đình lẫn quân đội.

Bắc Cung Ngọc

• Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
• Anh Quốc Công và cũng là công tước duy nhất của Ung quốc.

Bắc Cung Khác

• Cảnh giới: Ngoại Lâu cảnh
• Đại diện Nội Phủ của Ung quốc tại Hoàng Hà chi hội, sử dụng một đôi song cổ kiếm. Trong quốc chiến Trang-Ung, ông huyết chiến với Xích Mã Vệ suốt ba ngày ở phủ Tĩnh An và dũng mãnh giành công đầu.

Tiết Minh Nghĩa

• Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
• Võ Công Hầu, vị hầu trẻ nhất dưới triều Hàn Ân và luôn được xem là nhân tài mới nổi.

Tề Mậu Hiền

• Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
• Quốc tướng Ung quốc.

Trang Thừa Càn (đã mất)

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Thần thông: Kỳ Đồ
• Vị Trang Đế đầu tiên vốn là tướng Ung quốc, lợi dụng lúc ba vương Ung tranh ngôi để cắt đất lập nước. Ông chọn Đạo môn làm quốc giáo, từ đó nương nhờ Cảnh quốc và dựng được nền móng. Việc chia Ung lập Trang, trêu Tần dựa Cảnh, lợi dụng Bạch Cốt Đạo rồi quay lại diệt Bạch Cốt Đạo cho thấy ông là một kiêu hùng thực sự. Vì từng là Thánh tử Bạch Cốt đời trước, ông về sau bị Bạch Cốt Tôn Thần tìm tới; thần hồn tạm thoát Vô Sinh Kiếp rồi ký sinh trong Minh Chúc. Ông giả làm tâm ma Khương Yểm của Khương Vọng, bí mật cải tạo thần hồn Khương Vọng để dùng người này lấp kiếp và đoạt xá. Tuy nhiên, Khương Vọng tự bạo thần hồn khiến Vô Sinh Kiếp giáng xuống, phần lớn thần hồn Trang Thừa Càn rơi vào U Minh. Khi Bạch Cốt Tôn Thần thu lại vị trí đạo tử, ông tái sinh nhờ thần hồn đã cải tạo; đúng lúc suy yếu, ông bị Khương Vọng chém trong Thông Thiên Cung và hoàn toàn tiêu vong. Khương Vọng đoạt được cả thần thông 【Kỳ Đồ】 lẫn ma khôi huyết ấn.

Trang Cao Tiện (đã chết)

• Cảnh giới: Động Chân cảnh
• Thần thông: Nam Viên Bắc Triệt, Hạc Đoản Phù Trường
• Trang Đế đương thời, người từng mặc nhiên để Bạch Cốt Đạo hiến tế thành Phong Lâm nhằm lấy Bạch Cốt Chân Đan. Sau khi nuốt đan, ông chữa lành thương thế và khám phá Động Chân. Ông là con Trang Minh Khải; khi tái chiến Ung quốc, Trang quốc đã thành lập hơn ba trăm năm. Tại Tỏa Long Quan, ông cùng Hàn Húc giết chân nhân Hàn Ân, khiến quốc thế tiếp tục tăng. Ông còn cùng Đỗ Như Hối và Lâm Chính Nhân làm giả chứng cứ Khương Vọng cấu kết ma tộc rồi gửi cho Cảnh quốc, kéo theo hàng loạt biến cố, cuối cùng dẫn đến việc Tề và Cảnh ký 《Tinh Nguyệt Nguyên Chi Ước》, còn Trang quốc bị phạt mười năm tài nguyên đạo thuộc. Sau khi nhận ra mình không phải người thuần huyết, ông cuối cùng bị Khương Vọng giết.

Đỗ Như Hối (đã chết)

• Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
• Thần thông: Chỉ Xích Thiên Nhai
• Quốc tướng Trang quốc, trụ cột của đất nước và người nắm thần thông 【Chỉ Xích Thiên Nhai】. Ông từng làm ngơ để Bạch Cốt Đạo hiến tế thành Phong Lâm, đổi lấy Bạch Cốt Chân Đan giúp vua Trang trị thương, phá cảnh. Cùng Trang Cao Tiện và Lâm Chính Nhân, ông ngụy tạo chứng cứ Khương Vọng thông đồng ma tộc rồi giao cho Cảnh quốc, gây chuỗi biến động và dẫn đến 《Tinh Nguyệt Nguyên Chi Ước》 giữa Tề với Cảnh. Vì thế, ông bị phạt cởi trần chịu roi tại Ngọc Kinh Sơn, tự tay viết bản nhận tội rồi tế trước Thượng Cổ Tru Ma Minh Ước. Ông được cho là đã bị Lâm Chính Nhân giết trước bia đá thành Phong Lâm.

Hoàng Phủ Đoan Minh (đã chết)

• Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
• Đại tướng quân Trang quốc, cường giả theo đạo tu. Ông bị sát thủ Địa Ngục Vô Môn do Khương Vọng thuê chém đầu.

Đoạn Ly (đã mất)

• Cảnh giới: Ngoại Lâu cảnh
• Chủ tướng Cửu Giang Huyền Giáp của Trang quốc, từng có hy vọng tiến vào Thần Lâm. Trong quốc chiến Trang-Ung, ông bị che giấu kế hoạch tác chiến, phải cùng Hạ Bạt Đao dùng tu vi Ngoại Lâu chống Thừa Đức Hầu Lý Ứng, một cường giả Thần Lâm của Ung. Ông trọng thương và từ đó mất hẳn hy vọng Thần Lâm. Thất vọng với triều đình Trang, ông để Đỗ Dã Hổ chặt đầu mình nhằm đổi lấy lòng tin của triều đình dành cho Đỗ Dã Hổ.

Hạ Bạt Đao (đã mất)

• Cảnh giới: Ngoại Lâu cảnh
• Chủ tướng Bạch Vũ Quân của Trang quốc. Trong quốc chiến Trang-Ung, ông cùng Đoạn Ly đối đầu Lý Ứng và tử trận.

Đổng A (đã mất)

• Cảnh giới: Nội Phủ cảnh
• Thần thông: Sinh Sinh Bất Tức
• Từng thất thế trong quan trường nhưng mang thần thông 【Sinh Sinh Bất Tức】. Khi làm viện trưởng đạo viện thành Phong Lâm, ông chăm sóc Khương Vọng rất nhiều trong thời gian người này theo học. Để tìm đường trở lại quan lộ, ông làm ngơ trước việc Bạch Cốt Đạo hiến tế Phong Lâm. Khi biết Khương Vọng sắp ám sát mình, ông đã đuổi Lê Kiếm Thu đi. Sau khi ông mất, hạt giống Sinh Sinh Bất Tức giấu trong viên ngọc từng tặng Khương Vọng được Lê Kiếm Thu kế thừa.

Lâm Chính Nhân

• Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
• Thần thông: Bách Quỷ Trú Hành
• Dù trong chiến đấu hay đối nhân xử thế, ông đều hành động cực kỳ kín kẽ, đồng thời cùng Trang Cao Tiện làm nhiều việc xấu. Đại diện Trang quốc tại Hoàng Hà chi hội, ông lợi dụng tin giả về thần thông 【Bách Quỷ Trú Hành】 đã tung ra trong chuyến bí cảnh trước giải để đánh bại Giang Ly Mộng của Thịnh quốc, nước thuộc đạo số một. Tới trận chính thức gặp Khương Vọng, vì sợ mất mạng, ông lập kỷ lục lịch sử bỏ cuộc mà không chiến đấu và bị Đỗ Như Hối phạt nặng. Ông còn cùng Đỗ Như Hối và Trang Cao Tiện làm giả bằng chứng Khương Vọng cấu kết ma tộc để gửi Cảnh quốc, đồng thời dùng đó che giấu việc bỏ cuộc ở Hoàng Hà chi hội. Sau khi bị Đỗ Như Hối hủy thân thể, ông chuyển thành quỷ tu “Lâm Quang Minh” và tiếp tục đi lại trên đời.

Lăng Hà (đã mất)

• Anh em kết nghĩa của Khương Vọng, tính tình lương thiện nhưng thiên phú bình thường. Khi thành Phong Lâm rơi vào U Minh, ông nhận 《Độ Nhân Kinh》 do Vương Trường Cát để lại rồi một mình chôn cất tất cả người chết: hễ gặp thi thể là đưa xuống đất an nghỉ và tụng kinh siêu độ. Nhờ dùng 《Thái Thượng Cứu Khổ Kinh》 độ vong, ông nhận được công đức chi khí, tránh bị khí U Minh ăn mòn đến chết và giữ được một hơi tàn.

Đỗ Dã Hổ

• Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
• Thần thông: Ẩm Huyết
• Hiện là thành viên Nguyên Lão Hội và đại tướng quân Trang quốc. Ông là anh em kết nghĩa Khương Vọng. Nhờ biểu hiện nổi bật ở trấn Tiểu Lâm, ông được Cửu Giang Huyền Giáp tuyển vào, tu con đường khí huyết xung mạch của binh gia cổ đại. Sau biến cố Phong Lâm, ông ngày càng ít nói và hiếu sát. Dù đã biết sự thật về thành Phong Lâm, ông giả vờ quy thuận Trang Đế và hiện được Đỗ Như Hối coi trọng.

Phương Bằng Cử (đã mất)

• Cảnh giới: Du Mạch cảnh
• Anh em kết nghĩa của Khương Vọng, con thứ nhà họ Phương, một trong ba đại gia tộc ở thành Phong Lâm. Vì bị gia tộc chèn ép và không được cấp Khai Mạch Đan, ông sinh sợ hãi, rồi hãm hại Khương Vọng để cướp đan. Sau đó ông bị Khương Vọng giết.

Lê Kiếm Thu

• Cảnh giới: Nội Phủ cảnh
• Thần thông: Sinh Sinh Bất Tức
• Hiện là thành viên Nguyên Lão Hội, giữ chức thừa tướng Trang quốc. Ông từng học ở đạo viện thành Phong Lâm, tu đạo kiếm; nhờ thi đỗ đạo viện quận nên thoát thảm họa Phong Lâm. Sau đó ông theo Đổng A tại quốc đạo viện và trở thành đệ tử thân truyền, đồng thời kế thừa thần thông Sinh Sinh Bất Tức của thầy. Ông đứng thứ ba trong “Tân An Bát Tuấn” và từng che giấu quan hệ giữa Đỗ Dã Hổ với Khương Vọng.

Phó Bão Tùng (đã chết)

• Cảnh giới: Nội Phủ cảnh
• Hiện là một thành viên Nguyên Lão Hội và giám quốc sứ Trang quốc. Ông từng đứng thứ hai tại đạo viện thành Vọng Giang, tính tình cương trực, thật thà nhưng thiếu linh hoạt. Viện trưởng coi trọng và truyền Hủ Mộc Quyết cho ông. Ông xếp thứ tư trong “Tân An Bát Tuấn”.

Tống Hoành Giang (đã mất)

• Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
• Phủ quân Thanh Hà Thủy Phủ, anh em kết nghĩa của Trang Thừa Càn. Khi Tống Uyển Khê cận kề cái chết, ông dẫn cô bước vào ma đạo. Sau đó ông mắc kế Trang Thừa Càn, chết trong ma quật dưới nước và bị luyện thành huyết khôi.

Tống Uyển Khê (đã mất)

• Cảnh giới: Chân ma
• Em gái Tống Hoành Giang. Cô đổi tên thành Hề Uyển, giả làm người, vào cung lấy Trang Thừa Càn và trở thành hoàng hậu Trang quốc. Sau đó cô bị thánh nữ Bạch Cốt Đạo Cốc Y ám hại. Trước khi chết, cô được Tống Hoành Giang luyện thành ma khu, rồi lại bị Trang Thừa Càn luyện thành huyết khôi chân ma. Khi Trang Thừa Càn chết, cô trở lại ma giới và nghe lệnh Khương Vọng. Cô từng giết Triệu Huyền Dương, cứu Khương Vọng, từ đó thu hút sự chú ý của Thất Hận Ma Quân.

Tống Thanh Ước

• Con của cựu phủ quân Thanh Hà Thủy Phủ Tống Hoành Giang. Hiện ông là thành viên Nguyên Lão Hội Trang quốc, đồng thời giữ hai chức Thanh Giang Thủy Quân và tổng đốc thủy sư Trang quốc.

• Thịnh quốc:
  • Lý Nguyên Xá: Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh. Là cường giả trấn quốc của Thịnh quốc, xuất thân tông thất và mang tôn hiệu “Tốn Vương”.
  • Mộng Vô Nhai: Cảnh giới: Động Chân cảnh. Phó tướng Thịnh quốc, xuất thân Bồng Lai Đảo; là lão nhân có râu dài, gương mặt như hạc.
  • Giang Như Dung: Cảnh giới: Động Chân cảnh. Danh tướng Thịnh quốc, từng công khai nhận xét rằng Mục quốc chỉ sở hữu ba đội quân hùng mạnh.
  • Tề Hồng (đã chết): Tướng đóng giữ thành Ly Nguyên, bị Tào Giai dùng kế chém ngay trước trận.
  • Thịnh Tuyết Hoài: Cảnh giới: Thần Lâm cảnh. Đại diện Thịnh quốc ở vòng không giới hạn Hoàng Hà chi hội. Tuy vóc người thấp và diện mạo không mấy nổi bật, ông vẫn có phong thái lịch lãm. Sở hữu thần thông 【Cuồng Ca】.
  • Giang Ly Mộng: Cảnh giới: Nội Phủ cảnh. Con gái Giang Như Dung, có đôi mắt sáng, thân hình kiều diễm như thần nữ xuống trần. Cô đại diện Thịnh quốc dự vòng Nội Phủ Hoàng Hà chi hội và mang thần thông 【Tư Diệu】.
• Tống quốc:
  • Đồ Duy Kiệm: Cảnh giới: Động Chân cảnh. Quốc tướng Tống quốc.
  • Sở Ký Minh: Giữ chức khu mật sứ Tống quốc.
  • Thần Tị Ngọ: Cảnh giới: Thần Lâm cảnh. Tu sĩ Tống Nho, hiệu 「Lục Nghệ Giai Đạt」, lấy lễ ngũ xạ để thành đạo. Là tuyển thủ chính thức vòng không giới hạn Hoàng Hà chi hội.
• Trịnh quốc:
  • Cố Sư Nghĩa (đã mất): Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh. Không rõ tên cũ; ông là người đàn ông trung niên có diện mạo đường hoàng, đầy uy phong. Thiên tư xuất sắc giúp ông trở thành cao thủ số một Trịnh quốc, còn huyết thống dòng chính hoàng thất thể hiện địa vị phi thường. Tự biết không có tài trị nước, ông chẳng những không ham ngai vàng mà còn tự mình tu thành chân nhân, không hưởng bổng lộc. Ông hướng lòng về hiệp nghĩa, mang khí khái hào kiệt, thích giúp kẻ yếu, vì thế đổi tên thành Sư Nghĩa, nghĩa là lấy “nghĩa” làm thầy. Ông từng tiện tay cứu Khương Vọng khi bị Bình Đẳng Quốc truy sát, sau đó hai người trở thành bạn vong niên. Về sau, để đòi công đạo cho dân thường Trịnh quốc chết oan dưới tay cao thủ Thương Vũ Tuần Thú Nha của Mục, ông đặt chân lên thảo nguyên. Trước sự chứng kiến của Khương Vọng, ông trực tiếp tiến vào Diễn Đạo ngay trước mặt Hô Diên Kính Huyền, đánh trọng thương đối phương rồi rời đi. Do bị Cảnh quốc chặn đường, ông thất bại khi tiến lên Siêu thoát và qua đời. Trước lúc chết, ông trao di sản chư thần Vĩnh Hằng Chi Hoàng Hôn cho Nguyên Thiên Thần, giúp vị này Siêu thoát.
  • Trịnh quốc quốc quân: Cảnh giới: Thần Lâm cảnh. Chỉ có thể dựa vào quốc thế mới miễn cưỡng đặt chân vào Thần Lâm.
• Việt quốc:
  • Cao Chính (đã mất): Cảnh giới: Động Chân cảnh. Cựu quốc tướng Việt quốc và là thầy Cách Phỉ. Ông từng làm học sĩ Mộ Cổ Thư Viện; sau khi cáo quan, ông thanh tu trên đỉnh Ẩn Tướng, nhưng những đại sự của Việt quốc vẫn do ông quyết định, đến quốc chủ muốn thăm cũng phải báo trước. Ông chủ trì Vẫn Tiên chi minh, có thực lực cực mạnh và được Nam Vực tôn là chân nhân số một thiên hạ. Ông nổi tiếng toàn tài: kinh, sử, tử, tập đều thông; y, vu, kỳ, họa đều đạt cấp quốc thủ. Khi vấn đạo tại Mộ Cổ Thư Viện, ông liên tiếp đánh bại nhiều đại nho Động Chân, chỉ dừng khi tới trước viện trưởng Trần Phác. Ông áp chế tu vi trong thời gian dài, cuối cùng bị La Sát Minh Nguyệt Tịnh giết giữa lúc thăng cấp.
  • Văn Trung (đã mất): Cảnh giới: Động Chân cảnh. Việt Thái Tông, hoàng đế có văn trị và võ công đứng đầu lịch sử Việt quốc. Ông bị tinh thần Huyền Hiêu cản đường nên cố đạo thất bại và chết, nhưng cũng tự mình hủy diệt được vị tinh thần này.
  • Văn Cảnh Tú (đã chết): Cảnh giới: Động Chân cảnh. Quốc chủ Việt quốc, ngày thường cần mẫn, sống tinh tế nhưng không phô trương, theo nguyên tắc “thà không làm việc, cố gắng không phạm sai lầm”.
  • Cung Tri Lương (đã mất): Cảnh giới: Thần Lâm cảnh. Quốc tướng Việt quốc.
  • Chu Tư Huấn: Cảnh giới: Thần Lâm cảnh. Đô đốc thủy sư Việt quốc, đứng đầu quân đội và chấp chưởng Tiền Đường thủy sư.
  • Biện Lương: Cảnh giới: Thần Lâm cảnh. Giáp khôi nắm ba nghìn Việt giáp. Mới bốn mươi lăm tuổi và là trụ cột của quân đội.
  • Cách Phỉ (đã chết): Cảnh giới: Động Chân cảnh. Đệ tử Cao Chính, giữ chức hữu đô ngự sử của Đô Sát Viện. Ông đội mũ vải, mặc áo lụa, diện mạo cổ lạ, giỏi điều khiển côn trùng và thú vật; bản tính ham tiền, thích phô trương. Xét riêng thiên tư, ông vượt trội ở Việt quốc và từng đại diện đất nước dự vòng Ngoại Lâu Hoàng Hà chi hội. Tuy nhiên, trong chuyến đi Sơn Hải Cảnh, ông bị Chúc Cửu Âm đoạt xá.
  • Bạch Ngọc Hà (đã rời nước): Cảnh giới: Thần Lâm cảnh. Xuất thân thế gia, hiện làm chưởng quỹ Bạch Ngọc Kinh và mang gia truyền kiếm 【Tuệ Vĩ】. Ông học kiếm từ ba tuổi, diễn pháp lúc mười tuổi; đến tuổi múa tượng đã được gọi là thiên kiêu. Ông có làn da trắng như ngọc, tâm chí thẳng ngay, tự chủ; thiên tư xuất chúng cộng với tu luyện cần cù khiến người ta cho rằng ông gần như không tì vết. Ông từng thay Việt quốc dự vòng Nội Phủ Hoàng Hà chi hội. Nhận ra cục diện trong nước nguy hiểm, ông rời Việt quốc và đầu quân cho Khương Vọng.
  • Bạch Bình Phủ (đã mất): Cảnh giới: Thần Lâm cảnh. Gia chủ họ Bạch, nổi tiếng nhân từ nhưng bị Trương Lâm Xuyên, kẻ chạy trốn tới Việt quốc, giết hại.
  • Cung Thiên Nhai: Cháu Cung Tri Lương, hiện theo học tại Mộ Cổ Thư Viện.
• Lý quốc:
  • Đoàn Tư Cổ: Cảnh giới: Thần Lâm cảnh. Cao thủ số một Lý quốc.
  • Phạm Vô Thuật: Cảnh giới: Thần Lâm cảnh. Tước gia Lý quốc và là một trong số ít bạn bè của Chung Ly Viêm. Ông cầm quạt xếp, lông mày phóng khoáng, mang phong độ công tử thượng lưu nhưng có quá khứ khác biệt. Tên hiện tại không phải tên thật. Thuở nhỏ được nuông chiều, ông chỉ lo ăn chơi, thậm chí lãng phí cả tác dụng Khai Mạch Đan. Cha ông đến chết vẫn không nhắm mắt và chỉ để lại lời phê “không học không nghề”. Vì hối hận, ông giữ hiếu mười năm, chuyên tâm tu luyện, cuối cùng thay đổi hoàn toàn và đại diện quốc gia dự Hoàng Hà chi hội, trở thành điển hình cho lãng tử quay đầu.
• Dung quốc:
  • Âu Dương Vĩnh (đã mất): Cảnh giới: Thần Lâm cảnh. Quốc tướng Dung quốc, ăn mặc như văn sĩ, bề ngoài khoảng bốn mươi tuổi. Ông kiêm tu binh gia và nho gia, toàn tài cả văn lẫn võ.
  • Lâm Tiện: Cảnh giới: Thần Lâm cảnh. Một thiếu niên gương mặt non nhưng thần thái kiên nghị, chất phác, dùng dao rựa làm vũ khí. Từ ba tuổi, ông liên tục luyện đao; ngay cả động tác chặt củi bình thường nhất cũng đã đạt mức tự nhiên hoàn chỉnh, chân thực, chứa ý chí và kiến giải riêng. Năm mười bảy tuổi, ông đại diện Dung quốc ở vòng Nội Phủ Hoàng Hà chi hội, sở hữu thần thông 【Vô Câu】. Sau khi Khương Vọng lập Bạch Ngọc Kinh, ông trở thành môn khách. Khi đạt Thần Lâm, ông cùng Bạch Ngọc Hà truy sát Trang Cao Tiện, rồi trở về Dung quốc và hiện làm đại tướng quân.
• Húc quốc:
  • Húc quốc quốc chủ: Cảnh giới: Ngoại Lâu cảnh. Chưa thể đạt kim khu ngọc tủy để chứng Thần Lâm.
  • Phương Hựu: Cảnh giới: Thần Lâm cảnh. Đại nguyên soái Húc quốc, có gương mặt hiền và đôi mắt ôn hòa.
  • Lý Thư Văn: Thiên kiêu Húc quốc, thân hình cao gầy, lông mày hiền.
• Thân quốc:
  • Giang Thiếu Hoa: Cảnh giới: Nội Phủ cảnh. Đại diện Thân quốc dự vòng Nội Phủ Hoàng Hà chi hội, có quan hệ họ hàng với Giang Nhữ Mặc; nếu xét vai vế, hai người thậm chí có thể gọi nhau là anh em. Hiện ông đã bái nhập Đông Vương Cốc.
• Hữu quốc:
  • Đằng Bách: Quốc chủ Hữu quốc, vốn trấn thủ thành Thượng. Sau cuộc tàn sát Hữu quốc do Địa Ngục Vô Môn gây ra, ông chủ động xin Cảnh quốc ban miện.
  • Trịnh Triêu Dương (đã chết): Cảnh giới: Thần Lâm cảnh. Thống soái Phụ Bi Quân, cường giả hàng đầu Hữu quốc. Ông chỉ chuyên tâm quân sự, chưa bao giờ hỏi chính trị; chính điều đó khiến ông ôm day dứt và khó thành Thần Lâm.
  • Triệu Thương (đã chết): Cảnh giới: Ngoại Lâu cảnh. Quốc sư Hữu quốc, gần dân, chăm lo chính sự, xử lý công việc khéo và được lòng dân. Nhờ quốc thế, ông có thể phát huy chiến lực tam phẩm.
  • Triệu Triệt (đã chết): Cảnh giới: Đằng Long cảnh. Con trai hư hỏng của quốc sư, một sĩ tử ăn mặc, trang điểm cầu kỳ bóng bẩy. Ông lấy tình cảm của Tô Mộc Tình làm đề tài nên bị Địa Ngục Vô Môn phán ngàn đao vạn quả, chết không yên lành.
  • Tô Toàn: Cảnh giới: Đằng Long cảnh. Cựu gia chủ họ Tô ở thành 27, cha Mộc Tình và chú Doãn Quan. Ông ham hư vinh, sẵn sàng vứt bỏ máu mủ vì chút lợi nhỏ; chính ông cũng làm lộ thiên tư của Doãn Quan.
  • Tằng Thanh (đã mất): Bạn thân Doãn Quan, cựu thành chủ thành 27. Ông được đề cử lên thành Thượng, nhưng vì thiên tư khá nên cuối cùng trở thành thức ăn của quái thú rùa.
• Tượng quốc:
  • Liên Kính Chi: Cảnh giới: Thần Lâm cảnh. Đại trụ quốc Tượng quốc.
  • Liên Ngọc Thiền: Cảnh giới: Thần Lâm cảnh. Con gái Liên Kính Chi, là kiếm tu dùng song kiếm. Cô có gương mặt trái xoan xinh như sen ngọc giữa nước và giọng nói trong trẻo; nét cương quyết ở hàng mày là điều duy nhất không giống người lớn lên trong an ổn. Thay vì áo lụa khuê các, cô mặc quân phục gọn gàng, tạo nên vẻ tương phản nổi bật. Cô học rộng kinh sách từ nhỏ và được rèn theo kỷ luật quân đội. Với người có lòng tự trọng cao, tính tình cố chấp như cô, một khi đã tự đặt giới hạn thì sẽ không vượt qua, đồng thời cũng không chấp nhận làm việc không công.
• Lương quốc:
  • Khang Thiều: Vốn là tông thân Lương quốc, từng lợi dụng thời cơ trong cuộc tranh bá Tề-Hạ để khởi nghĩa và phục hưng hoàng thất.
  • Khang Niên: Hiến Hầu, cựu Lương Mạt Đế, thụy Mẫn. Ông từng là chủ 【Xích Phù】, nghiên cứu sâu kiếm thuật nhưng thiếu năng lực trị quốc, không phải người thích hợp làm vua. Trong thời gian ông tại vị, Lương bị Hạ thôn tính; ông được phong Hiến Hầu, dời tới Quý Ấp và qua đời chưa đầy ba năm sau.
  • Hoàng Đức Di: Cảnh giới: Thần Lâm cảnh. Tri phủ Tú Bình, công tước nhất đẳng Lương quốc và là người tích cực ủng hộ Khang Thiều phục quốc.
  • Hoàng Túc: Cảnh giới: Nội Phủ cảnh. Cháu đích tôn Hoàng Đức Di, từng thay Lương quốc dự vòng Nội Phủ Hoàng Hà chi hội. Ông cưỡi ngựa tốt, mặc đẹp, cầm thương bạc sáng và có phong thái nổi bật.
• Dặc quốc:
  • Diêm Pha: Cảnh giới: Thần Lâm cảnh. Tu sĩ binh gia, có mắt hổ, râu yến và sử dụng đao.
  • Lận Kiếp: Cảnh giới: Nội Phủ cảnh. Được nghi là môn đồ Pháp gia.
• Chiêu quốc:
  • Cố Yên: Cảnh giới: Nội Phủ cảnh.
• Kiều quốc:
  • Mẫn Ấu Ninh (đã chết): Cảnh giới: Thần Lâm cảnh. Một trong số ít cường giả hộ quốc của Kiều quốc, nhã hiệu Bách Hoa Nương Tử. Thực lực của bà chỉ sau quốc chủ nước này, tuổi tác đã cao.
  • Dương Sùng Tổ (đã chết): Cảnh giới: Thần Lâm cảnh. Con trai phó tướng, từ nhỏ có tình cảm sâu đậm với thanh mai trúc mã Mẫn Yến Nga, nhưng chân thân đã bị Trương Lâm Xuyên xâm phạm.
• Lạc quốc:
  • Cung Bạch: Cảnh giới: Thần Lâm cảnh. Diêm vận sứ, đạt Thần Lâm năm năm mươi ba tuổi, sử dụng phân thủy thích.
• Trung Sơn quốc:
  • Vu Việt (đã mất): Tu sĩ Trung Vực, tử trận trong chiến dịch chinh phạt yêu giới.
• Hòa quốc:
  • Nguyên Dã: Cảnh giới: Nội Phủ cảnh. Tế tư Nguyên Thiên Thần Miếu, con của thần mệnh.
• Vệ quốc:
  • Mai Hành Củ (đã mất): Liệt sĩ họ Mai của Vệ quốc, anh hùng từng một mình giữ thành chống thiên yêu.
• Tiều quốc:
  • Thạch Hanh: Quốc quân Tiều quốc.

Ngọc Kinh Sơn Ngọc Kinh Sơn được dựng tại vùng cực tây, ngay nơi khởi nguồn của Trường Hà. Đây là một trong ba thánh địa của Đạo môn; phía dưới đạo trường tồn tại một lối vào Ngu Uyên đã bị phong kín.

Tông phái lấy 《Ngọc Thanh Vô Thượng Nội Cảnh Chân Kinh》 làm kinh điển truyền đạo, còn 《Tử Hư Cao Diệu Thái Thượng Kinh》 là kinh điển nền tảng.

Một mạch Ngọc Kinh Sơn đặc biệt coi trọng lễ nghi và thể diện. Tuy nhiên, mỗi khi xuất hiện đại sự cần luận tội hoặc trừng phạt, ý kiến của ngọn núi này luôn được tham khảo.

• Tử Hư Chân Quân ▪ Tông Đức Trinh (đã mất)
  • Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh (cấp Thánh)
  • Tông Đức Trinh mang đạo hiệu Tử Hư, từng giữ ngôi chưởng giáo Ngọc Kinh Sơn và là sư phụ của Hư Uyên Chi. Ông vốn là quân vương của Tùy quốc khi nước này còn cường thịnh, từng thống quân tranh hùng với Cơ Ngọc Túc, Cát Yến Thu cùng nhiều hùng chủ khác. Về sau, nghe theo lời khuyên của Đạo môn, ông thoái vị, lên Ngọc Kinh Sơn và để Tùy quốc sáp nhập vào Cảnh. Thân phận thực của ông là thủ lĩnh Nhất Chân Đạo ẩn náu bên trong Đạo môn. Sau khi Diệp Lăng Tiêu dùng “Cửu Cung Thiên Minh” phơi bày thân phận ấy, Tông Đức Trinh bị Hồng Quân Diễm, Khương Mộng Hùng, Cơ Ngọc Mân, Khương Vọng cùng những người khác hợp lực giết chết.
• Dư Tỷ
  • Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh (cấp Thánh)
  • Dư Tỷ nguyên là Tây Thiên Sư của Cảnh quốc, hiện đảm nhiệm chức chưởng giáo Ngọc Kinh Sơn. Ông từng đứng ra chủ trì vòng đấu Nội Phủ tại Hoàng Hà chi hội.
• Hứa Huyền Nguyên
  • Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
  • Là hậu nhân của Tứ Thiên Sư đời đầu và hiện giữ vị trí tân Tây Thiên Sư.
• Bùi Tinh Hà
  • Cảnh giới: Động Chân cảnh
  • Xuất thân từ Ngọc Kinh Sơn, hiện là thống soái Sát Tai Quân.
• Khuông Mệnh
  • Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
  • Là người của Ngọc Kinh Sơn và giữ chức thống soái Đãng Tà Quân.

Đại La Sơn Đại La Sơn truyền đạo bằng 《Đạo Đức Kinh》, đồng thời lấy 《Hỗn Nguyên Giáng Sinh Kinh》 và 《Khai Hoàng Mạt Kiếp Kinh》 làm hai bộ kinh điển căn bản.

• Hỗn Nguyên Chân Quân ▪ Ngu Triệu Loan
  • Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh (cấp Thánh)
  • Ngu Triệu Loan là chưởng giáo đương nhiệm của Đại La Sơn, đồng thời là người nắm giữ 《Hỗn Nguyên Giáng Sinh Kinh》.
• Vu Đạo Hữu
  • Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
  • Vu Đạo Hữu giữ chức Bắc Thiên Sư của Cảnh quốc và là chân quân thuộc một mạch Đại La Sơn. Trong đại chiến quy tụ mười ba Diễn Đạo tại thành Võ An, ông là vị chân quân của Cảnh quốc khẩn cấp nhập trận.
• Lý Nhất
  • Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
  • Lý Nhất thuộc dòng Đại La Sơn, có đạo hiệu Thái Ngu. Anh đại diện Cảnh quốc dự Hoàng Hà chi hội và đoạt hạng nhất ở vòng đấu không giới hạn dành cho người dưới ba mươi tuổi.
• Tuân Cửu Thương
  • Cảnh giới: Động Chân cảnh
  • Là người thuộc dòng Đại La Sơn, giữ vị trí thống soái Trảm Họa Quân.
• Trương Phù
  • Cảnh giới: Động Chân cảnh
  • Xuất thân từ Đại La Sơn và đảm nhiệm chức thống soái Ngự Yêu Quân.
• Từ Tam
  • Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
  • Từ Tam nổi tiếng phong lưu, mang theo một chiếc hồ lô xanh làm vũ khí và có lời rằng: 「Phải dùng đào hoa để phụ trợ cho thanh mai」. Tại Tinh Nguyệt Nguyên, trời đào hoa của ông từng bị Khương Vọng dùng một kiếm chém loạn.

Bồng Lai Đảo Theo lời truyền, thánh địa này nằm ngoài vùng biển phía đông, nhưng chưa có ai biết được vị trí đích xác.

《Độ Nhân Kinh》 là kinh điển trọng yếu của Bồng Lai Đảo, còn 《Cao Thánh Thái Thượng Ngọc Thần Kinh》 được dùng làm căn bản tu hành.

• Linh Thần Chân Quân ▪ Quý Tộ
  • Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh (cấp Thánh)
  • Quý Tộ là chân quân của dòng Bồng Lai Đảo, mang lý niệm “trần lôi” và tu luyện “Hoành Độ Vĩnh Hằng” chi diệu hữu diệu vô đại đạo linh bảo thân.
• Tống Hoài
  • Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
  • Tống Hoài là Đông Thiên Sư của Cảnh quốc, cũng là chân quân xuất thân Bồng Lai Đảo. Ông tinh thông tinh chiếm và có đệ tử là Trần Toán.
• Mộng Vô Nhai
  • Cảnh giới: Động Chân cảnh
  • Là người của dòng Bồng Lai Đảo và giữ chức phó tướng Thịnh quốc.
• Đỗ Dao
  • Cảnh giới: Động Chân cảnh
  • Xuất thân Bồng Lai Đảo, đảm nhiệm vị trí thống soái Diệt Nạn Quân.
• Ân Hiếu Hằng (đã mất)
  • Cảnh giới: Động Chân cảnh
  • Ân Hiếu Hằng thuộc Bồng Lai Đảo và từng là thống soái Tru Ma Quân. Thực chất ông là người của Nhất Chân Đạo; trong lúc tấn thăng Diễn Đạo tại Thiên Mã Nguyên, ông đã bị giết.
• Mạnh Dữ
  • Cảnh giới: Động Chân cảnh
  • Là người của Bồng Lai Đảo, hiện mang thân phận chân nhân trấn thủ 【Thương Ngô Cảnh】 tại Mê Giới.
• Trần Toán
  • Cảnh giới: Động Chân cảnh
  • Thần thông: Thiên Cơ
  • Trần Toán xuất thân từ Bồng Lai Đảo và là môn đồ của Tống Hoài. Trong Thái Hư Huyễn Cảnh, ông sử dụng thân phận “Ngọc Thụ Lâm Phong Kiếm Giả Phú Quý”. Vì chiếm giữ vị trí phúc địa ở Thái Hư Huyễn Cảnh, ông bị Khương Vọng ném vào Thái Hư Các Lâu giam trong năm năm.

Chùa Huyền Không Chùa Huyền Không là thánh địa phía đông của Phật môn, tọa lạc ở phía nam Húc quốc, tiếp giáp Tinh Nguyệt Nguyên và thuộc hệ phái Phật giáo tại Đông Vực. Tương truyền, toàn bộ đá huyền không trên đời đã được dùng hết để dựng nên ngôi chùa này.

Thứ tự pháp hệ là: Độ Hành Định Chỉ Quán Nhất Tâm, Bi Khổ Tịnh Không Giai Pháp Duyên.

Bên dưới chùa có ba đại viện, gồm Hàng Long, Quán Thế và Niêm Hoa.

• Chỉ Ác (đã mất)
  • Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh (cấp Thánh)
  • Chỉ Ác thường xuyên đóng cửa bế quan, đến mức Khổ Bệnh cũng từng ngỡ rằng ông đã chết. Xét về vai vế, ông cao hơn Khổ Giác và những người cùng thế hệ tới năm đời. Khi còn hoạt động, Chỉ Ác hành sự bá đạo, hung mãnh, chủ trương lấy sát phạt để ngăn ác. Dưới xẻng Nhật Nguyệt của ông đã có vô số đại kiêu hùng mất đầu, còn tấm cà sa từng chôn vùi không biết bao nhiêu thi thể. Ông tự nhận mình “xẻng hết chuyện bất bình trong nhân gian” và được người đời gọi là “Hung Bồ Tát”.
• Quán Diễn
  • Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh (Ngọc Hành Tinh Quân)
  • Thần thông: Tha Tâm Thông
  • Trong thế hệ mang chữ Quán, Quán Diễn nhập môn trễ nhất và cũng trẻ tuổi nhất, song ngộ tính lại cao nhất. Năm trăm năm trước, khi rèn luyện ở Sâm Hải Nguyên Giới, ông vì che chở dân chúng mà thành tựu Thần Lâm tại ngoại cảnh; sau trận đại chiến, chỉ còn chân linh tồn tại. Rời bí cảnh, ông tiếp tục tu luyện bằng chân linh, từ bỏ cơ duyên thành Phật và dùng công đức giáo hóa tích lũy suốt năm trăm năm để đúc kim thân cho sư phụ Chỉ Tướng. Sau năm trăm năm bố cục, ông phong ấn Long Thần vào tinh lâu của Khương Vọng, đăng lâm vị trí Ngọc Hành Tinh Quân. Hiện Quán Diễn đã hoàn tục.
• Khổ Mệnh
  • Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh (cấp Thánh)
  • Khổ Mệnh là phương trượng chùa Huyền Không và đã bước lên thánh vị. Ông có thân hình mập mạp, đôi lông mày trắng rủ dài; ngay cả nụ cười cũng buồn hơn lúc không cười. Dáng vẻ ấy vừa nhìn đã khiến người khác nảy sinh cảm giác lo âu, như cảm nhận được vận mệnh đổi thay khó lường.
• Khổ Giác (đã mất)
  • Cảnh giới: Động Chân cảnh
  • Khổ Giác là tăng nhân của chùa Huyền Không, thường xuyên du hành bên ngoài. Cách làm việc của ông có phần thất thường, nhưng đối đãi với đệ tử lại hết sức chân thành. Ông từng muốn thu Tả Quang Liệt làm đồ đệ, sau đó nhiều lần ngỏ ý nhận Khương Vọng nhưng không thành, thậm chí còn cưỡng ép đặt pháp danh Tịnh Thâm. Khi Khương Vọng rơi vào hiểm cảnh, Khổ Giác mang bảo vật trấn tự “Ngã Văn Chung” đến cứu, ngăn cản Trang Cao Tiện. Ông có đệ tử là Tịnh Lễ. Trong trận Khương Vọng giết chân nhân, Khổ Giác vì ngăn Tĩnh Thiên Lục Hữu mà bị đánh chết.
• Tịnh Lễ
  • Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
  • Tịnh Lễ là đệ tử của Khổ Giác, mang thân phận Lưu Ly Phật Tử và có bản tính ngay thẳng. Cái chết của Khổ Giác khiến ông gia nhập Bình Đẳng Quốc.
• Khổ Bệnh
  • Cảnh giới: Động Chân cảnh
  • Là thủ tọa Hàng Long Viện thuộc chùa Huyền Không, đồng thời đảm nhiệm chức hộ đạo.
• Khổ Đế
  • Cảnh giới: Động Chân cảnh
  • Giữ vị trí thủ tọa Quán Thế Viện tại chùa Huyền Không, phụ trách công việc giám sát và giới luật.
• Tịnh Hữu (đã mất)
  • Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
  • Tịnh Hữu là đảo chủ đảo Khổ Đắc Phù, một lão hành tăng trấn giữ Mê Giới. Ông chứng đắc kim thân vào năm năm mươi chín tuổi. Dù tuổi tác đã cao, ông vẫn sở hữu thuật trị liệu xuất sắc và từng cứu sống nhiều người.
• Tịnh Hải
  • Cảnh giới: Ngoại Lâu cảnh
  • Tịnh Hải là môn đồ của Khổ Bệnh tại Hàng Long Viện, từng được xem là Ngoại Lâu đệ nhất của chùa Huyền Không và tu thành Bất Diệt Hàng Long Kim Thân. Ông giao chiến với Khương Vọng trên Hàng Long Đài rồi thất bại.

Núi Tu Di Núi Tu Di là thánh địa phía tây của Phật môn, có thanh danh sánh ngang chùa Huyền Không. Nơi này nằm ở khu vực biên giới tây nam, giữa Vân quốc và Sở quốc.

Thứ tự pháp hệ là: Liễu Huyền Khánh Tịch Đắc Minh Hành, Chiếu Vĩnh Phổ Chân Tế Thế Nguyện.

• Vĩnh Đức
  • Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh (cấp Thánh)
  • Vĩnh Đức là sơn chủ núi Tu Di. Ông là một hòa thượng mập mạp, thần thái rực rỡ vô biên, luôn mỉm cười trước chúng sinh và chủ tu phương trượng bản kinh 《Di Lặc Hạ Sinh Kinh》.
• Minh Hoằng (đã mất)
  • Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
  • Minh Hoằng là sư huynh của Minh Chỉ và là thầy của Hành Niệm, từng được xem như một Đại Bồ Tát có khả năng thành Phật. Trong đời, ông đã chín lần tiến vào yêu giới nhưng đều không đạt kết quả. Việc tuổi thọ sớm cạn cũng có liên quan đến Tri Văn Chung.
• Minh Chỉ (đã mất)
  • Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
  • Cách đây năm trăm năm, Minh Chỉ từng bố trí kế hoạch tại yêu giới nhằm tìm lại chí bảo Tri Văn Chung của núi Tu Di. Tuy nhiên, mưu tính ấy sớm bị nhìn thấu, liên tục thất bại và sau cùng ông bị đánh chết.
• Hành Niệm (đã mất)
  • Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
  • Hành Niệm là người đạt thành tựu cao nhất đương thời với 《Vị Lai Tinh Tú Kiếp Kinh》. Ông vừa là tông sư tinh chiếm, vừa là cường giả quẻ đạo nổi danh ngang Nguyễn Tù, giám chính Khâm Thiên Giám của Tề quốc. Tại thế giới Thiên Ngục, vì cầu Tri Văn Chung, ông suốt năm trăm năm không tính toán kết quả, một mình chèo thuyền vượt Thiên Hà rồi bị các thiên yêu bao vây, đánh đến chết.
• Chiếu Ngộ
  • Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
  • Chiếu Ngộ xuất thân từ thánh địa phía tây núi Tu Di. Ông tự phụ tài năng đứng đầu thiên hạ, từng muốn “luận thiền với các nước”, nhưng sau khi gặp Hoàng Duy Chân thì quay về. Ba mươi năm kể từ lúc Hoàng Duy Chân thành tựu Diễn Đạo, Chiếu Ngộ cũng chứng đắc cảnh giới này.
• Chiếu Hoài
  • Cảnh giới: Động Chân cảnh
  • Chiếu Hoài là một trong những người lập nên Nguyên Thủy Đan Minh tại nền cũ của Đan quốc. Ông từng được chân nhân Ngụy quốc Đông Phương Sư mời tham gia truy sát Trương Lâm Xuyên.
• Phổ Ân
  • Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
  • Phổ Ân là đệ tử thân truyền của sơn chủ đương thời Vĩnh Đức. Ông sinh ra với đầu vuông, tai rộng và đôi lông mày mang vẻ từ bi; Phật pháp sâu sắc, tu vi cũng không tầm thường. Tuy vậy, tính tình ông nhút nhát, cực kỳ hướng nội và không giỏi giao tiếp.
• Phổ Sơn
  • Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
  • Là cao đồ của núi Tu Di.
• Phổ Ác
  • Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
  • Là cao đồ của núi Tu Di.

Tam Hình Cung tọa lạc tại Thiên Hình Nhai, thuộc vùng biên giới đông nam.

Quy Thiên Cung rất hiếm khi đặt chân đến nhân gian; Củ Địa Cung thường chỉ xuất hiện ở những vùng tuyệt địa; còn người của Hình Nhân Cung lại hay nhập thế làm quan và đi khắp thiên hạ.

Tôn chỉ được nhắc đến là: “Mang gai treo thước, trói buộc những điều bất pháp trong thiên hạ”.

Quy Thiên Cung

• Hàn Thân Đồ
  • Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
  • Hàn Thân Đồ là người đứng đầu Quy Thiên Cung, đồng thời được xem là thủ lĩnh Pháp gia đương thời. Ông là tác giả 《Thế Luận》 và cũng là người sáng tạo đao thuật “Nhất Tự Trảm Lập Quyết”.
• Kịch Quỹ
  • Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
  • Là chân quân của Quy Thiên Cung, có quen biết với Dư Bắc Đẩu và từng trông coi Dư Bắc Đẩu khi người này bị nhốt trong lồng sắt. Kịch Quỹ đại diện Pháp gia gia nhập Thái Hư Các.

Củ Địa Cung

• Ngô Bệnh Kỷ
  • Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
  • Ngô Bệnh Kỷ là đại tông sư Pháp gia, người nắm quyền Củ Địa Cung và tác giả 《Đức Pháp Tam Giảng》. Ông đội mũ cao, khoác áo rộng, thân hình ngay thẳng như núi; mày ngang, mũi thẳng, môi khép chặt, chỉ nhìn diện mạo cũng đủ thấy vẻ nghiêm nghị. Theo lời mời của Hung Đồ, ông từng đến hoàng cung Trang quốc để điều tra Trang Cao Tiện trong vụ Khương Vọng bị mắc kẹt tại yêu giới.
• Trác Thanh Như
  • Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
  • Trác Thanh Như là đệ tử chân truyền của Củ Địa Cung, theo học Ngô Bệnh Kỷ. Thay mặt Tam Hình Cung, cô tiếp nhận cuốn hình danh 《Hữu Tà》 do Khương Vọng tặng. Vì gặp trở ngại trên con đường tiến vào Động Chân, cô rời Tam Hình Cung đi du học và cùng Trúc Bích Quỳnh rèn luyện tại Mê Giới.
• Tư Vô Minh
  • Cảnh giới: Động Chân cảnh
  • Là chân nhân Pháp gia đang trấn thủ 【Thiên Tịnh Quốc】 ở Mê Giới.

Hình Nhân Cung

• Công Tôn Bất Hại
  • Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
  • Công Tôn Bất Hại là người chấp chưởng Hình Nhân Cung và viết nên 《Chính Pháp Thiên Hành》. Khi bí mật nhân đan của Đan quốc bị phơi bày, ông đã tới Đan quốc bắt đan sư La Chung Mân về hỏi tội.

Trong hệ thống thư viện khắp thiên hạ, bốn nơi đứng đầu gồm: Long Môn Thư Viện coi trọng thiên tư, Thanh Nhai Thư Viện hướng đến sự tự tại phóng khoáng, Mộ Cổ Thư Viện lấy giác ngộ và tự xét mình làm phương pháp tu dưỡng, còn Cần Khổ Thư Viện xây nền bằng việc chuyên cần học tập và khổ công rèn luyện. Trong số này, Cần Khổ được công nhận là thư viện đứng đầu.

Thứ tự xếp hạng lần lượt là: Cần Khổ Thư Viện, Long Môn Thư Viện, Thanh Nhai Thư Viện, Mộ Cổ Thư Viện.

Thánh địa Thư Sơn Thư Sơn nằm về phía đông Việt quốc, là biểu tượng tinh thần của giới Nho gia trong thiên hạ và nắm giữ bảo cụ tiểu động thiên đứng đầu — 【Xuân Thu Bút】. Trên núi, giữa học hải, các học giả chuyên chú vào kinh sách, chỉ một lòng nghiên cứu và không màng thế sự. Định kỳ, học trò của bốn thư viện lớn sẽ tới đây tham dự “Học Hải Phiếm Chu”.

Sau khi Mộ Cổ Thư Viện chuyển đến họa thủy và Nam Đẩu Điện bị tiêu diệt, Thư Sơn hiện trực tiếp đảm nhận việc trấn áp một lối vào cố định của Vẫn Tiên Lâm.

• Tử tiên sinh Tử Hoài
  • Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh (cấp Thánh)
  • Tử Hoài là sơn trưởng Thư Sơn và lãnh tụ Nho môn. Ông vốn là đệ tử duy nhất của Đạm Đài Văn Thù, đã đăng thánh từ lâu. Vì tuổi thọ đã cạn mà không thể siêu thoát, ông phải nhờ một cây thông mười vạn năm để duy trì sinh mệnh.
• Nhan Sinh
  • Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
  • Nhan Sinh thường lưu lại Thư Sơn để nghiên cứu, trước đây từng giữ chức thái phó của thái tử cựu Dương.
• Nho Tông Nhị Lão Lễ Hằng Chi, Hiếu Chi Hằng
  • Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
  • Hai vị ẩn cư trên Thư Sơn và phụng thờ bảo cụ tiểu động thiên xếp hạng thứ nhất — 【Xuân Thu Bút】.

Cần Khổ Thư Viện Cần Khổ Thư Viện tọa lạc về phía tây bắc Tẩy Nguyệt Am. Trong bốn thư viện lớn của thiên hạ, chỉ nơi đây hình thành phong khí chuyên cần học tập đặc biệt mạnh mẽ; cũng chính nhờ điều đó mà thư viện được xếp đứng đầu.

Danh tiếng và thực tế của thư viện tương xứng với nhau. Khắp nơi trong viện đều là những học sĩ vùi đầu vào kinh sách, thường tự nhận mình là mọt sách, đồng thời đề cao tinh thần khổ học “treo đầu lên xà, dùi đâm vào đùi”. Cần Khổ Thư Viện còn sở hữu 【Hãn Thanh Giản】, một động thiên có thứ hạng rất cao.

• Tả Khâu Ngô (đã mất)
  • Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh (cấp Thánh)
  • Tả Khâu Ngô từng là viện trưởng Cần Khổ Thư Viện. Ông vừa là bậc thầy sử học, vừa là danh nho nghiên cứu sâu về con người; hoạt động nghiên cứu của ông phục vụ trực tiếp cho việc tu hành, đồng thời thực sự giúp con người hiểu rõ chính mình hơn. Ông mới đăng thánh chưa lâu thì qua đời vì Cần Khổ.
• Tư Mã Hành
  • Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh (cấp Thánh)
  • Tư Mã Hành là Sử thánh đương thời, lãnh tụ Sử gia và đại nho của Cần Khổ Thư Viện. Sau hơn 300 năm biên soạn cùng 43 lần chỉnh sửa, ông hoàn thành bộ sử đáng tin cậy của thiên hạ mang tên 《Sử Đao Tạc Hải》.
• Chung Huyền Dận
  • Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
  • Chung Huyền Dận là đệ tử thân truyền của Tư Mã Hành, tuổi đã hơn một trăm. Ông mặc áo dài, để râu dài, phong thái ôn hòa và nho nhã. Ông là người đại diện Nho gia bước vào Thái Hư Các.
• Thôi Nhất Canh
  • Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
  • Thôi Nhất Canh là cao đồ Cần Khổ Thư Viện, tiêu biểu cho phái khổ học. Ông quanh năm không bước ra khỏi cửa, bế quan trong rừng trúc để đọc sách, luyện kiếm, trong lòng không chứa việc khác. Ông từng bại dưới tay Khương Vọng.

Long Môn Thư Viện Long Môn Thư Viện là một thư viện của Nho tông, nằm giữa Tống quốc và Ngụy quốc, với phong khí học tập đặc biệt đề cao thiên phú.

Vào thời cận cổ, một vị hiền nhân đã tự tay dùng máu viết tế văn khi Quan Hà Đài hoàn thành, lấy bài ca chính khí để xoa dịu cơn thịnh nộ của Trường Hà.

Từ đó, tiền thân của thư viện trở thành nơi các đệ tử dựng học đường để tưởng niệm người thầy ấy và tiếp tục giảng dạy.

• Diêu Phủ
  • Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
  • Diêu Phủ là viện trưởng Long Môn Thư Viện. Ông có dung mạo anh tuấn, phong thái nho nhã và giọng nói đặc biệt lôi cuốn. Với thân phận sơn chủ, đại nho Long Môn đương thời, ông đã tổng kết, biên soạn 《Nhị Thập Tứ Tiết Khí Kiếm Điển》; gần một nửa số kiếm thuật trong đó do chính ông sáng tạo. Nhờ đóng góp này, Diêu Phủ được xếp vào năm sơn chủ xuất sắc nhất lịch sử Long Môn Thư Viện.
• Trần Tùy
  • Cảnh giới: Động Chân cảnh
  • Là một danh nho của Long Môn Thư Viện.
• Chiếu Vô Nhan
  • Cảnh giới: Động Chân cảnh
  • Chiếu Vô Nhan là đại sư tỷ Long Môn Thư Viện, một thiên tài Nho gia có dung mạo bình thường nhưng khí chất nổi bật. Cô tinh thông toàn bộ hai mươi bốn tiết khí kiếm. Về sau, cô đến Tuyết quốc tìm đường tu hành, tận mắt chứng kiến Đông Hoàng ra đời và nhận được chỉ điểm từ Đông Hoàng. Từ đó, cô quyết định dung hợp sở trường trăm nhà để tự mở một dòng mới. Hiện Chiếu Vô Nhan đang đi trên con đường Tạp gia với sự giúp đỡ của Doanh Duẫn Niên.
• Diêu Tử Thư
  • Cảnh giới: Ngoại Lâu cảnh
  • Diêu Tử Thư là con gái viện trưởng Long Môn Thư Viện, sở hữu một cảnh Nội Phủ và có lòng ngưỡng mộ Khương Vọng. Cô luôn đồng hành bên Chiếu Vô Nhan.
• Ân Văn Hoa
  • Cảnh giới: Nội Phủ cảnh
  • Thần thông: Không Minh Kiếm Tâm
  • Ân Văn Hoa sinh ra trong một danh gia của Tống quốc. Anh là một trong ba người trẻ tuổi tinh thông hai mươi bốn tiết khí kiếm điển, đồng thời đại diện Tống quốc tham gia vòng đấu Nội Phủ ở Hoàng Hà chi hội.

Thanh Nhai Thư Viện Thanh Nhai Thư Viện nằm không xa về phía đông nam Quý quốc và là thánh địa học tập của Trung Vực.

Không giống tinh thần tiến thủ của những thư viện khác, Thanh Nhai xây dựng phong cách riêng bằng sự tự nhiên, tự tại và phóng khoáng.

Thanh Nhai cùng Long Môn được xem là hai thư viện giỏi biện luận nhất; hai bên thỉnh thoảng lại mở một cuộc tranh biện với nhau.

• Bạch Ca Tiếu
  • Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
  • Bạch Ca Tiếu là viện trưởng Thanh Nhai Thư Viện và cũng là nữ viện trưởng duy nhất trong bốn thư viện lớn. Bà được tôn là cầm tiên đương thời, đứng đầu về họa đạo. Bà ăn vận theo lối nam tử, đội mũ buộc tóc và khoác Nho phục; tính tình hay cười, khí chất tự do phóng khoáng. Bà là bạn vẽ của Diệp Lăng Tiêu và sở hữu trường quyển 《Nhất Khê Sơ Nhập Thiên Hoa Minh》.
• Mặc Gia
  • Cảnh giới: Động Chân cảnh
  • Mặc Gia căm ghét cái ác, là đại nho có sức ảnh hưởng lớn nhất tại Thanh Nhai Thư Viện và có quan hệ thân thiết với Lý Chính Thư. Ông từng viết câu “Chết cũng quấn quýt giàu sang, hy sinh thân mình cho nước không có danh tướng” để giễu cợt họ Cao tại Tĩnh Hải. Hứa Tượng Càn là đệ tử của ông.
• Mạc Từ
  • Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
  • Mạc Từ có danh xưng “Tam Tuyệt tài tử”, bởi thơ, đàn và kiếm đều đạt tới mức tuyệt nghệ. Trước đó, anh là Ngoại Lâu đệ nhất Thanh Nhai Thư Viện; đúng lúc Khương Vọng tìm tới so kiếm, anh đã đột phá lên Thần Lâm.
• Hứa Tượng Càn
  • Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
  • Thần thông: Cẩm Tú
  • Hứa Tượng Càn xuất thân Thanh Nhai Thư Viện, theo học Mặc Gia và là bạn thân của Lý Long Xuyên. Trên đường du học thiên hạ, anh gặp Khương Vọng ở Hữu quốc; hai người tái ngộ tại bí cảnh Thiên Phủ của Tề quốc rồi trở thành bằng hữu. Anh tự xưng “Thần Tú tài tử”, đồng thời cùng Khương Vọng được gọi là “Cản Mã Sơn song kiêu”. Vì có vầng trán khá cao, anh còn bị trêu là “gần Hứa thì hói”. Hứa Tượng Càn theo đuổi Chiếu Vô Nhan, đại sư tỷ Long Môn Thư Viện, và đi cùng cô đến Tuyết quốc. Anh đã hai lần gia trì thần thông 【Cẩm Tú】 cho Khương Vọng, giúp Khương Vọng vượt qua kiếp nạn; nhờ phản hồi từ thần thông, anh một giấc mộng bước vào Thần Lâm.

Mộ Cổ Thư Viện Tên gọi của thư viện gắn với ý 「sáng sớm gõ chuông, tối ngủ đánh trống」, dùng âm thanh để cảnh tỉnh nội tâm, khuyến khích chuyên cần học hỏi, nuôi dưỡng sự giác ngộ và tinh thần tự kiểm điểm.

Mộ Cổ Thư Viện tọa lạc không xa về phía đông Việt quốc, đứng dưới chân thánh địa Nho môn Thư Sơn. Vì vị trí đó, môn nhân sau khi vào quan trường phần lớn phục vụ tại Hạ quốc và Việt quốc.

Nơi đây được xem là dòng chính của Nho tổ, môn đồ cũng thường tự nhận mình là “chính thống nhất của Nho tông”. Tuy nhiên, ảnh hưởng của những học giả già cỗi khiến thư viện ngày một bảo thủ, cứng nhắc. Dù ở gần thánh địa nhất, Mộ Cổ đã không còn giữ vị trí số một và bị Cần Khổ Thư Viện vượt qua.

Sau sự kiện Huyết Hà Tông tại họa thủy, khi Liên Hoa Thánh Giới mở ra trên học hải, Mộ Cổ Thư Viện chuyển đến Nghiệt Hải và đứng ra gánh trách nhiệm. Biến cố này cũng giúp thư viện gột bỏ phong khí cũ kỹ để tái sinh.

• Trần Phác
  • Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
  • Trần Phác là viện trưởng Mộ Cổ Thư Viện, đồng thời là đại tông sư Nho gia. Ông mang dáng vẻ một sĩ tử trẻ tuổi có tướng mạo bình thường và khí chất ôn hòa. Ông viết kinh điển Nho gia 《Quân Tử Chương》; tác phẩm này cũng chính là căn bản để ông lập thân và thành đạo.
• Quý Li
  • Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
  • Quý Li là học trò thân truyền của viện trưởng Trần Phác. Cô luôn sống độc lập, ít qua lại với người khác và cũng không có danh tiếng rộng rãi trong thiên hạ; trong lòng cô thường ôm một con mèo trắng mập.
• Cao Chính (đã chết)
  • Cảnh giới: Động Chân cảnh
  • Cao Chính từng giữ chức quốc tướng Việt quốc, là thầy của Cách Phỉ và vốn là học sĩ Mộ Cổ Thư Viện. Ông chủ trì Vẫn Tiên chi minh; sau khi cáo quan, ông thanh tu trên đỉnh Ẩn Tướng. Cuối cùng, ông bị lâu chủ Tam Phân Hương Khí Lâu La Sát Minh Nguyệt Tịnh đánh chết.
• Bạch Ngọc Hà
  • Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
  • Bạch Ngọc Hà là người Việt quốc, từng dự vòng đấu Nội Phủ của Hoàng Hà chi hội và thua Giang Thiếu Hoa. Hiện anh một mình đến đầu quân cho Khương Vọng, đồng thời quản lý tửu lầu Bạch Ngọc Kinh.

Hạo Nhiên Thư Viện Hạo Nhiên Thư Viện được xếp ngay sau bốn thư viện lớn. Nơi đây tu dưỡng chính khí và có mỹ danh “thư viện thứ năm thiên hạ”. Thư viện thiết lập phân viện tại Tống, Trịnh và Lý, vận hành theo chế độ luân phiên viện trưởng, mỗi nhiệm kỳ kéo dài mười năm. Trong nội bộ, ba vị trí tương ứng được gọi là Tống Chính, Trịnh Chính và Lý Chính.

• Tống Chính: Người giữ chức viện trưởng phân viện tại Tống quốc.
• Lý Chính: Người đảm nhiệm chức viện trưởng phân viện ở Lý quốc.
• Đàm Ứng Chương: Là Trịnh Chính và đại nho của Trịnh quốc. Ông có đệ tử Trịnh Nhân Kiều Hồng Nghi, sau đó bị Khương Vọng giết.
• Kiều Hồng Nghi (đã chết): Cảnh giới: Thần Lâm cảnh. Là môn đồ của Đàm Ứng Chương. Trong một trận chiến chống hải tộc, ông hành động mạo hiểm khiến binh sĩ chết oan; sau đó, khi đang chạy trốn trách nhiệm, ông bị Khương Vọng chém chết.

Cự Thành là thánh địa kiêm tổng bộ của Mặc gia. Địa chỉ chính xác chỉ có tầng lớp cao cấp trong Mặc môn biết được. Đây vừa là một đô thành bằng thép, vừa là thành trì của thần công.

Dù không có tọa độ cố định được công bố, Cự Thành thường neo tại Thiên Tuyệt Phong mỗi khi hội nghị Thiên Cơ được tổ chức.

• Tiền Tấn Hoa (đã mất)
  • Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
  • Tiền Tấn Hoa là cự tử đời trước, đại diện cho “Tân Mặc phái”. Cách hành xử của ông đi ngược Mặc học truyền thống, vừa khoa trương vừa mang rõ phong cách thương nhân. Ông thúc đẩy quá trình thương mại hóa toàn diện các cơ quan Mặc gia, vì thế mang tiếng xấu và bị gọi là “Đồng Xú chân quân”. Sau khi âm mưu giam giữ Hoàng Kim Mặc để dùng bà làm đối tượng thí nghiệm, ông đã tự sát tạ tội khi Hoàng Duy Chân trở về.
• Lỗ Mậu Quan
  • Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
  • Lỗ Mậu Quan là cự tử đương nhiệm, được Tiền Tấn Hoa để lại di mệnh truyền chức trước khi tự sát. Ông đại diện “Sùng Cổ phái” của Mặc gia và là đại tông sư khôi lỗi đạo đương thời, có ảnh hưởng không kém cự tử. Suốt đời, ông làm theo đạo lý “kiêm ái”, “tiết dụng” của Mặc gia và giữ phẩm hạnh thanh cao. Bề ngoài, ông khoác áo vải thô, đi chân trần, hai tay không, khớp xương lớn và làn da thô ráp, trông như một người lao động cực nhọc.
• Nhiêu Hiến Tôn (đã mất)
  • Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
  • Nhiêu Hiến Tôn cũng là một cự tử đời trước. Ông thúc đẩy “Kế hoạch Khải Thần”, qua đó tạo ra ba khôi lỗi cấp chân nhân gồm “Thiên Chí”, “Minh Quỷ” và “Phi Mệnh”; tuy nhiên, chính kế hoạch này cũng khiến Mặc gia đi vào suy thoái. Vì vậy ông từ nhiệm, rồi tử trận tại Ngu Uyên.
• Thư Duy Quân
  • Cảnh giới: Võ đạo hai mươi bảy trọng thiên (Diễn Đạo)
  • Thư Duy Quân là mẫu người tu hành khổ hạnh điển hình, đồng thời thuộc nhóm môn đồ bảo thủ nhất Mặc gia, xem quy củ do tổ sư đặt ra như tín điều suốt đời. Ông tóc bạc, dung mạo già nua nhưng thể trạng vô cùng cường kiện. Sinh ra trong cảnh nghèo khó, hiện ông đã một ngàn không trăm ba mươi sáu tuổi. Giữa Mặc gia — nơi giỏi nhất thiên hạ về vay mượn ngoại vật — ông lại kiên quyết không dùng ngoại vật, chỉ dựa vào khổ tu để rèn thân thể tới đỉnh cao của giới tu sĩ võ đạo. Trước Thiên Tuyệt Phong, ông từng hẹn Khương Vọng giao chiến, rồi sau đó nhảy lên hai mươi bảy trọng thiên.
• Mễ Di: Một phụ nữ cắt tóc ngắn, thân hình đặc biệt rắn chắc, làn da đen bóng như sắt. Bà mặc một bộ chiến phục gọn gàng làm từ chất liệu không rõ. Mễ Di là một trong mười một người dự hội nghị Thượng Đồng và đứng về phía Lỗ Mậu Quan.
• Lương Kỷ: Là Mặc hiền, đồng thời thuộc nhóm mười một thành viên tham dự hội nghị Thượng Đồng.
• Minh Dực: Một Mặc hiền và là một trong mười một người góp mặt tại hội nghị Thượng Đồng.
• Loan Công: Là Mặc hiền nằm trong số mười một người tham gia hội nghị Thượng Đồng.
• Thiết Thoái Tư (đã mất): Cảnh giới: Động Chân cảnh. Ông là thiên công chân nhân Mặc gia, có danh tiếng tại Nam Cảnh và nhận nhiệm vụ bắt giữ Hoàng Kim Mặc. Về sau, ông tự sát vì không chịu nổi áp lực nặng nề.
• Mặc Kinh Vũ (đã mất): Cảnh giới: Thần Lâm cảnh. Là thiên kiêu của Mặc gia, từng tham gia cuộc vây giết Tả Quang Liệt. Khi Ung quốc độc tôn Mặc gia, ông đã bôn ba phục vụ nước Ung. Trong quá trình tìm cách chiêu mộ Tiêu Thứ, ông đến thành Bất Thục; sau khi rời thành, ông bị Trang Cao Tiện bí mật sát hại rồi vu oan cho thành Bất Thục.
• Mặc Văn Khâm: Một nam tử quấn khăn võ sĩ, mặc áo tên bằng lụa đen. Ông là người bạn thân thiết nhất của Mặc Kinh Vũ và mang lòng oán giận sâu sắc trước những việc Tiền Tấn Hoa đã làm.
• Mặc Chúc: Cảnh giới: Đằng Long cảnh. Là tu sĩ của Thái Hư Huyễn Cảnh, nhận được hư thược trong một giấc mộng và sử dụng chiến phủ cơ quan làm binh khí. Anh còn là em trai của nhân ma chém đầu Hoàn Đào.
• Hí Mệnh (đã rời khỏi): Cảnh giới: Thần Lâm cảnh. Hí Mệnh là tu sĩ Thương Mặc và lớn lên trong cảnh mồ côi. Anh xem Hí Tương Nghi như em gái ruột dù hai người không có quan hệ huyết thống. Quanh năm, anh làm nghề buôn bán, không dựa vào các cơ quan bí mật; từ lời nói, hành động đến lối sống đều thể hiện thái độ lạnh lùng, coi trọng việc “bảo toàn giá trị”. Hiện anh đã theo Hí Tương Nghi rời khỏi Mặc gia. Trong thời gian tạm trú tại Bạch Ngọc Kinh, anh cùng Khương Vọng bị cuốn vào thế giới Phù Lục.
• Hí Tương Nghi (bị trục xuất): Là môn đồ Mặc gia với lai lịch vẫn còn điểm đáng ngờ. Cô có ngực phẳng, hai má bôi ba màu dầu như râu hổ, khiến người khác thoạt nhìn khó xác định nam nữ. Hí Tương Nghi được xem là thiên tài số một của Mặc môn hiện tại; khi tuổi còn rất trẻ, cô đã trở thành nhân viên bảo trì khôi lỗi Khải Thần “Minh Quỷ”. Điểm yếu là thiếu kinh nghiệm và khó ứng phó ngay cả với một biến cố bất ngờ nhỏ. Hiện cô đã bị Mặc gia trục xuất.

Tẩy Nguyệt Am có lịch sử lâu đời và đã hiện diện từ rất sớm. Nền móng của tông môn vô cùng vững chắc, có thể nói là đứng đầu trong số những thế lực dưới cấp thánh địa.

Tông môn đã vượt khỏi chu kỳ “vinh rồi lại khô” mà Khô Vinh Viện từng trải qua và đang bắt đầu vươn lên trong thời đại thiên hạ đại tranh.

Sau khi rời rừng trúc phương bắc, Tẩy Nguyệt Am chính thức nhập thế và từ thảo nguyên bước vào cuộc cờ.

Thứ tự pháp hệ là: Hoành Khai Trí Kính Đăng Duyên Tức, Sùng Từ Ngọc Trạm Hội Cổ Kim.

• Họa Trung Nhân Duyên Không
  • Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh (con đường siêu thoát bị cắt đứt)
  • Duyên Không là tổ sư Tẩy Nguyệt Am, một Đại Bồ Tát có thể được tôn là Thánh, đồng thời từng mang thân phận “Thiên Phi” dưới thời Tề Võ Đế. Trong một quãng thời gian rất dài, bà trấn sát vô số thiên ma trên tiền tuyến trấn ma, nhờ đó có hiểu biết cực sâu về thiên ma. Hiện bà sống trong tranh và đã lâu không xuất hiện bên ngoài. Chính Duyên Không chủ trì việc Nguyệt Thiên Nô đổi thân thể với Diệu Ngọc, đồng thời coi Diệu Ngọc là môn đồ.
• Ngọc Chân (Diệu Ngọc/Muội Nguyệt/Bạch Liên)
  • Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
  • Thần thông: Hoặc Tâm
  • Ngọc Chân vốn là thánh nữ Bạch Cốt Đạo, cũng chính là Muội Nguyệt — người đứng đầu Tâm Hương của Tam Phân Hương Khí Lâu. Cô có khí chất thanh nhã như lan, tài hoa thoát tục, đồng thời mượn thiết lập của Diệu Ngọc trong Hồng Lâu Mộng. Trong sách, cô từng nhận nhầm Khương Vọng là đạo tử, từ đó nảy sinh tình cảm và hình thành mối quan hệ phức tạp với anh. Khi Khương Vọng ẩn náu trong ma quật, anh bị Thất Hận Ma Quân của ma tộc chú ý và truyền cho Thất Hận Ma Công nhưng đã từ chối. Về sau, một ngọn thương do ma khí ngưng tụ xuyên biên giới đánh Khương Vọng tới gần chết; Ngọc Chân cứu anh, đưa về Tẩy Nguyệt Am và nhờ sư phụ che giấu dấu vết, chữa trị thương thế. Cái giá là cô phải đổi thân thể với Nguyệt Thiên Nô. Trước khi đạt Động Chân, cô phải đoạn tuyệt tình ái; sau khi vào Động Chân, không còn điều cấm kỵ.
• Từ Minh
  • Cảnh giới: Động Chân cảnh
  • Từ Minh là am chủ Tẩy Nguyệt Am, đồng thời mang danh nghĩa sư phụ của Ngọc Chân và Ngọc Hoa.
• Ngọc Minh
  • Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
  • Ngọc Minh hiện giữ chức thủ tọa Diệu Hữu Trai Đường. Sau khi thân thể của cựu thủ tọa Từ Tâm bị hủy, hồn phách cũng tan biến, bà tiếp nhận vị trí này. Bà từng cưỡng ép xung kích Động Chân nhưng thất bại, khiến Uẩn Thần Điện sụp đổ.
• Nguyệt Thiên Nô (Từ Tâm)
  • Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
  • Nguyệt Thiên Nô được tạo thành từ tàn hồn của thủ tọa Diệu Hữu Trai Đường đời trước kết hợp với thân thể khôi lỗi. Ở Sơn Hải Cảnh, vì thần hồn khiếm khuyết, cô bị Vương Trường Cát đánh bại chỉ bằng một chiêu. Sau khi được Vương Trường Cát điểm tỉnh, cô từ bỏ kế hoạch hoán đổi thân thể với Diệu Ngọc, thành tựu 【Nguyệt Vô Cấu Khôi Lỗi Tịnh Thổ】 rồi bước vào Thần Lâm.
• Ngọc Hoa
  • Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
  • Ngọc Hoa là cao đồ Tẩy Nguyệt Am và là sư tỷ của Ngọc Chân. Cô từng tận mắt xem trận quyết đấu giữa Khương Vọng với Đấu Chiêu, đồng thời có ý tranh vị trí thủ tọa Diệu Hữu Trai Đường.

Thái Hư Phái là thế lực sáng tạo Thái Hư Huyễn Cảnh. Trước sức ép của sáu nước, môn phái buộc phải hoàn thiện không gian này và tải ý thức của toàn bộ môn nhân lên Thái Hư Huyễn Cảnh.

• Hư Uyên Chi (đã trở thành Thái Hư Đạo Tổ): Cảnh giới: Siêu thoát (Thái Hư Các Lâu). Ông là tổ sư, thái thượng trưởng lão và một trong những người chủ chốt thúc đẩy Thái Hư Huyễn Cảnh. Ông từng muốn thu Trọng Huyền Tuân vào môn hạ nhưng bị từ chối.
• Hư Tĩnh Huyền (đã trở thành Hư Linh): Cảnh giới: Động Chân cảnh. Từng giữ chức chưởng môn Thái Hư Phái.
• Hư Trạch Phủ (đã trở thành Hư Linh): Cảnh giới: Thần Lâm cảnh. Ông mời Khương Vọng trở thành Thái Hư sứ giả để mở rộng Thái Hư Huyễn Cảnh, đồng thời xây dựng Thái Hư Giác Lâu.
• Hư Trạch Minh (đã trở thành Hư Linh): Cảnh giới: Thần Lâm cảnh.

• Mạnh Thiên Hải (đã mất)
  • Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh (cấp Thánh)
  • Mạnh Thiên Hải là tổ sư Huyết Hà Tông, một nhân vật tuyệt thế sinh ra trong thời thần thoại nhưng không lựa chọn thần đạo. Ông từng có cơ hội tự mình mở ra một thời đại, song cuối cùng thất bại trước Tiên Đế. Ông hùng cứ, trấn áp họa thủy suốt năm vạn bốn ngàn năm. Để tìm kiếm siêu thoát, Mạnh Thiên Hải tự tay xóa tên mình khỏi dòng thời gian. Dựa trên sở học của cả Nho, Đạo và Thích, ông khai tông lập phái, truyền đạo thống tại Khổ Hải Nhai. Tuy nhiên, ba trăm năm sau, ông một mình trấn giữ họa thủy đang chấn động hơn một trăm ngày rồi kiệt lực mà chết; toàn bộ tinh huyết trong cơ thể sau khi mất hóa thành một dòng huyết hà. Để tưởng niệm, tông môn cùng các đời tông chủ đều dùng danh xưng Huyết Hà và truyền nối về sau. Thực chất, Mạnh Thiên Hải đã lợi dụng huyết hà để đoạt xá từng đời tông chủ, qua đó phá vỡ giới hạn thọ mệnh mười ngàn năm của Diễn Đạo. Ông còn liên tục dụ các thiên kiêu nhân tộc tới họa thủy rèn luyện rồi bí mật cướp đoạt thiên phú của họ. Cuối cùng, trong lúc muốn phá cảnh siêu thoát, ông bước vào Hồng Trần Chi Môn để quyết chiến với Cảnh Văn Đế Cơ Phù Nhân đã đạt siêu thoát, nhưng thất bại và chết.
• Nhị đại tổ sư (đã mất): Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh. Là tổ sư khai phái và tông chủ đời thứ hai của Huyết Hà Tông. Cuộc đời ông hoàn toàn cống hiến cho tông môn, đến lúc chết vẫn được xem là vĩ đại; tuy nhiên, sự thật là ông đã chết trong tay Mạnh Thiên Hải.
• Phó Lan Đình (đã mất): Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh. Ông là tổ sư đời thứ năm Huyết Hà Tông và được xem là người giỏi trị thủy nhất. Phó Lan Đình có diện mạo thanh tú, anh tuấn, khoác Nho bào màu mực nước thêu hoa cỏ và cầm một chiếc quạt xếp, toát lên vẻ phong lưu, tự tại khó tả. Ông xuất thân Long Môn Thư Viện, thiên tư xuất chúng; từng nổi danh phong lưu một thời, tiếng văn chương truyền khắp thiên hạ, rồi rời Long Môn để gia nhập Huyết Hà. Văn khí toàn thân hóa rồng mà vẫn giữ vẻ linh tú, phóng khoáng như thiên mã hành không, không chịu ràng buộc. Song bản chất ông tâm cơ hiểm độc, từng sáng tạo bí pháp chiếm đoạt căn cốt và định dùng nó nuốt Huyết Hà Chân Quân; rốt cuộc, chính ông lại bị Mạnh Thiên Hải nuốt mà chết.
• Hoắc Sĩ Cập (đã mất): Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh. Là cựu tông chủ Huyết Hà Tông, có quan hệ rất gần gũi với Nguy Tầm và từng tham dự kế hoạch vây giết Cao Giai. Ông tập đại thành đạo thuật của Huyết Hà Tông, được đánh giá là người có thành tựu đạo thuật đứng đầu các đời tông chủ. Trước khi trở thành Huyết Hà Chân Quân rồi bị Mạnh Thiên Hải nuốt, ông đã độc lập sáng tạo và cải tiến hơn một vạn môn đạo thuật của tông phái. Trong chiến tranh Tề–Hạ, ông từng định dẫn họa thủy vào đất Hạ, sau đó lấy thân phận cứu thế chủ ra tay ngăn chặn để mượn cơ hội đột phá. Kế hoạch bị Tề quốc phát hiện và nắm được nhược điểm. Để thực hiện tín chỉ tông môn, Hoắc Sĩ Cập dùng thân gánh tội và chết vì họa thủy. Sự thật là ngay khi kế vị tông chủ, ông đã bị Mạnh Thiên Hải đoạt xá và chết.
• Bành Sùng Giản (đã mất): Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh. Thần thông: Ban Sơn. Bành Sùng Giản là tông chủ đương đại Huyết Hà Tông; lúc còn ở Động Chân, ông mang danh Ban Sơn chân nhân, giữ vị trí tả hộ pháp và là người sử dụng thần thông Ban Sơn mạnh nhất. Sau này ông trở thành Huyết Hà Chân Quân đương đại. Ông từng đấu Hướng Phượng Kỳ suốt ba ngày ba đêm và chỉ kém nửa chiêu. Núi Thái Nghi của Hạ quốc đã bị ông luyện thành một cây trâm. Bành Sùng Giản mặc áo xám, cài trâm đen, dáng vẻ nho nhã nhưng thái độ hết sức cao ngạo. Ông từng là đối tượng để Hướng Phượng Kỳ thử kiếm; trận chiến giữa họ kéo dài ba ngày ba đêm và ông thua đúng nửa chiêu. Khi kế nhiệm tông chủ, ông cuối cùng bị Mạnh Thiên Hải đoạt xá rồi chết.
• Khấu Tuyết Giao (đã mất): Cảnh giới: Động Chân cảnh. Là hữu hộ pháp Huyết Hà Tông, nổi danh nhờ “Tam Thiên Hồng Trần Kiếm”. Khấu Tuyết Giao định dụ Trọng Huyền Tuân sa vào bẫy của Huyết Hà Tông ở họa thủy, nhưng cuối cùng chết dưới kiếm Chú Lê của Bồ Đề Ác Tổ đại hành ‘Hứa Hi Danh’.
• Tư Minh Tùng: Cảnh giới: Động Chân cảnh. Thuộc ba đại trưởng lão Huyết Hà Tông. Ông từng ở họa thủy rình cơ hội bước lên Diễn Đạo, đồng thời gây nên phong ba tại đây. Sau đó, Ngô Bệnh Kỷ bắt ông về Tam Hình Cung để xét tội.
• Du Trọng Cảnh (đã mất): Cảnh giới: Động Chân cảnh. Là một trong ba đại trưởng lão Huyết Hà Tông. Vì tham gia sự việc liên quan tới Mạnh Thiên Hải, ông về sau bị xử tử ngay lập tức. Ông có tính cách nho nhã; con gái ông từng du lịch cùng Ninh Sương Dung và hai người xây dựng tình bạn sâu sắc.
• Trương Gián (đã mất): Cảnh giới: Động Chân cảnh. Là một trong ba đại trưởng lão Huyết Hà Tông, về sau bị trực tiếp xử tử vì dính líu đến sự việc của Mạnh Thiên Hải. Ông có tính tình hào sảng, là bạn vong niên rất thân của Tư Không Cảnh Tiêu. Trương Gián từng truyền cho người bạn trẻ một bộ kiếm điển cốt lõi của Lương Mẫn Đế, giúp anh thu phục Xích Phù Kiếm. Nếu Vô Tâm Kiếm Chủ Đồ Ngạn Ly không ngăn lại vì vấn đề vai vế, hai người gần như đã kết nghĩa.
• Du Hiếu Thần: Cảnh giới: Thần Lâm cảnh. Là đệ tử của Bành Sùng Giản. Anh vô cùng kính trọng sư phụ, đồng thời rất coi trọng truyền thừa tông môn và là bạn tốt của Tư Không Cảnh Tiêu.
• Du Quỳnh Anh: Cảnh giới: Thần Lâm cảnh. Là con gái Du Trọng Cảnh và là bạn khuê phòng thân thiết của Ninh Sương Dung.

Kiếm Các là kiếm tông thuộc Nam Vực. Tổ sư từng dựng lều trên núi Thiên Mục, mang chí hướng 「lấy đỉnh núi làm kiếm, hỏi kiếm khôi thế gian」; tính đến nay, truyền thừa đã kéo dài hơn ba vạn năm.

Giữa Lương và Hạ trải rộng nhiều dãy núi cao, trong đó Vấn Kiếm Hạp là vị trí hiểm yếu do Kiếm Các trấn giữ.

• Tư Ngọc An: Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh. Là các chủ Kiếm Các, dùng một thanh kiếm bằng cỏ tranh. Khi họa thủy biến động, ông đã đưa Khương Vọng tới Huyết Hà Tông để trấn áp ác quan của họa thủy.
• Vạn Tượng Kiếm Chủ (đã mất): Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh. Là người có chiến lực mạnh nhất trong năm vị kiếm chủ Kiếm Các và thường trấn thủ Thiên Địa Kiếm Hạp. Tại Triêu Văn Đạo Thiên Cung, ông được Khương Vọng điểm tỉnh rồi tấn thăng Diễn Đạo.
• Đồ Ngạn Ly: Cảnh giới: Động Chân cảnh. Đồ Ngạn Ly là Vô Tâm Kiếm Chủ, đứng đầu năm kiếm chủ của Kiếm Các và là sư phụ Tư Không Cảnh Tiêu. Năm xưa, khi Hướng Phượng Kỳ lần lượt khiêu chiến năm đại kiếm chủ, cánh tay trái của ông đã bị chém đứt.
• Ninh Sương Dung: Cảnh giới: Thần Lâm cảnh. Cô là đệ tử chân truyền Kiếm Các, sử dụng tên giả Ninh Kiếm Khách trong Thái Hư Huyễn Cảnh. Từng giữ ngôi Nội Phủ đệ nhất của Thái Hư, cô si mê kiếm đạo và tu “Tuyệt Kiếm Thuật”, nhưng đã bại trước Khương Vọng. Kể từ đó, cô thường xuyên giao đấu với Khương Vọng trong Thái Hư Huyễn Cảnh. Đến khi Khương Vọng tới Kiếm Các hỏi kiếm, Ninh Sương Dung đã bước vào Thần Lâm, song vẫn không địch nổi và tiếp tục thua.
• Tư Không Cảnh Tiêu: Cảnh giới: Thần Lâm cảnh. Là đệ tử thủ tịch đương thời của Kiếm Các, đạt Thần Lâm khi hai mươi chín tuổi. Khi Hướng Tiền tới Kiếm Các khiêu chiến các đệ tử Nội Phủ, anh lấy cớ “đám trẻ vô lễ với đại tông” để treo ngược Hướng Tiền cùng Bạch Ngọc Hà trên xà ngang suốt ba tháng. Lúc Khương Vọng phụng lệnh Nguyễn Tù đến Kiếm Các hỏi kiếm, anh cố tình khích giận đối phương nhằm tạo lý do chính đáng để ra tay. Dù tự cho rằng mình đã tu hành lâu năm, cuối cùng anh vẫn bị Khương Vọng đánh đến thổ huyết và quỳ xuống đất.

Đông Vương Cốc nằm xa hơn về phía đông của Đoạn Hồn Hạp. Người dân sống trong vùng do tông môn quản lý không được phép rời đi. Thế lực này đồng tu cả y lẫn độc và nổi tiếng tại Đông Vực.

Nhiều môn phái phụ thuộc vào Đông Vương Cốc, chẳng hạn Thanh Mộc Tiên Môn. Tông môn còn âm thầm nâng đỡ Thân quốc cùng một số quốc gia khác, giúp họ giữ nền độc lập trước Tề quốc hùng mạnh; vì thế, mạng lưới căn cơ của Đông Vương Cốc rất rộng.

• Quý Khắc Nghi: Cảnh giới: Động Chân cảnh. Giữ vị trí Độ Ách Tả Sứ và trấn thủ 【Phù Đồ Tịnh Thổ】 tại Mê Giới.
• Tô Duyên: Cảnh giới: Thần Lâm cảnh. Từng nhận lời mời của Khương Vô Ưu để chữa trị cho Trúc Bích Quỳnh.
• Lư Tường: Cảnh giới: Thần Lâm cảnh. Là Tế Thế trưởng lão và từng tham gia trận chiến tại Sa Bà Long Vực ở Mê Giới.
• Tạ Quân Mạnh: Cảnh giới: Thần Lâm cảnh. Từng giữ danh Ngoại Lâu đệ nhất Đông Vương Cốc. Anh giỏi sử dụng sức mạnh thần hồn, có đạo mạch chân linh là Bích Nhãn Thiềm Thừ và từng bị Khương Vọng đánh một trận.

Nhân Tâm Quán tọa lạc ở Bắc Vực, nhưng các phân quán trải khắp thiên hạ. Tông môn lấy cứu người làm trách nhiệm, hiếm khi can dự tranh chấp nên có danh tiếng rất tốt.

Trong hệ thống Nhân Tâm Quán, y sư bản các là thành tựu cao nhất mà y tu chưa đạt Thần Lâm có thể vươn tới; cấp bậc phía trên là y sư tông các.

Nơi đây duy trì truyền thống cho y tu đi khắp thiên hạ. Mỗi người chỉ mang bên mình một cây gậy trúc cùng một quả hồ lô, cứu chữa chúng sinh và không thu tiền khám của người nghèo.

Nhân Tâm Quán cũng phụ trách thu thập tin tức trên thế giới, từ các chứng bệnh khó trị, những chuyện lạ khó tưởng tượng cho tới động thái của những thế lực lớn.

Những thành viên ưu tú nhất trong số họ được gọi bằng danh hiệu “Huyền Hồ Lang”.

• Kỳ Quan Chân: Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh. Là Y tông đương thời, đồng thời giữ vị trí quán chủ Nhân Tâm Quán.
• Lư Công Hưởng (đã mất): Cảnh giới: Động Chân cảnh. Có biệt hiệu “Thánh Thủ”, ông treo hồ lô hành y cứu đời suốt ba trăm năm. Trong chiến dịch Cảnh phạt Vệ, ông bị thống soái Tru Ma Quân Ân Hiếu Hằng ép đến chết.
• Thượng Quan Ngạc Hoa: Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh. Là chân quân y đạo. Sau khi Đấu Chiêu chém ma và thành tựu Động Chân, ông đã chữa thương cho Đấu Chiêu tại Bạch Ngọc Kinh. Thượng Quan Ngạc Hoa còn mang thân phận Triệu Tử của Bình Đẳng Quốc.
• Dịch Đường: Cảnh giới: Thần Lâm cảnh. Mang phong hiệu “Tiểu Thánh Thủ”, là y sư bản các của Nhân Tâm Quán. Ông có thiên tư nổi bật, dáng người cao gầy và khí chất trầm tĩnh. Không chỉ là cao thủ y đạo sở hữu hai môn thần thông, thành tựu tu hành ngũ thức của ông cũng hiếm người sánh kịp.
• Hách Chân: Có diện mạo chất phác, nhưng cách nói và hành động lại không thành thật như vẻ bề ngoài. Ông từng được tặng một con cá ngũ sắc để nghiên cứu.

Thâu Thiên Phủ là tông môn nhập đạo thông qua ẩn thân, nổi tiếng với thân pháp vô song.

Khái niệm “thâu thiên” ở đây không mang nghĩa đi ngược thiên lý, mà thể hiện tinh thần quang minh, dám tranh đấu với trời để tìm lấy một đường sống.

• Bồ Thuận Am: Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh. Là phủ chủ Thâu Thiên Phủ, kế thừa đạo thống của Ngu Chu từ thời chư thánh và mang thân phận tiểu thuyết gia đương thời.
• Nạp Lan Long Chi: Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh. Ông từng xuất hiện ở Mê Giới và yến tiệc Long Cung, đồng thời từng đánh cắp một vật phẩm của Đông Hoàng.
• Tô Khỉ Vân (đã mất): Cảnh giới: Đằng Long cảnh. Cô là bạn thân của Tiểu Ngư, từng dùng tên giả Tô Kỳ và lấy một đôi dao găm làm vũ khí. Tô Khỉ Vân là sư muội Nạp Lan Long Chi; khi hoàn cảnh cho phép, cô rất chú trọng chất lượng sống. Trong lúc tìm vật liệu để tái tạo thân thể cho chân linh Tiểu Ngư, cô đã chết giữa dòng chảy thời không của bí cảnh.
• Tiểu Ngư: Cảnh giới: Đằng Long cảnh. Là bằng hữu thân thiết của Tô Khỉ Vân và Trúc Bích Quỳnh. Dù thân pháp không xuất sắc, cô đặc biệt giỏi tìm người và cũng biết kiếm thuật. Tiểu Ngư từng chết vì đêm tối xâm chiếm, sau đó được Quán Diễn ra tay bảo hộ chân linh.

Câu đối trái ghi: Dỡ móc làm trăng, đã treo trên vòm trời vạn cổ. Câu đối phải ghi: Gãy cần làm củi, mới chiếu sáng chúng sinh.

Điếu Hải Lâu từng là môn phái đứng đầu trong việc trấn thủ chiến tuyến gần bờ, nhưng suy yếu sau trận Mê Giới. Tông môn này đặc biệt tinh thông huyễn thuật, có thực lực hùng hậu và từ trước đến nay hành sự theo phong cách cường thế, bá đạo.

• Hiên Viên Sóc (Điếu Long Khách) (đã mất): Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh (cấp Thánh, vô hạn tiếp cận siêu thoát). Hiên Viên Sóc là tổ sư khai sáng Điếu Hải Lâu, hậu duệ trực hệ của Nhân Hoàng đời thứ hai Hữu Hùng thị. Ông là tri kỷ của hoàng đế khai quốc Dương quốc Cát Yến Thu và Cát Yến Như, từng cùng hai người chu du thiên hạ vào thời Nhất Chân chi họa. Cuối thời cận cổ, khi đại kiếp quét khắp thiên hạ, ông một mình cầm cần trấn giữ hải cương, câu rồng nơi chân trời, đến hoàng chủ cũng khó chống lại. Ông kết đại thù với Phúc Hải, vị hiền sư huyền thoại của hải tộc, rồi cùng đối phương tiến hành một trận quyết đấu đỉnh cao và thành công giết đạo thân Phúc Hải. Tuy nhiên, Hiên Viên Sóc cũng chịu trọng thương, đạo khu mất ổn định, con đường tu hành bị ngăn trở. Ông giả chết thoát thân, hóa đá dưỡng thương và đợi thời cơ siêu thoát. Ba ngàn tám trăm hai mươi lăm năm sau, ông tái xuất tại Thiên Nhai Đài, lấy cột sống bản thân làm cần, đạo tắc của Trầm Đô Chân Quân làm dây và trăng sáng trên biển làm móc, chặt đứt con đường siêu thoát của Cao Giai — kẻ đang nâng đỡ hải tộc. Vì còn gánh trách nhiệm đối với nhân tộc, ông dùng cuộc chiến giữa mình với Cao Giai làm ngọn lửa luyện hóa huyết ma, vĩnh viễn dập tắt hy vọng ma tổ trở về. Cuối cùng, sức lực ông cạn hết và qua đời.
• Nguy Tầm (đã mất): Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh. Nguy Tầm là lâu chủ Điếu Hải Lâu, sở hữu danh kiếm “Trầm Đô” và được gọi là Trầm Đô Chân Quân. Sau khi phát hiện Vạn Đồng — cường giả hải tộc có khả năng thúc đẩy cả chủng tộc tiến hóa — ông dùng Khương Vọng làm mồi để dẫn dụ đối phương xuất hiện. Ông một tay lập nên Trấn Hải Minh và giữ vị trí minh chủ. Sau đó, ông tiếp tục lấy Trọng Huyền Tuân làm mồi nhử, bố trí kế hoạch tìm ra nơi ẩn náu thực sự của Vạn Đồng. Nguy Tầm cùng ba chân quân và võ đạo Vương Ngao tiến sâu vào Thương Hải, chặt một chiếc sừng rồng rồi quay về. Tại Đông Hải Long Cung, ông bị Vô Oan Hoàng Chủ và Huyền Thần Hoàng Chủ vây đánh, cuối cùng tử trận.
• Sùng Quang: Cảnh giới: Động Chân cảnh. Là đại trưởng lão đứng đầu, đồng thời thuộc bốn Tĩnh Hải trưởng lão. Trong trận giao chiến với Trọng Huyền Chử Lương ở vùng gần bờ, ông bị chém mất mười ba năm thọ mệnh.
• Tần Trinh: Cảnh giới: Động Chân cảnh. Thần thông: Tiễn Chỉ. Bà là trưởng lão thứ hai và là nữ giới duy nhất trong bốn Tĩnh Hải trưởng lão; thời trẻ, sát khí của bà rất nặng.
• Từ Hướng Vãn (đã mất): Cảnh giới: Động Chân cảnh. Giữ vị trí trưởng lão thứ ba và là một trong các Tĩnh Hải trưởng lão. Trong lúc bảo vệ đảo Hoài, ông bị Thái Vĩnh thiêu thành than người. Con trai ông là Từ Nguyên, một đệ tử chân truyền.
• Cô Hoài Tín (đã mất): Cảnh giới: Động Chân cảnh. Thần thông: Tú Cốt Phi Điểu. Ông là trưởng lão thứ tư trong nhóm Tĩnh Hải trưởng lão và được xem là một người thầy tốt. Khi bảo vệ đảo Hoài, ông bị Thái Vĩnh biến thành than người. Đệ tử chân truyền Quý Thiếu Khanh của ông sở hữu thần thông Nội Phủ. Để báo thù cho dòng truyền thừa, Quý Thiếu Khanh cố ý cản Trọng Huyền Thắng cứu chữa Trúc Bích Quỳnh, khiến cô hao hết sinh cơ mà chết. Sau đó, Quý Thiếu Khanh thua và chết trong trận quyết đấu sinh tử với Khương Vọng.
• Hải Kinh Bình (đã mất): Cảnh giới: Thần Lâm cảnh. Là người đứng đầu tám trưởng lão hộ tông của Điếu Hải Lâu, đã chết trong trận Mê Giới.
• Trúc Bích Quỳnh: Cảnh giới: Thần Lâm cảnh. Thần thông: Kính Hoa Thủy Nguyệt. Trúc Bích Quỳnh có tính tình trong sáng, ngây thơ và là bạn thân Khương Vọng; cô vốn theo học thực vụ trưởng lão Bích Châu. Vì muốn tiến xa hơn trên đạo đồ, sư phụ đã lập mưu dùng cô làm tế phẩm trong lễ tế biển. Lúc tu vi bị phế, sắp phải hiến tế cho anh hồn, cô được Khương Vọng vạch trần âm mưu của Bích Châu và thay mình vào Mê Giới chịu rửa tội mười ngày. Trong thời gian đó, Khương Vọng dùng thần thông Nội Phủ giết 104 hải tộc Ngoại Lâu. Tuy nhiên, vì Quý Thiếu Khanh gây trở ngại, Trúc Bích Quỳnh cuối cùng vẫn kiệt hết sinh cơ mà chết. Trước lúc qua đời, cô nói với Khương Vọng rằng mình muốn được an táng bên chị gái; Khương Vọng vì thế đưa cô vào bí cảnh Thiên Phủ. Không rõ nguyên nhân nào khiến cô sống lại và nhận được thần thông 【Kính Hoa Thủy Nguyệt】 của Thiên Phủ Lão Nhân. Thần hồn người chị cũng hồi sinh trong cơ thể cô; chịu ảnh hưởng từ đó, cô bái Cô Hoài Tín làm thầy. Trong trận Mê Giới, tình cảm cô dành cho Khương Vọng bị Phúc Hải xóa đi.
• Trần Trị Đào: Cảnh giới: Thần Lâm cảnh. Thần thông: Định Hải. Trần Trị Đào là đại đệ tử của Nguy Tầm và là thiên kiêu nổi bật nhất thế hệ trẻ Điếu Hải Lâu. Sau khi Trấn Hải Minh ra đời, anh thay sư phụ xử lý công việc. Anh từng nói: “Nếu ta sinh muộn mười lăm năm, nhất định sẽ giữ lại Khương đạo hữu ở đây”, rồi về sau tự thừa nhận mình không bằng Khương Vọng.
• Quý Thiếu Khanh (đã mất): Cảnh giới: Nội Phủ cảnh. Thần thông: Thượng Huyền Nguyệt, Thiên Môn. Là thiên kiêu trẻ của Điếu Hải Lâu, Quý Thiếu Khanh đạt năm phủ viên mãn, lĩnh ngộ hai thần thông và là môn đồ thân truyền của Cô Hoài Tín. Anh cố tình ngăn Trọng Huyền Thắng cùng những người khác cứu Trúc Bích Quỳnh, khiến cô cạn kiệt sinh cơ. Sau đó, anh quyết đấu sinh tử với Khương Vọng, bại trận rồi chết, cả mệnh lẫn hồn đều tan rã.

Tên gọi Dương Cốc mang ý nghĩa luôn trấn giữ nơi mặt trời mọc, khiêng quan tài canh cửa để thể hiện rằng họ chưa từng quên cố quốc.

Đây là một thế lực nhân tộc chiến đấu trên biển ở vùng gần bờ. Đảo chính nằm phía bắc đảo Hoài; cùng với Điếu Hải Lâu và đảo Quyết Minh của Đông Tề, Dương Cốc tạo thành một mũi nhọn đâm thẳng vào Thương Hải.

Dương Cốc là thế lực thuộc cựu Dương, lấy tên từ vùng mặt trời mọc trong thần thoại. Tiền thân của họ là một đội quân trấn giữ tiền tuyến Thương Hải. Trước khi Dương đô bị diệt, lực lượng này lấy việc bảo vệ hải cương làm lý do, từ chối trở về cứu vua; lập trường không thiên vị ấy từng nổi danh. Đáng tiếc, vì chiến đấu quá quyết liệt trong trận Mê Giới, thế lực này từ đó rất khó phát triển.

• Nhạc Tiết: Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh. Là tướng chủ Dương Cốc. Ông khoác giáp, cầm sóc dài, đội mũ giáp vàng sẫm với tua dài màu đen. Nhạc Tiết có mắt nâu xám, vóc dáng bình thường, nhưng khí chất giống như một luồng dũng khí bước ra từ quá khứ và xuyên suốt cổ kim.
• Dương Phụng: Cảnh giới: Động Chân cảnh. Đứng đầu ba kỳ tướng của Dương Cốc và giữ danh Tuyên Uy kỳ tướng. Ông là một vị tướng cao chín thước, mặc giáp vàng, thân thể hùng vĩ và dung mạo đường hoàng. Lá đại kỳ cao hàng trăm trượng của ông có nền vàng, trên mặt thêu hai chữ 「Tuyên Uy」 bằng màu máu.
• Thương Phượng Thần: Cảnh giới: Thần Lâm cảnh. Là một trong ba kỳ tướng Dương Cốc, giữ vị trí Trấn Nhung kỳ tướng.
• Đinh Cảnh Sơn (đã mất): Cảnh giới: Thần Lâm cảnh. Ông trấn thủ đảo nổi thuộc khu Đinh Mùi tại Mê Giới, đồng thời là Tuyên Uy hiệu úy Dương Cốc. Trong thời gian Khương Vọng chịu rửa tội ở Mê Giới, ông đã giúp đỡ rất nhiều. Khi Mê Giới dịch chuyển, khu Đinh Mùi nối liền với Sa Bà Long Vực của hải tộc và ông đã tử trận vì thế.
• Phù Ngạn Thanh: Cảnh giới: Thần Lâm cảnh. Thần thông: Lộng Ảnh. Là thuộc hạ đắc lực của Đinh Cảnh Sơn và có uy vọng rất cao trên đảo nổi Đinh Mùi. Sau khi thành tựu Thần Lâm, ông đã khiêu chiến Trần Trị Đào của Điếu Hải Lâu.

Nam Đẩu Điện nằm ở phía chính tây Lý quốc thuộc Nam Vực, phía nam Ngụy quốc và phía bắc Mộ Cổ Thư Viện. Thế lực lấy Nam Đẩu Lục Chân làm trung tâm, không đặt tổng bộ tại hiện thế nên bản đồ không thể chỉ ra địa chỉ tông môn. Chỉ khu vực trăm dặm quanh Độ Ách Phong — nơi đặt sơn môn — được xác định là cấm địa.

Từ cửa vào hiện thế ở Độ Ách Phong, người ta có thể tiến vào bí cảnh Nam Đẩu. Bề ngoài, Nam Đẩu Điện dường như thanh tu, tách biệt thế gian, nhưng phong cách thực tế lại khá tùy hứng.

• Trường Sinh Quân: Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh. Là điện chủ Nam Đẩu Điện, khoác miện phục và trông như chìm giữa một dòng sông ánh sáng. Ông từng mang tôn hiệu Nam Cực Trường Sinh Đế Quân, chấp chưởng tông môn cổ xưa và giữ địa vị tiên đế chốn nhân gian, đủ cho thấy quá khứ huy hoàng. Về sau, Sở Thiên Tử cưỡng ép tước bỏ đế hiệu, khiến ông chỉ còn được gọi là Trường Sinh Quân. Ông lấy 【Danh】 làm đạo tắc, có thể lần theo tên họ để truy ngược mệnh đồ và nắm bắt nhân quả. Trường Sinh Quân tu luyện bí pháp tối cao do nhiều thế hệ Nam Đẩu Điện biên soạn, muốn hóa thành Nam Đẩu Lục Tinh Quân rồi nâng đỡ họ siêu thoát, qua đó chứng thần thoại Tinh Đế vĩnh hằng bất diệt. Tuy nhiên, vì phương pháp đã lạc hậu so với thời đại, kế hoạch cuối cùng thất bại. Hiện ông nuốt vô số chân danh và ẩn mình giữa hàng triệu cư dân của bí cảnh. Ông bị ép trở thành thanh kiếm của Sở quốc, để Công Tôn Tức khắc tên mình. Ông còn hợp tác với dị tộc và trong quá trình nhảy lên siêu thoát đã ngăn cách tinh không cổ xưa.
• Thất Sát Chân Quân ▪ Lục Sương Hà (đã mất): Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh. Là một trong Nam Đẩu Lục Chân. Sau khi Hướng Phượng Kỳ chết, Lục Sương Hà được xem là người có lực sát thương mạnh nhất trong các chân nhân đương thời. Ông tóc trắng như phủ sương, tính tình lạnh lẽo, quyết tuyệt và đi theo thiên đạo vô tình. Vốn sinh ra từ tinh thần của bí cảnh Nam Đẩu, ông là trường hợp duy nhất phá vỡ giới hạn tu hành dành cho thổ dân bí cảnh. Khi Khương Vọng còn nhỏ đang chơi cùng bạn bên sông, ông từng định chọn một người trong nhóm làm đồ đệ; Dịch Thắng Phong đẩy Khương Vọng xuống nước, khiến Khương Vọng bỏ lỡ cơ duyên. Lục Sương Hà sau đó quyết đấu Khương Vọng tại Vẫn Tiên Lâm, kiếm bị đánh gãy và hoàn toàn thất bại. Ở thế giới Thiên Ngục, ông bước lên tuyệt đỉnh, dùng kiếm liên tiếp chém yêu quái, rồi bị yêu tộc vây đánh đến chết.
• Thiên Cơ Chân Nhân ▪ Nhậm Thu Ly (đã chết): Cảnh giới: Động Chân cảnh. Nhậm Thu Ly là một trong Nam Đẩu Lục Chân và thuộc hàng cường giả tinh chiếm đứng đầu. Kể từ khi Dư Bắc Đẩu qua đời, bà trở thành người có năng lực tính toán mạnh nhất trong các chân nhân đương thời. Lông mày và tóc mai của bà như được tắm trong ánh sao; dung mạo đoan chính, hài hòa, đồng thời thể hiện cả phong thái lẫn dấu vết năm tháng.
• Tư Mệnh Chân Nhân ▪ Phù Chiêu Phạm (đã chết): Cảnh giới: Động Chân cảnh. Ông đứng đầu Nam Đẩu Lục Chân và cũng là người được Trường Sinh Quân tin cậy nhất. Mỗi khi Trường Sinh Quân du hành ngoài trời, gần như mọi việc lớn nhỏ trong Nam Đẩu Điện đều do Phù Chiêu Phạm quản lý. Đạo đồ của ông là đi theo con đường Trường Sinh cổ xưa, hướng tới trở thành Tư Mệnh Tinh Quân chân chính và duy nhất của chư thiên vạn giới. Cuối cùng, ông tự sát để hiến tế chân danh.
• Thiên Đồng Chân Nhân (đã chết): Cảnh giới: Động Chân cảnh. Là chân nhân thứ tư của Nam Đẩu, đặc biệt tinh thông thuật Hồng Ẩn. Ông chết dưới đao Đấu Chiêu.
• Dịch Thắng Phong (đã chết): Cảnh giới: Ngoại Lâu cảnh. Thần thông: Tâm Huyết Lai Triều, Họa Ý, Thiền Dực. Thuở nhỏ, Dịch Thắng Phong đã đẩy Khương Vọng xuống sông để giành cơ hội trở thành đệ tử Lục Sương Hà. Anh từng giữ vị trí Ngoại Lâu đệ nhất Thái Hư Huyễn Cảnh. Sau này, anh tới Sở tiếp xúc Thái Dần nhằm dò hỏi tin tức, đồng thời muốn giết Khương Vọng để loại trừ tâm ma. Trong quốc chiến Tề–Hạ, hai người giao chiến ở Mân Tây; Dịch Thắng Phong không địch lại, bị đánh gãy quá trình tấn thăng Thần Lâm, cuối cùng thân thể và đạo đồ cùng tan biến.
• Long Bá Cơ (đã chết): Cảnh giới: Thần Lâm cảnh. Là môn đồ của Tư Mệnh Chân Nhân Phù Chiêu Phạm. Long Bá Cơ là một nam tử khoác áo rộng, khí chất phiêu dật và đoan chính. Sau khi nhận ra thủ đoạn đoạt danh của Trường Sinh Quân, anh gửi thư cho hai người bạn tốt là Trần Toán và Trung Sơn Vị Tôn để cầu cứu. Trong Thái Hư Huyễn Cảnh, anh sử dụng thân phận Phong Lưu Thích Đảng Kiếm Thượng Quan.

Tam Phân Hương Khí Lâu là chốn phong nguyệt nổi danh khắp thiên hạ, tổng lầu đặt trong lãnh thổ Nam Sở và được ca tụng bằng câu 「hương khí thiên hạ, độc chiếm ba phần」. Ngoại trừ Bắc Vực, hoạt động kinh doanh của thế lực này trải rộng tại các nước. Đây là tổ chức sở hữu nhiều phân lầu nhất thế giới, gần như trở thành tên gọi đồng nghĩa với hai chữ phong nguyệt. Tuy là chốn ôn nhu, Tam Phân Hương Khí Lâu vẫn có võ lực tương xứng.

Trong yến tiệc Long Cung, tổ chức đã dứt khoát đoạn tuyệt với Sở quốc và chính thức công bố mình là một thế lực siêu phàm độc lập.

• La Sát Minh Nguyệt Tịnh: Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh (cấp Thánh). Thần thông: Họa Quốc. Bà là lâu chủ Tam Phân Hương Khí Lâu, mang hiệu 「Diễm Tuyệt Thiên Hạ」, đồng thời là nhân vật lớn duy nhất hiện nay dùng họ La Sát của tu la tộc. Có lời đồn cho rằng thanh lâu bị cấm tiến vào Bắc Vực vì bà từng đắc tội với Mục Đế Hách Liên Sơn Hải. Dù hành tung và lai lịch đều khó lường, bà đã từng cường thế xuất hiện trước Kiếm Phong Sơn, giao chiến với Phúc Vương Sở quốc đến mức trời đất rung chuyển. Bà nắm trong tay Cực Lạc Tiên Cung, một bảo vật tương tự động thiên, và thực lực vượt xa nhận thức thông thường.
• Pháp La (đã chết): Cảnh giới: Động Chân cảnh. Là nam phụng hương chân nhân, có chiến lực thuộc nhóm chân nhân mạnh và tự nhận mình là người phụng hương của lâu chủ. Ông bị Đấu Chiêu chém chết.
• Trí Mật: Cảnh giới: Động Chân cảnh. Là nữ phụng hương chân nhân, mang chiến lực của một chân nhân mạnh và tự xưng người phụng hương cho lâu chủ.
• Dạ Lan Nhi: Cảnh giới: Động Chân cảnh. Là thủ tịch Thiên Hương. Cô có khí chất mềm mại nhưng lạnh lẽo, đồng thời tỏa ra vẻ đẹp rực rỡ với sức xâm lấn mạnh. Giọng nói êm tai, dung mạo tuyệt mỹ kết hợp cùng sức hấp dẫn khác thường khiến Dạ Lan Nhi ở bất kỳ nơi nào cũng trở thành chuẩn mực của “cái đẹp”, nghiễm nhiên mang phong thái mỹ nhân đứng đầu thiên hạ.
• Hương Linh Nhi: Cảnh giới: Thần Lâm cảnh. Xếp thứ năm trong Thiên Hương và là người điều hành phân lầu Lâm Truy. Cô có vóc dáng nhỏ nhắn, khí chất đáng yêu; ngay cả lời trêu đùa thông thường qua sự tương phản ấy cũng trở nên tinh nghịch. Có danh sĩ từng ca ngợi cô rằng: 「Quốc sắc vô cấu, may được thiên chân」.
• Muội Nguyệt (Diệu Ngọc/Ngọc Chân/Bạch Liên): Cảnh giới: Thần Lâm cảnh. Là người đứng đầu Tâm Hương của Tam Phân Hương Khí Lâu; thân phận thực chính là Diệu Ngọc.

Vô Hồi Cốc tọa lạc trong lãnh thổ Trần quốc và là đại bản doanh của chín đại nhân ma.

• Vong Ngã Nhân Ma ▪ Yến Xuân Hồi (đã mất): Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh. Yến Xuân Hồi kế thừa Vong Ngã Kiếm Đạo, một trong ba hệ phi kiếm tuyệt đỉnh, và là nhân ma đứng đầu. Thanh kiếm Thừa Tra Tinh Hán gắn với Vong Ngã Kiếm Đạo từng đạt đỉnh cao phi kiếm, tỏa sáng trong một thời đại. Đạo kiếm này sinh ra để quên đi bước đường cùng của đời người, hướng tới những điều vốn không thể thực hiện; dùng kiếm xuyên qua hành trình gian nan, vượt hàng trăm triệu năm để tới biển sao xa trong màn đêm. Yến Xuân Hồi vận dụng 《Lăng Tiêu Lưỡng Nghi Độ Thế Pháp》, hóa thân thành Thần Yến Tầm và dự kỳ Hoàng Hà chi hội này, nhưng bị Cảnh quốc nhận ra. Ông còn nhờ chủ nhân Thâu Thiên Phủ đánh cắp ánh sáng nhân đạo, chuyển hóa thành đạo thai nhân ma, rồi quyết đấu với Khương Vọng và bỏ mạng.
• Toán Mệnh Nhân Ma ▪ Quái Sư (đã mất): Cảnh giới: Thần Lâm cảnh. Là nhân ma thứ hai trong chín đại nhân ma. Quái Sư truyền thừa huyết chiếm thuật cổ xưa, phải dùng máu làm tế phẩm để bói quẻ và dùng sinh mệnh để chứng nghiệm số mệnh. Ông là sư điệt Dư Bắc Đẩu. Sư phụ ông từng sáng tạo huyết chiếm thuật gây tổn hại thiên địa, nên bị Dư Bắc Đẩu lấy đại nghĩa diệt thân. Quái Sư dùng nửa đời bôn ba để đổi lấy một kiếm của Yến Xuân Hồi. Tại Đoạn Hồn Hạp, ông âm thầm tính kế Dư Bắc Đẩu, rồi tự sát để gọi Yến Xuân Hồi ra tay bằng kiếm.
• Vạn Ác Nhân Ma ▪ Trịnh Phì (đã mất): Cảnh giới: Ngoại Lâu cảnh. Thần thông: Ác Báo. Trịnh Phì đứng thứ ba trong chín đại nhân ma, là anh ruột Lý Sấu và mang tính cách vừa tàn nhẫn vừa ngây thơ. Thần thông 【Ác Báo】 cho phép hắn phản trả tổn thương mình phải chịu về phía đối thủ. Hắn cùng đồng bọn diệt môn Thanh Vân Đình để lấy máu cân bằng. Khi vây đánh Khương Vọng tại Đoạn Hồn Hạp, Trịnh Phì bị rút cạn máu, không thể cứu chữa và chết.
• Tước Nhục Nhân Ma ▪ Lý Sấu (đã mất): Cảnh giới: Ngoại Lâu cảnh. Thần thông: Đồng Quy. Là nhân ma thứ tư, đồng thời là em cùng cha khác mẹ của Trịnh Phì. Hắn cũng tàn nhẫn nhưng ngây thơ. Thần thông 【Đồng Quy】 giúp hắn thông qua việc tự làm mình bị thương để gây thương tích cho người khác. Lý Sấu từng tham gia diệt Thanh Vân Đình nhằm lấy máu cân bằng. Trong cuộc vây công Khương Vọng tại Đoạn Hồn Hạp, để cứu Trịnh Phì, hắn tự làm tổn thương trái tim mình và bị Khương Vọng chớp thời cơ giết chết.
• Yết Diện Nhân Ma ▪ Yến Tử: Cảnh giới: Ngoại Lâu cảnh. Thần thông: Nhân Diện. Yến Tử xếp thứ năm trong chín đại nhân ma, luôn đeo chiếc mặt nạ không có ngũ quan và sở hữu độn thuật xuất sắc. Cô từng diệt môn Thanh Vân Môn. Thần thông 【Nhân Diện】 có thể cướp thần thông của kẻ khác. Trong trận vây đánh Khương Vọng ở Đoạn Hồn Hạp, cô là người duy nhất đào thoát. Về sau, tại Tinh Nguyệt Nguyên, Yến Tử bị Khương Vọng truy sát đến đường cùng và được Yến Xuân Hồi cứu. Cô bị nghi có quan hệ với Yến Xuân Hồi, đồng thời tự nhận mình là người đã chết cách đây ba trăm năm. Hiện cô dưỡng thương trong Vô Hồi Cốc.
• Khảm Đầu Nhân Ma ▪ Hoàn Đào (đã mất): Cảnh giới: Ngoại Lâu cảnh. Thần thông: Cực Sát Ngạ Quỷ Thân. Là nhân ma thứ sáu trong chín người. Hoàn Đào vốn là đệ tử Mặc môn; trong một nhiệm vụ bị dồn vào tuyệt cảnh, hắn thức tỉnh thần thông 【Cực Sát Ngạ Quỷ Thân】 và giết ra khỏi vòng vây. Tuy nhiên, tác dụng phụ khiến hắn sát hại đồng môn và ăn đầu của họ. Sau đó hắn bị nhốt vào tử lao, rồi lợi dụng một cuộc bạo loạn trong ngục để trốn và gia nhập Vô Hồi Cốc. Kể từ đó, hắn không còn khống chế ham muốn, chính thức trở thành nhân ma.
• Hận Tâm Nhân Ma ▪ Phương Hạc Linh (đã mất): Cảnh giới: Nội Phủ cảnh. Thần thông: Hận Tâm. Phương Hạc Linh là thiếu tộc trưởng họ Phương tại thành Phong Lâm, Trang quốc, bị ép buộc một phần phải gia nhập Bạch Cốt Đạo. Sau biến cố thành Phong Lâm, anh được Yến Tử cứu và dùng giao dịch với Yến Xuân Hồi để đổi lấy pháp điển tu luyện tàn kiếm thuật. Từ đó, anh đi trên con đường truy tìm Trương Lâm Xuyên báo thù. Tại thế giới Vô Sinh, anh phối hợp cùng Khương Vọng và Vương Trường Cát giết Trương Lâm Xuyên. Sau cùng, Vương Trường Cát xóa đi tia hy vọng sống cuối cùng của anh theo chính yêu cầu của Phương Hạc Linh.
• Thôn Tâm Nhân Ma ▪ Hùng Vấn (đã mất): Cảnh giới: Đằng Long cảnh. Hùng Vấn đứng cuối trong chín đại nhân ma và có sở thích ăn tim người. Hắn được bố trí xuất hiện ở thành Tam Sơn để dụ lực lượng của thành chủ rời đi. Khi bị Chúc Duy Ngã truy sát, hắn bắt Khương Vọng làm con tin hòng chạy thoát; dưới sức ép tấn công của Chúc Duy Ngã, hắn cuối cùng chết trong tay Khương Vọng.

Các Chân Quân Diễn Đạo hiện có thuộc Tông môn

Lăng Tiêu Các là thế lực siêu phàm chống lưng cho Vân quốc. Tông môn do tổ tiên họ Diệp sáng lập, có lịch sử truy nguyên tới thời cận cổ, nhưng nguồn gốc thực sự vẫn vô cùng bí ẩn.

Lăng Tiêu Các không tuyển quá nhiều đệ tử; dù số người ít, quan hệ giữa các đồng môn lại gần gũi và hòa thuận.

• Diệp Lăng Tiêu (đã mất)
  • Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
  • Thần thông: Ngự Khí
  • Diệp Lăng Tiêu là các chủ Lăng Tiêu Các tại Vân quốc. Ông nhận được truyền thừa của Lăng Tiêu Các bên trong Vân Đỉnh Tiên Cung — một trong Cửu Tiên Cung — rồi đổi tên nơi đó thành Vân Tiêu Các và trao cho Khương Vọng. Với tư cách người cầm quyền ở Vân quốc, ông theo đuổi đường lối trung lập. Ông có con gái Diệp Thanh Vũ và từng hỗ trợ cô lĩnh ngộ thần thông 【Vân Triện】 trong chuyến lên núi Trì Vân. Vợ ông là Lư Khâu Triêu Lộ, con gái duy nhất của thừa tướng Cảnh quốc Lư Khâu Văn Nguyệt, đã chết trong tay Nhất Chân. Diệp Lăng Tiêu đồng tu tiên và thần, kết hợp cả thương lẫn khí. Dựa vào thần đạo và thương đạo, ông luyện thành một thương đạo dương thần, gồm thương đạo thân · Tài Thần và khí đạo thân · Trích Tiên. Ông còn xây Như Ý Tiên Cung bên trong 【Tiên Đô】. Sau khi phát động Cửu Cung Thiên Minh để phơi bày thân phận thủ lĩnh Nhất Chân Đạo của Tông Đức Trinh, ông bị đối phương giết chết.
• Khương An An
  • Cảnh giới: Thông Thiên cảnh
  • Khương An An là em gái cùng cha khác mẹ của Khương Vọng. Bạn thân của cô gồm Thanh Chỉ thuộc Thanh Hà Thủy Phủ và Diệp Thanh Vũ của Lăng Tiêu Các. Hiện cô được gửi nuôi tại Lăng Tiêu Các ở Vân quốc, do Diệp Thanh Vũ chăm nom. Trọng Huyền Thắng từng tặng cô một viên Địa Nguyên Đại Đan.
• Diệp Thanh Vũ
  • Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
  • Thần thông: Vân Triện
  • Diệp Thanh Vũ là con gái duy nhất của Diệp Lăng Tiêu, được ví như làn mưa xanh trên mây, tính cách điềm tĩnh nhưng vẫn có nét kiêu hãnh. Trong lần ra ngoài lịch luyện và tham gia tiêu diệt đỉnh Ngọc Hành, cô được Khương Vọng cứu. Sau đó, hai người thường thư từ qua lại và cô nảy sinh tình cảm với anh. Diệp Thanh Vũ thay Khương Vọng chăm sóc Khương An An. Về sau, cô cùng Khương Vọng lên núi Trì Vân rèn luyện và lĩnh ngộ thần thông 【Vân Triện】.
• A Sửu
  • Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
  • A Sửu là đạp vân thú của Lăng Tiêu Các, đồng thời mang thân phận hộ tông thánh thú. Toàn thân nó phủ vân văn, trên đầu mọc một sừng, thân dài ba trượng, lông dài mềm như nhung; bốn chân đạp mây, chiếc đuôi dài gắn một quả cầu nước không màu. Diệp Thanh Vũ gọi nó là Sửu thúc.
• Xuẩn Hôi
  • Xuẩn Hôi vốn là con chó đất được Khương Vọng nhận nuôi, sau đó anh tặng lại cho Khương An An làm thú cưng và để nó sống tại Lăng Tiêu Các. Sau khi nuốt huyết tinh Họa Đấu, nó đã có thể biến thành một con chó khổng lồ dài hơn hai trượng, chân giẫm trên lửa đỏ.

Thành Bất Thục nằm về phía tây bắc Trang quốc, là vùng đệm kẹp giữa ba nước Lạc và Ung.

Đây là một thành trì chỉ chấp nhận một tiếng nói, một bộ quy tắc và một tội danh; trên mảnh đất này, pháp luật thông thường không thể vươn tới.

• Tội Quân ▪ Hoàng Kim Mặc
  • Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
  • Thần thông: Phượng Hoàng Niết Bàn
  • Hoàng Kim Mặc là con gái Hoàng Duy Chân. Bà đã vượt khỏi giới hạn thọ mệnh của Thần Lâm, sống hơn chín trăm năm mà chưa chết và là Thần Lâm duy nhất đương thời có khả năng giết chân nhân. Bà từng bị thiên công chân nhân Mặc môn cùng khôi lỗi chân nhân Minh Quỷ bắt giữ, nhưng hiện đã được Hoàng Duy Chân cứu ra. Bà mang tuyệt đỉnh thần thông 【Phượng Hoàng Niết Bàn】.
• Chúc Duy Ngã
  • Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
  • Thần thông: Thái Dương Chân Hỏa
  • Chúc Duy Ngã vốn là đại sư huynh của quốc đạo viện Trang quốc. Trong thời gian quốc chiến, anh biết được chân tướng biến cố thành Phong Lâm. Sau khi thay Trang quốc đánh hạ mười thành Lạc quốc để trả ơn bồi dưỡng, anh phản quốc rời đi. Hoàng Kim Mặc về sau nhìn trúng anh và đưa anh đến Ngu Uyên của Tần quốc lịch luyện. Sau Sơn Hải Cảnh, Chúc Duy Ngã tiến vào Thần Lâm. Trong trận chiến thành Bất Thục, khi nhận ra đại cục đã không thể cứu, Hoàng Kim Mặc truyền tống anh tới Sơn Hải Cảnh. Hiện anh ở núi Lạc của họ Tả thuộc Sở quốc.
• Khôi Sơn
  • Cảnh giới: Võ đạo hai mươi mốt trọng thiên (Thần Lâm)
  • Khôi Sơn là thống lĩnh tội vị của thành Bất Thục và từng cùng Chúc Duy Ngã tham gia Sơn Hải Cảnh. Rời khỏi Sơn Hải Cảnh, ông đi tìm nơi đột phá Thần Lâm, nhờ đó tránh được tai họa xảy ra tại thành Bất Thục.

• Tần Quảng Vương
  • Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
  • Tần Quảng Vương đứng đầu Thập Điện Diêm La. Thân phận thật là Doãn Quan, người sáng lập Địa Ngục Vô Môn và cũng là bạn cũ Khương Vọng. Ban đầu, anh là thành chủ thành 27 tại khu hạ thành của Hữu quốc. Để tránh bị biến thành thức ăn cho quái thú rùa hộ quốc, anh thấu chi tiềm năng, tu tiểu đạo chú thuật, giết mở đường thoát rồi rời Hữu quốc, sau đó thành lập tổ chức sát thủ “Địa Ngục Vô Môn”. Doãn Quan lợi dụng Nhạc Lãnh để gột bỏ tạp chất trong cơ thể, phá giới hạn của đạo chú thuật và tiến vào Thần Lâm. Ngọ Quan Vương nhận xét rằng từ sau lần đột phá ấy, anh đã giống con người hơn. Doãn Quan mở ra đạo chú thuật và bước tới tuyệt đỉnh, rồi được chân Địa Tạng mời đảm nhiệm vị trí Tần Quảng Vương.
• Sở Giang Vương (đã chết)
  • Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
  • Sở Giang Vương là điện thứ hai trong Thập Điện Diêm La. Thân phận thật của cô là Lâu Giang Nguyệt, con gái thứ hai của Lâu Ước tại Cảnh quốc. Cô sinh ra đã có Nguyên Đồ nhập mệnh, nếu không giết người thì không thể khống chế. Từ ngày Địa Ngục Vô Môn thành lập, vị trí này chưa từng thay người; cô là nữ giới, nhưng ngay cả Doãn Quan cũng không biết lai lịch thật. Khương Vọng từng trả tiền cọc cho Địa Ngục Vô Môn để ám sát Hải Tông Minh, vì vậy đã gặp cô một lần. Sau khi tiến vào Thần Lâm, cô hết sức ủng hộ Doãn Quan và giúp anh chăm sóc người em họ Tô Mộc Tình. Công việc của cô chủ yếu là hậu cần, bố cục, thiết lập trận pháp và xử lý tình báo, hiếm khi tự mình mạo hiểm. Cuối cùng, cô rơi vào kế hoạch của Địa Tạng và bị giết.
• Tống Đế Vương: Là điện thứ ba của Thập Điện Diêm La. Người giữ danh hiệu Tống Đế Vương đời thứ ba là Lăng Vô Phong, người Tống quốc, hiệu Ác Quân Tử. Đời thứ tư là Khuông Vũ Tâm, nguyên thái úy Khúc quốc. Đời thứ năm là Lận Kiếp đến từ Dặc quốc.
• Ngọ Quan Vương
  • Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
  • Ngọ Quan Vương là điện thứ tư của Thập Điện Diêm La và từ khi Địa Ngục Vô Môn ra đời đến nay chưa từng bị thay thế. Tên thật của anh là Thôi Đệ, con trai huyện úy thành Hoài thuộc Trung Sơn quốc. Thần thông 【Tá Thi】 giúp anh ghép các chi của người khác lên cơ thể. Trong mười Diêm La, anh điên cuồng nhất, nên thường được Doãn Quan giữ bên cạnh; do bị Doãn Quan áp chế, anh không tấn công các Diêm La còn lại. Trong lần tập kích Hữu quốc, anh đóng vai trò mồi nhử, thu hút đòn tấn công của quái thú rùa; kết thúc trận chiến, anh nhận được thi thể Thần Lâm của Trịnh Triêu Dương. Ở cuộc chiến với Địa Tạng, anh gia nhập Diêm La Điện và trở thành Ngọ Quan Vương đầu tiên. Khi Doãn Quan dùng chú thuật giết Xà Địch Sinh, anh từ bỏ vị trí rồi rời đi; hiện ẩn náu tại Tam Phân Hương Khí Lâu.
• Diêm La Vương: Là điện thứ năm của Thập Điện Diêm La. Thân phận thật là Tô Xa, cựu hội chủ Thương hội Tụ Bảo. Trong trận đánh với Địa Tạng, ông gia nhập Diêm La Điện và trở thành Diêm La Vương đầu tiên, sau đó bị Tần Chí Trăn của Tần quốc giết.
• Biện Thành Vương: Là điện thứ sáu của Thập Điện Diêm La. Biện Thành Vương đời đầu là Tất Nguyên Tiết, nguyên ngục tốt Điếu Hải Lâu. Sau đó, Khương Vọng âm thầm gia nhập, trở thành Biện Thành Vương thứ hai; đây là thân phận bí mật của nhân vật chính. Chân Địa Tạng còn mời Ác Kiêu đại diện Diêm La Điện giữ chức Biện Thành Vương.
• Thái Sơn Vương: Là điện thứ bảy trong Thập Điện Diêm La. Người thứ năm giữ vị trí Thái Sơn Vương là Tống Thanh Ước thuộc thủy tộc.
• Đô Thị Vương: Là điện thứ tám của Thập Điện Diêm La. Đô Thị Vương hiện tại vốn là Lâm Chính Nhân của Trang quốc; sau khi chuyển sang quỷ tu, người này đổi tên thành Lâm Quang Minh. Trong trận chiến chống Địa Tạng, Lâm Chính Nhân gia nhập Diêm La Điện và trở thành Đô Thị Vương đầu tiên. Khi Doãn Quan dùng chú thuật giết Xà Địch Sinh, người này rời bỏ vị trí, hiện ẩn thân trong Tam Phân Hương Khí Lâu.
• Bình Đẳng Vương: Là điện thứ chín của Thập Điện Diêm La. Người giữ vị trí hiện tại là Dương Huyền Sách, ngũ hoàng tử Dương quốc, cũng là vị hoàng tử nhỏ tuổi nhất nhưng không được sủng ái. Anh từng thành lập Thiên Hạ Lâu. Sau khi Dương quốc diệt vong, anh trở thành người duy nhất của họ Dương thoát được. Anh nhiều lần giao dịch với Địa Ngục Vô Môn, thuê họ ám sát những kẻ phản bội Dương quốc, rồi về sau chính thức gia nhập tổ chức. Trong cuộc tập kích Hữu quốc, anh đánh cắp quốc thế của nước này. Ở trận chiến với Địa Tạng, anh bước vào Diêm La Điện, trở thành Bình Đẳng Vương đầu tiên và cũng là Diêm La duy nhất được chân Địa Tạng giữ lại.
• Chuyển Luân Vương: Là điện thứ mười của Thập Điện Diêm La. Chuyển Luân Vương hiện tại là Xà Địch Sinh, thiên tài phù văn Mặc gia, về sau phản bội và gia nhập Địa Ngục Vô Môn. Người này hiện bị giam trong Trung Ương Thiên Lao. Trong cuộc chiến chống Địa Tạng, Xà Địch Sinh gia nhập Diêm La Điện, trở thành Chuyển Luân Vương đầu tiên, rồi bị Doãn Quan dùng chú thuật giết.

• Trương Lâm Xuyên (đã mất)
  • Cảnh giới: Chân Thần (Động Chân)
  • Thần thông: Thất Phách Thế Mệnh, Vô Căn, Vãng Sinh, Càn Khôn Tác
  • Trương Lâm Xuyên là giáo tông Vô Sinh Giáo, trước đó từng làm Bạch Cốt sứ giả của Bạch Cốt Đạo. Ông âm mưu chiếm lấy thân thể của Bạch Cốt Đạo; sau khi thành công, ông sáng lập Vô Sinh Giáo và lẩn vào thế giới Vô Sinh. Ông dùng thần thông Thất Phách Thế Mệnh để đoạt xá Lôi Chiêm Càn, giết Lâm Hữu Tà, rồi bị Khương Vọng phát giác. Hung Đồ tung đao xuyên không gian chém ông, khiến ông rơi khỏi cảnh giới Chân Thần, sau đó bị Khương Vọng truy sát suốt ngàn dặm. Trương Lâm Xuyên vận dụng Cửu Kiếp Pháp để vượt kiếp, gây loạn nhiều quốc gia và làm hại Ngụy, Đan, Kiều, Cao, Việt cùng những nước khác, cuối cùng bị Khương Vọng chặn lại. Nguyễn Tù tính hết mọi khả năng trong tương lai, còn Vương Trường Cát triệt tiêu đường lui duy nhất, khiến Trương Lâm Xuyên cuối cùng thân thể lẫn đạo đều tiêu tan.
• Lục Diễm (đã mất)
  • Cảnh giới: Thần Lâm cảnh
  • Thần thông: Minh Nhãn
  • Lục Diễm là trưởng lão Vô Sinh Giáo, trước kia cũng từng giữ vị trí trưởng lão Bạch Cốt Đạo. Ông trời sinh có Minh Nhãn và mọi hành động đều nhằm tìm lại người vợ đã chết. Cuối cùng, ông bị Trương Lâm Xuyên dẫn dụ vào thế giới U Minh rồi đoạt xá.

• Ngao Thư Ý (đã mất)
  • Cảnh giới: Siêu thoát
  • Ngao Thư Ý là Trường Hà Long Quân, trên danh nghĩa đứng đầu toàn bộ thủy tộc trong thiên hạ, đồng thời là hoàng duệ thuần huyết duy nhất còn lại của long tộc hiện nay. Vào thời trung cổ, ông được Nhân Hoàng Liệt Sơn thị sắc phong làm Long Quân, giúp vị Nhân Hoàng này trấn áp thủy mạch toàn thế giới. Ông giữ vị trí ấy xuyên suốt giai đoạn cuối trung cổ và cả thời cận cổ, thể hiện định lực vượt xa người bình thường. Kể từ sau thời cận cổ, ông chưa từng xuất thủ. Trước khi đại chiến người–rồng bùng nổ, Bệ Ngạn từng muốn dùng hình phạt giết ông nhưng rốt cuộc không thành. Bệ Ngạn là người con thứ bảy của Long Hoàng Hy Hồn thị thời trung cổ; ngay cả khi đôi bên đã công khai trở mặt, Bệ Ngạn vẫn không thể giết Ngao Thư Ý, qua đó cho thấy ông phi phàm đến mức nào, ít nhất khả năng giữ mạng vô cùng đáng nể. Về sau, vì muốn cứu thủy tộc Thương Hải, Ngao Thư Ý phá hủy Trung Cổ Thiên Lộ của Cảnh quốc. Thiên tử sáu nước sau đó thỉnh bảo cụ của Liệt Sơn Nhân Hoàng để trấn sát ông.
• Phúc Duẫn Khâm
  • Cảnh giới: Diễn Đạo cảnh
  • Phúc Duẫn Khâm là đại tổng quản Hoàng Hà, từng tiếp đãi các thiên kiêu tại yến tiệc Long Cung. Sau khi Ngao Thư Ý phản bội, ông bị các nước trừng phạt. Trong lúc sắp bị giết, Phúc Duẫn Khâm được Khương Vọng cứu, từ đó ghi nhớ ân tình. Khi Khương Vọng xây dựng Thái Hư Huyễn Cảnh trong thủy tộc, ông đã dâng bảo vật để báo đáp.

Yêu tộc gọi giai đoạn này là thời đại huy hoàng, tức 【Thời đại Thái Cổ】. Đây là thời đại dài nhất và mông muội nhất; điểm khởi đầu không thể khảo chứng. Ngay cả yêu tộc Thiên Đình từng thống trị hiện thế cũng chỉ tính lịch sử từ sau khi Thái Cổ Thiên Đình được xây dựng.

• Trụ Quân thị: Thái Cổ Yêu Hoàng, người dựng nên yêu tộc Thiên Đình và chấm dứt địa vị độc tôn thần thoại của long tộc. Không ai biết Trụ Quân thị thuộc chủng tộc nào. Tương truyền, để hoàn tất đại nghiệp thống trị toàn diện của yêu tộc, ngoài thực lực được lịch sử thừa nhận là đứng đầu và trấn áp vạn cổ, ông còn dùng chính sức mạnh ấy xóa sạch mọi thông tin về nguồn gốc của mình.
• Toại Nhân thị (đã mất): Nhân Hoàng đầu tiên. Trong thời yêu tộc, ông cùng tám hiền thần thống lĩnh và bảo hộ nhân tộc, phát động đại chiến với yêu tộc rồi đuổi họ khỏi hiện thế. Bản nguyên bị trọng thương trong cuộc chiến vĩ đại khiến Toại Nhân thị qua đời.
• Tam Đạo Tôn: Gồm Ngọc Kinh Đạo Chủ, Đại La Đạo Chủ và Bồng Lai Đạo Chủ. Theo quan niệm Đạo môn, Đạo Tôn ngự trên chín tầng trời và hiểu thấu vũ trụ. Ba vị thành đạo ở thời viễn cổ, cùng sáng lập Đạo môn; tới thời thượng cổ, họ phối hợp với Nhân Hoàng đời thứ hai dựng Vạn Yêu Môn.
• Ngọc Kinh Đạo Chủ: Tôn giả khai mở Đạo môn trong thời viễn cổ, là tổ sư Ngọc Kinh Sơn và từng gặp Thái Cổ Chi Mẫu.
• Bồng Lai Đạo Chủ: Một Đạo Tôn xuất hiện từ thời viễn cổ, tổ sư Bồng Lai Đảo, sở hữu thanh kiếm “Triêu Thương Ngô”.
• Nhân Hoàng Bát Hiền Thần: Bốc Liêm, Thương Hiệt, Binh Võ, Vô Hán Công, Phong Hậu, Cát Yếm Thúc, Hiên Viên thị và Khai Đạo thị.
• Bốc Liêm (đã mất): Đứng đầu tám hiền thần, phụ trách vu chúc, đồng thời là thầy của Nhân Hoàng và người sáng tạo thuật mệnh chiếm. Về sau, do bói được thiên mệnh nằm ở yêu tộc, Bốc Liêm bị Toại Nhân thị giết, tạo nên sự kiện “Nhân Hoàng giết thầy Nhân Hoàng”. Ông đã giấu thần ý của mình trong vận mệnh yêu tộc; hễ yêu tộc có dấu hiệu trỗi dậy, thần ý ấy sẽ hiện ra và âm thầm phá hoại. Sau khi thế giới Thần Tiêu bị phong ấn, Nguyên Hi chỉ ra rằng Bốc Liêm đã chết sớm; thần ý của ông từ đó cũng tiêu tan. 《Tĩnh Hư Tưởng Nhĩ Tập》 chép lại một câu được cho là rất phổ biến trong thời viễn cổ: “Bốc Liêm là thầy của một người Nhân Hoàng, Vô Hán Công là thầy của vạn người nhân tộc!”
• Khai Đạo thị (đã mất): Một trong tám hiền thần, lẽ ra sẽ trở thành Nhân Hoàng đời thứ hai kế tục Toại Nhân thị. Ông dùng đạo mạch bẩm sinh của nhân tộc làm nguyên liệu để nghiên cứu, sáng tạo Khai Mạch Đan và mở đạo đồ cho cả nhân tộc. Khi sự việc bị phát giác, Toại Nhân thị lệnh Thương Hiệt bắt ông về hỏi tội, còn Tam Đạo Tôn tiến hành công khai xét xử. Khai Đạo thị giết Thương Hiệt rồi bỏ trốn. Toại Nhân thị truy đuổi ba triệu dặm, cuối cùng chém ông tại núi Hôn Dương; tên Khai Đạo thị cũng bị xóa khỏi dòng lịch sử.
• Thương Hiệt (đã mất): Một trong tám hiền thần, người có công sáng tạo chữ viết. Nhờ đó, người bình thường cũng có thể thuật đạo và trí tuệ của toàn nhân tộc đều được dùng cho tộc quần. Thương Hiệt bị Khai Đạo thị phản sát khi đi hỏi tội người này.
• Phong Hậu (đã mất): Một trong tám hiền thần của Nhân Hoàng thời viễn cổ, tổ sư trận đạo. Trong đại chiến viễn cổ, để tranh thủ thời gian cho chiến trường chính, Phong Hậu một mình đối đầu đại quân một triệu yêu tộc, dùng sức một người tạo ra biển cây vô tận và khiến thân thể diễn hóa thành thế giới Sâm La. Thế giới ấy cuối cùng bị phá; Phong Hậu ôm cây mà chết, và người đời sau gọi cây này là “Thủ Tiết”. Sau cuộc chiến, nhờ một tia tàn hồn, ông trở thành Thần Chi hiện thế ở thời cận cổ rồi một lần nữa chứng siêu thoát. Đây cũng là một dấu hiệu mở đầu thời đại thần thoại; Phong Hậu cuối cùng qua đời khi thời đại thần thoại kết thúc.
• Binh Võ (đã mất): Một trong tám hiền thần, mang hiệu “Binh Tổ” và là tổ sư binh đạo. Ông sáng tạo thuật binh trận, giúp khí huyết của người bình thường đủ sức đối kháng pháp thuật siêu phàm, thật sự đem lại cho nhân tộc khả năng lấy yếu thắng mạnh và tập hợp số đông để thắng kẻ địch. Binh Võ đại diện cho sức sát thương lớn nhất trong tám hiền thần, nhưng cũng là người duy nhất không thể đạt siêu thoát vì bị yêu tộc bố trí mai phục; sự kiện này đồng thời châm ngòi cho cuộc chiến toàn diện giữa người và yêu.
• Cát Yếm Thúc: Một trong tám hiền thần, là tổ tiên của hoàng đế khai quốc Dương quốc.
• Vô Hán Công (đã mất): Một trong tám hiền thần, sở hữu trùng đồng nhật nguyệt tề thiên. Ông sáng tạo vô số công pháp nhân tộc và trở thành cội nguồn của nhiều phái tu hành về sau; cả Nho tổ lẫn Pháp tổ đều thừa nhận con đường tu hành của họ từng nhận lợi ích từ ông. Vô Hán Công chết dưới tay ma tổ Chúc Do khi ma triều bùng nổ. Một phần tàn hồn và thịt vụn của ông được dùng để trấn áp Sơn Hà Phá Toái Long Ma Công. 《Tĩnh Hư Tưởng Nhĩ Tập》 ghi câu nói được cho là lưu truyền rộng rãi thời viễn cổ: “Bốc Liêm là thầy của một người Nhân Hoàng, Vô Hán Công là thầy của vạn người nhân tộc!”
• Viễn Cổ Yêu Hoàng: Yêu Hoàng cuối cùng của thời viễn cổ, bị Toại Nhân thị đánh đuổi cùng yêu tộc vào Thiên Ngục. Vị Yêu Hoàng này hy sinh chính mình và thân tộc huyết mạch, luyện cả thân, hồn, ý và mệnh thành một trăm linh tám viên Yêu Mệnh Bảo Châu. Nhờ đó, địa phong thủy hỏa được định lại, trời đất được diễn hóa lần nữa và yêu giới ngày nay mới hình thành.
• Bàn Ngô thị: Thái Cổ Long Hoàng, chủ nhân long tộc. Ông phản bội yêu tộc, dẫn long tộc liên minh với nhân tộc để đuổi yêu tộc và diệt trăm tộc. Về sau, Bàn Ngô thị cùng Nhân Hoàng lập hiệp ước người-rồng, mở thời đại hai tộc cùng trị vì; long tộc phụ trách hệ thống nước của hiện thế và họa thủy.

Đây là giai đoạn người và rồng cùng nắm quyền, cũng là một thời đại chiến tranh với những biến cố lớn như yêu tộc phản công và thiên hạ đều hóa ma.

Khi ấy, nhân tộc vẫn quần tụ dưới hình thức bộ lạc. Dù Khai Mạch Đan đã xuất hiện, vì nguồn nguyên liệu chưa ổn định nên phần lớn nhân tộc vẫn dựa vào khí huyết xung mạch để vượt qua thời kỳ này.

• Hữu Hùng thị (đã mất): Nhân Hoàng đời thứ hai, chính là Hiên Viên trong tám hiền thần thời viễn cổ. Sau khi Nhân Hoàng đầu tiên qua đời, ông kế vị, tiếp tục che chở nhân tộc và được tôn xưng Hữu Hùng thị. Ông liên kết với Tam Đạo Tôn, cùng xây Vạn Yêu Môn để hoàn toàn ngăn cách yêu tộc. Khi ma triều diệt thế bùng phát, Hữu Hùng thị phối hợp Nho tổ và Pháp tổ tiêu diệt ma tổ, từ đó dập tắt ma triều. Tuy nhiên, bản nguyên của ông chịu thương tổn trong đại chiến, cuối cùng dẫn tới tử vong.
• Chúc Do: Tổ sư ma tộc. Vào thời thượng cổ, Chúc Do mở thông đạo nối với hiện thế, biến Bích Châu thành hoang mạc và gây nên ma triều hủy diệt các thế giới. Ông sáng lập tám đại ma công; sau khi chết, thân hóa thành Vạn Giới Hoang Mộ.
• Pháp tổ – Hàn Khuê (ngủ say): Người khai sáng Pháp gia, từng hợp sức với Hữu Hùng thị và Nho tổ để tiêu diệt ma tổ. Sau thời đại chư thánh, Hàn Khuê đi vào giấc ngủ dài.
• Nho tổ – Khổng Khác (ngủ say): Tổ sư Nho gia, cùng Hữu Hùng thị và Pháp tổ hợp lực tiêu diệt ma tổ. Ông cũng ngủ say sau thời đại chư thánh.
• Nguyên Hồng thị: Thượng Cổ Long Hoàng, từng tổ chức yến hội tại Long Cung và ban thưởng cho những tài năng trẻ khắp thế giới.
• Thượng Cổ Yêu Hoàng: Người do Yêu Hoàng cuối thời viễn cổ chỉ định. Vị này gánh thế nghiêng đổ, dẫn dắt yêu tộc vượt qua giai đoạn hoang dã của thế giới mới.

Thời trung cổ nối tiếp ma triều thượng cổ, là kỷ nguyên của một thế hệ mới kế thừa thời đại trước và kéo dài tổng cộng hai mươi vạn bốn ngàn năm.

Ngoài cuộc chiến giữa nhân tộc và long tộc, giai đoạn này không xuất hiện quá nhiều biến động lớn, vì thế được xem là một thời kỳ hòa bình hiếm hoi trong lịch sử các thời đại. Cuối cùng, nhân tộc liên minh với thủy tộc và đẩy long tộc ra biển.

• Liệt Sơn thị (đã mất): Nhân Hoàng đời thứ ba, người đánh đuổi long tộc tới Thương Hải. Ông luyện chín người con của Long Hoàng thành chín cây cầu, dùng chúng trấn áp Trường Hà và giúp nhân tộc thống nhất hiện thế. Sau khi Liệt Sơn thị diễn thiên để bói, quẻ nhận được là “quần long vô thủ, thiên hạ đại cát”; vì vậy ông tự giải thoát.
• Hy Hồn thị: Trung Cổ Long Hoàng. Khi người và rồng chia rẽ vào cuối thời trung cổ, Hy Hồn thị bị Liệt Sơn thị đánh bại, phải dẫn thủy tộc rút về Thương Hải. Ông có chín người con, mỗi người là kết quả của sự kết hợp với một yêu phi khác nhau.
• Thế Tôn (đã mất): Tổ sư Phật gia, sinh vào cuối thời thượng cổ và tận mắt chứng kiến ma triều diệt. Ông đắc đạo trong thời trung cổ, lập ra Phật môn, từng sang yêu giới truyền đạo và để lại truyền thừa Cổ Nan Sơn.
• Long Phật: Một long tộc được Phật môn cảm hóa vào thời trung cổ và sắc phong làm Hộ Pháp Thiên Long. Trong cuộc chiến giữa người và rồng, Long Phật để lại công lao không thể xóa nhòa.
• Mặc tổ (đã mất): Tổ sư Mặc gia, thành đạo ở thời trung cổ và qua đời trong thời cận cổ. Tài liệu nguồn đặt mốc thời gian sau thời đại chư thánh và trước thời đại Nhất Chân, đồng thời ghi nhận ông đã chết sau trận đại chiến cuối thời cận cổ. Học thuyết Mặc gia từng phổ biến khắp thiên hạ, thế lực vượt Nho gia và Pháp gia; tới thời đại chư thánh đã đạt cực thịnh, sinh ra câu “mười sách bảy Mặc”.
• Tiết Quy (đã mất): Nhân vật tập đại thành của Pháp gia và là tác giả 《Vạn Thế Pháp》. Ông là người đầu tiên công khai cho rằng luật do Pháp tổ đặt ra không còn phù hợp thời đại, từ đó khởi xướng cuộc cách mạng pháp học. Tiết Quy phá bỏ trào lưu sùng cổ, đặt nền tảng cho xu hướng “cải cách” trong Pháp gia và trở thành tấm gương nghiên cứu học thuật cho hậu thế. Ông chết vì phạm pháp.
• Vệ Hạnh (đã mất): Hiền nhân Pháp gia thời trung cổ. Khi biện luận pháp học với Tiết Quy, Vệ Hạnh ba lần tranh luận đều ba lần thất bại, khiến đạo đồ sụp đổ và không thể siêu thoát. Ông viết kinh điển 《Ngũ Hình Thông Luận》. Hậu duệ của ông là Vệ Thuật, bậc thầy pháp học đại diện cho nền pháp luật Tần quốc.
• Tù Ngưu: Con trưởng của Long Hoàng, tính tình rộng lượng, hành xử đoan chính, yêu thích việc chế định lễ nhạc và phụ chính cho long đình.
• Nhai Tí: Người con thứ hai của Long Hoàng, hiếu sát, ham chiến, thường mang đao đi ngoài đồng và hễ nghe có chiến tranh thì vui mừng.
• Trào Phong: Con thứ ba Long Hoàng, ưa mạo hiểm và quan sát, thân pháp tuyệt diệu, thị lực đứng đầu.
• Bồ Lao: Người con thứ tư của Long Hoàng, giỏi điều khiển âm thanh trong thế giới, đồng thời tinh thông pháp thế của danh.
• Toan Nghê: Con thứ năm Long Hoàng, dáng đi và tư thế tựa sư tử ngồi, yêu sự tĩnh lặng cùng khói lửa; từng biên soạn kinh sách và đạt nhiều thành tựu trên đạo tín ngưỡng.
• Bá Hạ: Người con thứ sáu của Long Hoàng, thích gánh vật nặng và có sức lực vô cùng.
• Bệ Ngạn: Con thứ bảy Long Hoàng, coi trọng công bằng, chính nghĩa và chủ trì các vụ án hình sự; từng luận đạo với Hàn Khuê. Bệ Ngạn đã công khai tuyên bố muốn dùng hình phạt xử tử Ngao Thư Ý, nhưng Hy Hồn thị can thiệp nên không thành.
• Phụ Hí: Người con thứ tám của Long Hoàng, khí chất thanh nhã, văn minh và từng biện kinh với Khổng Khác.
• Li Vẫn: Con thứ chín Long Hoàng, ham nuốt, miệng lớn có thể chứa vạn vật. Li Vẫn vừa khóc vừa đi về phương đông, nước mắt máu hóa thành hồ băng.

「Bách gia tranh minh, tông môn cùng tồn tại.」 Giai đoạn này còn được gọi là 【Thời đại Tông Môn】; theo 《Tĩnh Hư Tưởng Nhĩ Tập》, tổng thời gian kéo dài mười vạn ba ngàn năm.

Dù nằm gần thời đại Tân Khải, những bí mật tăm tối và nguyên nhân khiến thế giới cận cổ hỗn loạn lại ít được chú giải. Cận cổ bao gồm 【Thời đại Chư Thánh】, 【Thời đại Thần Thoại】, 【Thời đại Tiên Nhân】 và 【Thời đại Nhất Chân】. Khi thời đại Nhất Chân sụp đổ, thời cận cổ cũng chính thức khép lại.

Cuối thời cận cổ, một trận đại chiến kinh thiên động địa nổ ra. Để hiện thế không bị hủy diệt, các vị siêu thoát cùng lập hiệp ước ứng kiếp mang tên 【Hạo Thiên Cao Thượng Mạt Kiếp Chi Minh】. Đạo lịch mới được tính từ sau minh ước này.

• Nguyên Hi (đã mất): Cảnh giới: Siêu thoát. Là Yêu Hoàng đời thứ ba kể từ khi yêu giới được khai phá, đồng thời là Yêu Hoàng mạnh nhất. Nguyên Hi chủ trì “Huyết chiến Ngô Lĩnh”, suýt đánh bại nhân tộc để trở về hiện thế, nhưng bị Nhất Chân Đạo Chủ âm thầm đâm bị thương rồi được Vũ Trinh cứu. Sau đó, ông thúc đẩy cải cách yêu tộc: học văn hóa nhân tộc, du nhập phương pháp tu hành của con người, tổ chức võ đạo hội, chỉnh đốn quân chế và cải tiến binh trận. Nguyên Hi bố trí ở Thần Tiêu suốt vạn năm, mong linh tính Vũ Trinh trở lại và thành tựu Tôn Thần, nhưng Vũ Trinh không chấp nhận. Ông còn nhận ra Bốc Liêm, khiến thần ý của Bốc Liêm tiêu tán, rút phong ấn trăm năm của người này xuống còn ba mươi ba năm; tàn niệm của Nguyên Hi cũng tan theo.
• Vũ Trinh (đã mất): Cảnh giới: Siêu thoát. Từng tranh hùng với Nguyên Hi Yêu Hoàng, chủ trương đưa long tộc trở về, rồi đi xa tới Hỗn Độn Hải; là nhân vật huyền thoại của vũ tộc. Thuở trẻ được gọi “Thần Tiêu Vương”, về sau mang danh “Thần Tiêu Đại Tổ”. Sau khi siêu thoát, Vũ Trinh trở về yêu giới cứu Nguyên Hi, cùng người này đánh lui Nhất Chân Đạo Chủ và dùng chính tuổi thọ chữa thương cho Nguyên Hi. Vũ Trinh tự dựng pháp đàn Thiên yêu, hoàn thiện thế giới Thần Tiêu. Cuối cùng, ông từ bỏ cơ hội hồi sinh; mưu cục vạn năm của ông giúp Thần Tiêu thăng cấp và mở cửa với chư thiên vạn giới.
• Nhất Chân Đạo Chủ (đã mất): Cảnh giới: Siêu thoát. Tên tuổi bị che giấu khỏi lịch sử nhân tộc. Trong huyết chiến Ngô Lĩnh, người này từng lén đánh trọng thương Nguyên Hi Đại Đế.
• Trâu Hối Minh (đã mất): Cảnh giới: Chân Thánh. Mang danh Âm Dương Chân Thánh, còn được gọi là “Quỷ Thánh”, là người sáng lập học thuyết âm dương. Hai môn đồ nổi bật nhất là Trịnh Thiều và Triệu Phồn Lộ đã hoàn thiện học thuyết, giúp ông thành thánh. Thế giới liên tử nơi ông truyền đạo trong họa thủy năm xưa chính là thế giới Ngũ Đức. Trâu Hối Minh từng đánh cờ với Danh gia Chân Thánh Công Tôn Tức tại Hàn Sơn.
• Công Tôn Tức (đã mất): Cảnh giới: Siêu thoát. Danh gia Chân Thánh, người lập nên học thuyết Danh gia từng vô cùng thịnh vượng trong thời đại chư thánh. Tuy nhiên, hậu thế của ông cứng nhắc giữ luật tiên thánh, không chịu thay đổi dù chỉ một chữ, khiến truyền thừa tiêu vong sau bảy đời. Công Tôn Tức từng chơi cờ cùng Âm Dương Chân Thánh Trâu Hối Minh ở Hàn Sơn. Ông phản bội chư thánh, nhập chủ 【Thiên Diễn Chí Thánh Thân】 để thành đạo siêu thoát, nhưng bị Hùng Tắc chém chết tại Vẫn Tiên Lâm.
• Bàng Mẫn (đã mất): Cảnh giới: Chân Thánh. Là Tung Hoành Chân Thánh, đồng thời là chủ nhân đầu tiên của trường qua bằng đồng “Quy Tuy Thọ”. Ông từng dùng binh khí này làm một cường giả siêu thoát bị thương.
• Sư Hoàng: Hoàng giả yêu tộc. Thế Tôn sau khi gặp vị này đã ngộ ra Sư Tử Hống.
• Hùng Thiền Sư (đã mất): Chính là Thế Tôn. Ông từng giảng đạo ở Cổ Nan Sơn, có hàng triệu tín đồ và mười đại pháp vương dưới quyền, sau đó mất tích ngoài trời. Quang Vương Như Lai truy phong ông là Ẩn Quang Như Lai.
• Yêu Sư Như Lai: Cảnh giới: Siêu thoát. Là vị Phật được Hắc Liên Tự thờ phụng, đứng đầu mười đại pháp vương dưới trướng Hùng Thiền Sư. Vì bất mãn với việc sơn chủ truyền ngôi, Yêu Sư Như Lai rời bỏ Cổ Nan Sơn và thành lập Hắc Liên Tự.
• Quang Vương Như Lai: Cảnh giới: Siêu thoát. Là vị Phật chính thống đứng đầu yêu giới, pháp vương thứ mười dưới quyền Hùng Thiền Sư và sơn chủ Khổ Nạn Sơn. Quang Vương Như Lai ghi chép, chỉnh lý nội dung thuyết pháp của Hùng Thiền Sư thành 《Thượng Thần Trí Tuệ Căn Quả Tập》, đồng thời phát triển Cổ Nan Sơn.
• Tượng Di (đã mất): Đứng thứ năm trong mười đại pháp vương của Hùng Thiền Sư, có phẩm chất đại trí như ngu, mộc mạc và khổ hạnh. Tượng Di rời Cổ Nan Sơn, đi khất thực khắp thế gian suốt ba ngàn năm rồi tọa hóa trước Phong Thần Đài ở Thái Cổ Hoàng Thành. Trước khi qua đời, ông viết Phật điển 《Phật Thuyết Ngũ Thập Bát Chương》.

• Lục Hùng Thiên Hạ:
  • Đông Vực: Tề quốc
  • Tây Vực: Tần quốc
  • Nam Vực: Sở quốc
  • Tây Bắc Vực: Kinh quốc
  • Đông Bắc Vực: Mục quốc
  • Trung Vực: Cảnh quốc
  • Đông Vực: Dương quốc (đã diệt)
• Cường quốc khu vực:
  • Yến quốc (đã diệt)
  • Hạ quốc (đã diệt)
  • Lê quốc
• Đại quốc khu vực:
  • Liên minh năm nước Tây Bắc gồm Liêu, Chân, Cao, Thiết và Hàn; hiện các nước đã hợp nhất thành Lê quốc.
  • Ngụy quốc, Thịnh quốc, Đan quốc (đã diệt), Tống quốc, Ung quốc, Việt quốc
  • Vân quốc (chuẩn), Trang quốc (chuẩn)
• Quốc gia yếu độc lập:
  • Khúc quốc, Trịnh quốc, Uyển quốc, Mạch quốc, Lạc quốc, Dung quốc
  • Thành quốc, Quý quốc, Ốc quốc, Hòa quốc, Nhuế quốc, Tượng quốc
  • Kiều quốc, Tuyên quốc, Lương quốc, Tiều quốc, Qua quốc, Lý quốc
  • Thân quốc, Hồ quốc, Dương quốc, Quắc quốc, Vệ quốc, Trần quốc
  • Trung Sơn quốc
• Tiểu quốc phụ thuộc:
  • Hữu quốc, Húc quốc, Chiêu quốc, Xương quốc, Dương quốc (đã diệt), Minh quốc (đã diệt)

• Sở Lục Sư: Gồm Lễ Hồn, Xích Anh, Ác Diện, Thần Tội, Hổ Chiếu và Viêm Phượng.
• Kinh Lục Hộ: Gồm Thượng hộ quân Hoằng Ngô, Hạ hộ quân Long Võ, Tiền hộ quân Phủng Nhật, Hậu hộ quân Thần Kiêu, Tả hộ quân Kiêu Kỵ và Hữu hộ quân Xạ Thanh.
• Kinh Thất Vệ: Hoàng Long, Xích Mã, Ưng Dương, Thanh Hải, Vũ Lâm, Xuân Thân và Thiên Hành.
• Cảnh Thập Giáp: Thần Sách, Đấu Ách, Đãng Tà, Sát Tai, Trảm Họa, Diệt Nạn, Tru Ma, Ngự Yêu, Hoàng Sắc và Thiên Đô.
• Tề Cửu Tốt: Thiên Phủ, Xuân Tử, Hạ Thi, Thu Sát, Đông Tịch, Trục Phong, Trảm Vũ, Yên Lôi và Tù Điện.
• Tần Thập Binh: Bá Nhung, Khiếu Long, Phượng Tước, Hung Hổ, Trấn Liêu, Đại Phong, Trường Bình, Thiên Khuyết, Can Qua và Cát Lộc.
• Mục quốc: Thương Đồ Thần Kỵ, Thiết Phù Đồ, Vương Trướng Kỵ Binh — gồm Thanh Hổ, Thương Lang, Vân Chiêu, Yên Chi — và Ô Đồ Lỗ.
• Tuyết quốc: Tuyết Nhận, Lẫm Phong.
• Hạ quốc: Thần Võ (đã bị tiêu diệt), Trấn Quốc (đã bị tiêu diệt).
• Ngụy quốc: Võ Tốt.
• Việt quốc: Việt Giáp, Tiền Đường Thủy Sư.
• Trang quốc: Cửu Giang Huyền Giáp, Bạch Vũ Quân, Thanh Giang Thủy Sư.
• Hữu quốc: Phụ Bi Quân.
• Dương quốc: Thiên Hùng Quân (đã bị tiêu diệt).

Danh môn liệt quốc

• Tông môn đỉnh cấp (sở hữu nhiều Diễn Đạo):
  • Đạo môn Tam Mạch: Ngọc Kinh Sơn, Đại La Sơn và Bồng Lai Đảo.
  • Phật môn Nhị Thánh Địa: Chùa Huyền Không ở phía Đông và núi Tu Di ở phía Tây.
  • Pháp gia Tam Hình Cung: Quy Thiên Cung, Củ Địa Cung và Hình Nhân Cung; phần lớn đều nhập thế.
  • Nho gia Thánh địa & Tứ đại Thư viện: Thư Sơn, Cần Khổ Thư Viện, Long Môn Thư Viện, Thanh Nhai Thư Viện và Mộ Cổ Thư Viện.
  • Mặc gia Thánh địa: Cự Thành.
  • Trấn Hải Minh: Liên minh do Điếu Hải Lâu, Dương Cốc, đảo Quyết Minh cùng các thế lực ven bờ thành lập.
• Cửu Đại Tiên Cung (đã bị tiêu diệt):
  • Có nguồn gốc từ Thời đại Tiên Nhân thuộc Cận Cổ, gồm Binh Tiên Cung, Như Ý Tiên Cung, Vân Đỉnh Tiên Cung, Vạn Tiên Cung, Lẫm Đông Tiên Cung, Nhân Duyên Tiên Cung (đã được tái thiết một phần), Ngự Thú Tiên Cung, Bá Phủ Tiên Cung và Cực Lạc Tiên Cung.
• Hạng nhất (sở hữu Diễn Đạo):
  • Thái Hư Phái (đã diệt), Điếu Hải Lâu, Nam Đẩu Điện (đã diệt), Đông Vương Cốc, Thâu Thiên Phủ, Nhân Tâm Quán, Bình Đẳng Quốc, Tẩy Nguyệt Am, Huyết Hà Tông (đã diệt), Tam Phân Hương Khí Lâu, Kiếm Các, Dương Cốc và Khô Vinh Viện (đã diệt).
• Chuẩn hạng nhất:
  • Lăng Tiêu Các.
• Hạng hai:
  • Thành Bất Thục (đã diệt).
• Hạng ba:
  • Lương Thượng Lâu, Linh Không Điện, Nộ Kình Bang, Cửu Huyền Tông, Kim Châm Môn, Tứ Hải Thương Minh và Bách Bảo Các.
  • Thương hội Tụ Bảo (đã diệt), Thanh Vân Đình (đã diệt), Ngũ Tiên Môn (đã diệt).
• Thế hệ mới tiềm năng:
  • Địa Ngục Vô Môn, Vô Sinh Giáo (đã diệt).
• Thế lực phụ:
  • Thương Lan Phái, Song Giao Hội, Ngọc Thiềm Tông, Khê Vân Kiếm Tông, Thiên Hạ Lâu (đã diệt).

Đây là sa mạc mênh mông nằm ở cực Bắc, vừa là miền biên giới khô cằn của hiện thế, vừa là nơi ma triều phát sinh. Toàn vùng lặng ngắt, không có gió và hoàn toàn vắng bóng khí tức sự sống.

Không giống tính chất hỗn loạn ở Mê Giới, sự xâm thực do khô cằn tại đây sẽ áp chế cả giác quan lẫn linh giác; đến kim khu ngọc tủy và linh thức chi vực cũng có thể bị lay chuyển. Càng tiến sâu vào biên hoang, mức nguy hiểm càng tăng theo cấp số nhân. Vì vậy, người ta lấy mỗi một nghìn dặm làm một bậc phân chia.

• 【Vạn Giới Hoang Mộ】: Ma tổ Chúc Do từng mở đường thông tới hiện thế, khiến Bích Châu hóa hoang mạc và tạo ra ma triều hủy diệt các thế giới. Khi ông chết, đạo tắc biến thành một thế giới lăng mộ, chính là Vạn Giới Hoang Mộ. Đây vừa là quê hương của ma loại, vừa là thế giới lăng mộ lớn nhất ngoài hiện thế; ảnh hưởng của nó lan vào hiện thế tại khu vực biên hoang.
• Ma triều: Tai họa thời thượng cổ do Chúc Do gây nên. Nhiều người cũng xem việc ma triều bị tiêu diệt là dấu mốc khép lại thời đại thượng cổ. Nhân tộc săn ma trong hoang mạc nhằm hạn chế quy mô của các đợt ma triều.
• Vùng cấm sinh mệnh: Chỉ phần biên hoang nằm quá ba nghìn dặm tính từ lằn ranh sinh tử. Tại đó, mật độ nguy hiểm do ma tộc gây ra lớn hơn, và cứ mỗi một trăm dặm lại được tính thành một bậc.
• Bát Đại Ma Công: Gồm chuỗi Khổ Hải Trầm Luân Dục Ma Công -> Thất Hận Ma Công -> Sở Cầu Giai Không Hận Ma Công, cùng Diệt Tình Tuyệt Dục Huyết Ma Công, Sơn Hà Phá Toái Long Ma Công, Lễ Băng Nhạc Hoại Thánh Ma Công, Tiên Thiên Tru Tuyệt Thần Ma Công, Vạn Thế Hữu Khuyết Tiên Ma Công, Đạn Chỉ Sinh Diệt Huyễn Ma Công và Chí Tôn Lý Cực Đế Ma Công.

Thương Hải được xếp vào một trong năm vùng nguy hiểm nhất đương thời. Vì nhu cầu bảo vệ, dân chúng bình thường chỉ biết tới khái niệm “ngoại hải”.

Chữ “Thương” mang nghĩa kho nước, nơi dự trữ nguồn nuôi sống hàng trăm triệu sinh linh. Tuy nhiên, môi trường thực tế vô cùng khắc nghiệt, hoàn toàn trái ngược tên gọi đẹp đẽ ấy.

• Yên Hồn Hải Khiếu: Loại sóng lớn thường xuất hiện ở Thương Hải, có sức phá hoại đủ để trực tiếp đánh tan thần hồn.
• Vĩnh Ám Tuyền Qua: Một hiểm họa tại Thương Hải, tỏa lực hút khủng khiếp sang các vùng nước xung quanh và xuất hiện bất ngờ như thủy triều ngầm, không có dấu hiệu báo trước. Vĩnh Ám Tuyền Qua có quy mô lớn nhất được phát hiện tới nay đang bị trấn áp dưới chân thân Cao Giai.
• Diệt Thế Kinh Lôi: Sấm vang tới hàng triệu dặm, điện quang nuốt trọn vạn vật. Đây là hiện tượng khí tượng đáng sợ liên tục xoay chuyển trên bầu trời Thương Hải, đồng thời là biểu hiện cụ thể của tình trạng quy tắc hỗn loạn.
• 【Mê Giới】: Là khoảng không nằm giữa Thương Hải với vùng biển ven bờ, đồng thời là chiến trường chủ yếu giữa nhân tộc và hải tộc.
  • Câu “vòm trời là đêm, mặt biển không ánh sáng, không thấy tây bắc, không phân đông nam” khắc họa chiến trường giữa hai tộc. Về bản chất và nguồn gốc Mê Giới, cách giải thích phổ biến nhất cho rằng nó hình thành do đại chiến thời trung cổ: dù hiện thế đã vá lại khu vực này, trật tự chỉ được dựng lại trên nền những quy tắc từng vỡ vụn. Quy mô Mê Giới ngày nay cho thấy vô số cường giả đã bỏ mạng. Nơi đây vẫn đầy những cảnh tượng đổ nát từ khe hở quy tắc; người chưa đạt kim khu ngọc tủy không thể tự tiện ra vào. “Sống chết đều mê, qua lại đều hoang mang”: người tử vong tại đây sẽ mất hồn phách, vì thế cả tên “Mê Giới” của nhân tộc lẫn “Hoặc Thế” của hải tộc đều mô tả chính xác vùng đất này. Thế giới không phân rõ trời đất hay ngày đêm; quy tắc dị hóa đặc thù làm trọng huyền chi lực trong môi trường trở nên rối loạn. Dù tầm nhìn rộng, không thể dựa vào tinh tú để xác định phương hướng, địa hình cũng không đủ làm mốc tham chiếu. Không có Thánh Lâu chỉ đường thì chắc chắn lạc lối, do đó mới có lời “chưa thành Ngoại Lâu không ra biển”.
  • Cự Thạch: Hải tộc gọi là “toái nham”. Những tảng đá này chậm rãi dịch chuyển theo sự dẫn dắt của quy tắc Mê Giới, nhưng bản thân chỉ là đá thông thường, không có đặc tính đáng kể.
  • Giới Hà: Một dải không gian vỡ vụn trong Mê Giới, hiện màu ngũ sắc loang lổ và có thể tiêu hóa mọi vật thành hư vô; đây cũng là khu vực tử vong mang hiện tượng dị hóa mạnh nhất. Giới Hà là ranh giới tự nhiên xuất hiện ngẫu nhiên khi các khu Mê Giới dịch chuyển nên số lượng không cố định. Nó là điểm tiếp xúc giữa hai nơi, tạo cơ hội vượt từ khu vực này sang khu vực khác; tuy nhiên, nếu không có phương pháp riêng để ổn định quy tắc đã vỡ, người ta không thể đi qua.
  • Giới Vực: Không gian cụ thể được tạo thành khi hiện thế vá những quy tắc tan vỡ; sự tồn tại của nó gắn với hy sinh của các cường giả. Quy tắc không gian ở mỗi Giới Vực không giống nhau, kích thước cũng biến đổi theo sự dịch chuyển, nhưng tất cả đều là dấu tích không thể xem nhẹ của cuộc chiến hai tộc trong Mê Giới.
  • Mê Giới Vị Di: Biểu hiện cụ thể của tình trạng quy tắc Mê Giới tan vỡ, diễn ra với đơn vị là từng Giới Vực và cũng là nguyên nhân chủ yếu sinh ra Giới Hà. Khi hai khu vực tiếp xúc, va chạm ở cấp quy tắc tạm thời tạo cảm giác khó chịu.
  • Hiện tượng dị hóa: Nguy hiểm thật sự của Mê Giới không chỉ là khiến người ta mất phương hướng, mà còn nằm ở sức ép môi trường lâu dài có thể làm tu sĩ dần không thích ứng với quy tắc hiện thế. Ở mức nhẹ, dị hóa làm giảm sức chiến đấu; trường hợp nặng thậm chí khiến việc hô hấp không còn tự chủ. Nếu kéo dài, tác động ấy trở thành thương tổn vĩnh viễn.
  • Quy tắc mê vụ: Lớp sương hình thành ngẫu nhiên từ quy tắc Giới Hà, có khả năng che chắn tầm nhìn ở cả hai bờ.
  • Mê Tinh Khoáng Động: Nơi sản sinh mê tinh, còn được gọi bằng các tên như “Thiên Vận Chi Quật”. Ngoài việc thường được chọn làm nền để xây đảo nổi và hải sào, đây cũng là loại vị trí duy nhất có thể xác định chắc chắn trong Mê Giới.
  • Hải Sào: Lãnh địa hải tộc được tạo dựng bằng quy tắc Thương Hải nhằm chống hiện tượng dị hóa. Do quy tắc không tương thích với đảo nổi, hai bên không thể chiếm dụng căn cứ của nhau. Hải sào có hình tròn; phần rạn san hô bên dưới giống một ngọn núi úp ngược, bên ngoài mọc ngang nhiều rong biển tựa râu và có đông hải thú cư trú để canh gác. Phần trên trông như hoa hướng dương ở biển sâu, các gai cong ngoài rìa khép vào trong; “đĩa hoa” ở giữa tựa lồng sắt, ngăn ánh sáng lọt qua và chỉ mở dày đặc những cửa thông đạo hình chữ nhật khi chiến đấu.
  • Hoàng Đài Giới Vực: Tên gọi mang nghĩa “người được ban thưởng bước lên Hoàng Đài”. Khu vực này tương ứng với 【Doanh trại nhân tộc】, là lãnh địa hải tộc nơi quy tắc Thương Hải biểu hiện rõ rệt.
  • Đảo nổi: Lãnh địa nhân tộc dựng bằng quy tắc hiện thế. Ngoài vai trò trạm tiếp tế cho chiến sự Mê Giới, đảo nổi còn là nơi ẩn náu giúp cách ly dị hóa. Nhân tộc đặt quân pháp tại đây, cấm đồng tộc giao chiến với nhau. Tùy diễn biến chiến trường, thông thường người có tu vi Thần Thông Ngoại Lâu đã đủ đảm nhiệm chức đảo chủ.
  • Doanh trại nhân tộc: Đối ứng với 【Hoàng Đài Giới Vực】 của hải tộc. Chỉ những địa bàn do nhân tộc hoàn toàn kiểm soát mới có khả năng phát triển thành căn cứ.

Vào giữa thời thượng cổ, Nhân Hoàng đời thứ hai Hữu Hùng thị hợp tác với Tam Đạo Tôn để dựng Vạn Yêu Môn, ngăn yêu tộc quay lại hiện thế.

Đây là dấu mốc lớn trong lịch sử nhân tộc, tượng trưng cho việc yêu tộc đã bị trục xuất khỏi hiện thế.

Đầu Đạo lịch mới, Cảnh Thái Tổ dựng kinh đô Thiên Kinh thành ngay trên Vạn Yêu Môn nhằm phòng bị yêu tộc. Thái Tổ trấn yêu bằng cách chia ra để cai trị, gom lại để tiêu diệt; mất bảy năm đuổi hổ và chín năm đánh lui Sài Dận.

Vạn Yêu Môn có ý nghĩa đặc biệt: dù đi vào hay đi ra, người qua cửa đều dần suy yếu, chưa kể bất kỳ sự thay đổi nào liên quan đến trạng thái của cánh cửa. Vì vậy, quyền quyết định đối với Vạn Yêu Môn không còn chỉ thuộc về Cảnh quốc, dù nước này rất mạnh, mà do các cường quốc trên toàn thế giới cùng nắm giữ; trong ít nhất sáu cường quốc, phải có ba nước đồng thuận.

• Phó môn: Năm cánh cửa phụ mở ra từ Vạn Yêu Môn, mỗi cửa nằm trong lãnh thổ của một quốc gia bá chủ.
• 【Thế giới Thiên Ngục】: Còn có tên Yêu Giới; yêu tộc gọi nơi này là Tân Giới. Đây là thế giới hỗn độn lớn nhất nằm sát hiện thế, ở phía sau Vạn Yêu Môn, rộng tới mức từ thượng cổ đến nay vẫn chưa ai thăm dò hết ranh giới. Trong thời viễn cổ, nó được gọi là 【Thiên Ngục】 và là nơi yêu tộc ném những sinh linh phạm trọng tội vào để chúng tan biến giữa hỗn độn.
  • Bản nguyên thế giới tuy vững chắc nhưng vẫn lưu giữ tính vô thường, hỗn loạn của thuở trời đất mới mở. Điều kiện không chỉ khắc nghiệt tới mức sự sống khó tồn tại, mà bất cứ sức mạnh nào muốn tới đây cũng phải vượt qua sự giam giữ của Hỗn Độn Hải; vì thế, nơi này từng được dùng làm không gian lưu đày trong thời viễn cổ. “Mười dặm một vùng đất lạ, trăm dặm một bầu trời khác”: dù yêu tộc đã khai mở sự sống, quy tắc môi trường nguyên thủy khiến ngay cả nguyên khí sinh ra cũng hung bạo, và thế giới vẫn chưa được khai phá toàn bộ cho tới ngày nay.
  • Dựa vào thế giới này, yêu tộc nhiều lần phản công hiện thế cho đến khi Vạn Yêu Môn được xây dựng.
  • Tám Vực của Yêu tộc: Thiên Tức Hoang Nguyên, Tử Vu Khâu Lăng, Thần Hương Hoa Hải, Vĩnh Minh Địa Quật, Thán Tức Hải, Thánh Minh Cốc, Hài Trạch và Ám Uyên.
  • Yêu Mệnh Bảo Châu: Bảo vật tối cao do Yêu Hoàng vận dụng thần thông luyện thành, tổng cộng một trăm linh tám viên. Nhờ chúng, thế giới Thiên Ngục bắt đầu có nguyên lực và sinh mệnh.
  • Thiên Yêu Pháp Đàn: Công trình xuất hiện vào đầu thời thượng cổ, lấy Thiên yêu làm lõi. Thiên yêu thiêu hết tuổi thọ và ý chí, làm đạo tắc tiêu tán, qua đó phát huy tối đa tác dụng phản hồi từ cái chết của Diễn Đạo và thắp sáng sự sống trong Thiên Ngục hỗn độn.
  • Kim Dương: Một yêu hóa thành tinh tượng, đảm nhiệm công dụng của mặt trời trong thế giới Thiên Ngục.
  • Huyết Nguyệt: Một yêu hóa thành tinh tượng, tạo nên chức năng của mặt trăng trong thế giới Thiên Ngục.
• 【Bồn địa Văn Minh】: Còn gọi Bồn địa Ngũ Ác. Đây là phần lãnh thổ nhân tộc phía sau Vạn Yêu Môn, có thể xem như khu vực kéo dài của hiện thế. Do được mười vạn đại sơn vây quanh nên địa hình giống một góc bồn địa. Nhân tộc gọi vùng bên trong dãy núi là “Bồn địa Văn Minh”, còn phần bên ngoài là “Vùng đất hoang dã”.
  • Mười vạn đại sơn liên miên tạo thành lá chắn của Bồn địa Văn Minh, đồng thời là ranh giới trời đất trong Thiên Ngục và một bức tường thiên nhiên đồ sộ. Những cửa ải tự nhiên hoặc khe núi do người và yêu đào mở trở thành chiến trường lớn nhỏ của hai tộc. Nhờ ngọn lửa văn minh ở thành Toại Minh cùng sự trấn áp của Vạn Yêu Môn, nhân tộc có thể tự do hoạt động trong bồn địa; một khi ra khỏi đó, họ phải trực diện thiên ý yêu giới.
  • Thành Toại Minh: Còn được gọi là thành không thể bị chiếm. Thành được Liệt Sơn thị xây vào thời trung cổ, nằm giữa Bồn địa Văn Minh và là trung tâm văn minh của nhân tộc tại Thiên Ngục; thông thường có ba chân quân trấn giữ. Tên thành vừa tưởng niệm Nhân Hoàng đời đầu, vừa biểu thị ngọn lửa văn minh đầu tiên mà nhân tộc thắp lên ở Thiên Ngục. Mọi đại thành của nhân tộc đều được xây quanh Toại Minh, tựa ánh sáng từ một ngọn đuốc lan tới bốn phương tám hướng. Mỗi thế lực đủ tư cách gọi là “đại tông” ở hiện thế đều sở hữu đại thành riêng trong yêu giới.
  • Những chiến trường khốc liệt nhất: Được gọi chung là “lưỡng thủy tam quan tứ sơn”.
    • Lưỡng thủy: “Sầu Long Độ” và “Hiển Hải”.
    • Tam quan: “Tú Phật”, “Nịch Nguyệt” và “Huyền Kham”.
    • Tứ sơn: “Đông”, “Hiến”, “Phúc” và “Ký”.

Theo truyền thuyết, đây là nơi mặt trời lặn và cũng là điểm tận cùng của sông Vị. Hiện Ngu Uyên ẩn sâu trong lãnh thổ Tu La, người bình thường không thể nhìn thấy.

Hiện thế có ba đường vào Ngu Uyên, lần lượt đặt tại Tần quốc, Ngọc Kinh Sơn và Tuyết quốc. Cửa ở Ngọc Kinh Sơn đã bị phong kín hoàn toàn từ thời trung cổ. Ngu Uyên tựa một hố trời khổng lồ xoắn sâu xuống dưới, không thấy đáy; dọc mép hố là “con đường lên trời” quanh co hướng lên cao. Phần sâu không đáy được gọi là “nơi không thể trở về”. Dù có vô số giả thuyết về nơi này, chưa có câu trả lời xác định.

• Thiên Lộ: Trong trận chiến trăm tộc năm xưa, liên minh người và rồng tiêu diệt trăm tộc. Oán niệm của những kẻ sống sót hội tụ thành “Tu La”; họ từ “nơi không thể trở về” từng bước bò ra Ngu Uyên, lên mặt đất rồi trở lại hiện thế. Con đường đồ sộ hướng lên trời này do chính Tu La đục mở, lưu dấu năm tháng mà nhiều thế hệ dùng móng vuốt tạo thành.
• 【Tân Dã】: Khu vực đầu tiên sau lối nối giữa hiện thế và Ngu Uyên vốn là vùng thời không hỗn loạn. Bất cứ ai bước vào đều có thể xuất hiện ngẫu nhiên ở địa điểm khác, thậm chí tại một thời điểm khác. Bởi vậy, nhân tộc không thể dựng căn cứ hay hình thành quân trận. Ngược lại, nhờ thiên phú tìm trật tự giữa thời không rối loạn, Tu La giữ thế tiến công còn nhân tộc phải phòng thủ suốt thời gian dài.
  • Tới thời trung cổ, Pháp gia Tiết Quy đến đây, thay đổi hoàn toàn quy tắc và tái lập trật tự thời không, từ đó tạo thành vùng đất rộng lớn. Ông đặt bốn mùa, chia ngày đêm theo khí hậu Trung Vực. Nhân tộc nhờ vậy có căn cứ đầu tiên trong Ngu Uyên, còn Tu La cũng bắt đầu ồ ạt rời Ngu Uyên và xây nền văn minh trên mặt đất bên ngoài. Tiết Quy đặt tên vùng này là “Cựu Xuyên”, nghĩa là “vỗ về dòng sông cũ, tưởng nhớ người chinh chiến”; Tu La gọi nó “Tân Dã”, và cuối cùng tên Tân Dã được tất cả chấp nhận. Vị trí thật của Ngu Uyên ngày nay được cố định tại một hố sâu ở trung tâm đại lục Tân Dã.
  • Tu La trấn giữ đường ra vào Ngu Uyên, còn nhân tộc giữ lối thông với hiện thế. Hai phía lấy đại lục Tân Dã làm chiến trường và giao tranh dữ dội qua nhiều đại thời đại.

Vẫn Tiên Lâm được xem là điểm tận cùng phía nam hiện thế, nơi thánh nhân hóa mệnh, tiên cung tan vỡ và ma quỷ tung hoành.

Tại đây, thiên cơ rối loạn, âm dương đảo chiều và ngũ hành nghịch chuyển.

Lối vào nằm ở Binh Khư; cho tới nay đã có tổng cộng sáu cửa xuất hiện. Bốn cửa trong số đó cố định, còn hai cửa ngẫu nhiên xuất hiện tại Binh Khư.

Các doanh trại liên quan đã được dựng ở cả bốn lối cố định. Sở quốc trấn giữ ba cửa, cửa còn lại thuộc quyền canh giữ của Thư Sơn.

• A Tỳ Quỷ Quật: Nguồn phát sinh ma quỷ trong Vẫn Tiên Lâm; không đáy, không do, không nhân và không quả. Ngự Thú Tiên Cung cũng bị phá nát tại đây.
• 【Binh Khư】: Di chỉ của tiên cung đầu tiên trong thời đại Tiên Cung, cũng là nơi Binh Tiên Cung bị hủy. Tương truyền Binh Tổ Binh Võ đã tử vong ở chính khu vực này.
  • Sức mạnh hủy trời diệt đất từng tạo nên một phế tích lịch sử không thể dùng con số đo lường. Phần biểu hiện trong hiện thế đã là một vùng đổ nát rộng hàng vạn dặm, nơi mọi thứ đều hỗn loạn. Khi bước vào, ngay cả cự ly không gian cũng biến mất, khiến độ rộng không thể đo đếm, nên Binh Khư còn được gọi là “vô ngần”. Tàn tích Binh Tiên Cung vĩnh viễn dừng tại đây, trở thành một phần địa hình của hiện thế; lối vào Vẫn Tiên Lâm cũng nằm bên trong. Do quy tắc hiện thế vẫn có thể tác động phần nào đến Binh Khư, mức nguy hiểm của nơi này thấp hơn Vẫn Tiên Lâm.
  • Cổ chiến trường đầu ảnh: Hình chiếu do chiến trường cổ kết tụ, là nơi duy nhất trong Binh Khư được coi là hung hiểm. Tuy vậy, sau thời gian dài, khu vực này gần như đã được khám phá hết. Bên ngoài mỗi chiến trường có bia đá cảnh báo, ghi rõ cấp nguy hiểm để hạn chế thương vong không cần thiết cho cường giả nhân tộc. Hệ thống phân cấp rõ ràng giữa các cổ chiến trường được lập và đưa vào “Vẫn Tiên chi minh” vào Đạo lịch năm 3729.
  • Sát Linh: Hình thành từ sát khí binh lính tích tụ, mang dũng khí của người lính đã chết nhưng không có trí tuệ. Chúng lang thang khắp nơi và chọn người để ăn thịt. Sát Linh xuất hiện trong Binh Khư, song mạnh nhất cũng chỉ ngang mao thần.

《Bồ Đề Tọa Đạo Kinh》 viết: 「Ác niệm nảy sinh, địa ngục không đáy.」

Đây là đại hung địa của Nam Vực, là thế giới “vô căn” theo cách gọi Phật môn và “nghiệt hải” trong mô tả Đạo gia. Họa Thủy chính là mặt tối của hiện thế: các yếu tố tiêu cực qua nhiều đời, dưới sự hội tụ và dồn nén của quy tắc hiện thế, đã lắng xuống thành màu sắc nguy hiểm, phức tạp nhất thế gian.

Vạn loại ác tướng tồn tại tại đây. Nước từ trời đổ xuống như dòng lũ đáng sợ do ác niệm vô biên cụ thể hóa, tưởng chừng có thể lật úp mọi thứ trong hiện thế. Mây mù cuộn trào đủ sức làm đạo tâm tu sĩ tan rã; ngay cả kim khu ngọc tủy cũng khó chống chịu.

• Nghiệp: Cội nguồn của “ác quan” và là nguồn sống của Họa Thủy. Nó là quả báo của mọi thứ có linh tính, bao gồm cả năng lượng, cảm xúc tiêu cực và nhiều tầng lớp phức tạp.
• Hối khí: Dạng vật chất hình thành khi ác quan tiêu tan.
• Kiếp thời: Mùa nước lớn của Họa Thủy. Cứ cách ba trăm ba mươi ba năm, một đợt thủy triều ác quan lại tấn công Hồng Trần Chi Môn.
• 【Liên Hoa Thánh Giới】: Ý tưởng cùng di sản lớn lao của chư thánh, là đại thế giới dùng để trấn áp Họa Thủy. Từ khi thời đại chư thánh kết thúc và các vị thánh hóa mệnh, kế hoạch đã kéo dài gần bảy vạn năm. Chư thánh dựng phần khung của Liên Hoa Thánh Giới, kết nối nhiều thế giới liên tử; mọi hoạt động trong các thế giới này đều thúc đẩy quá trình tiến hóa. Đồng thời, họ dụ những kẻ mang ý đồ xấu muốn cướp Liên Hoa Thánh Giới vào trong, giam giữ và hút cạn chúng. Đến Đạo lịch năm 3923, thế giới này cuối cùng mở cửa hoàn toàn trên học hải.
  • Thế giới liên tử: Những thế giới bong bóng của Họa Thủy được chư thánh vận dụng sức mạnh cải tạo và giáo hóa sinh linh bên trong. Đây là ý nghĩa của câu ‘sen ác sinh con, ra khỏi bùn mà không bị ô nhiễm’; chư thánh mượn quá trình đó để liên tục hấp thu nghiệp lực và thanh lọc Họa Thủy. Khi chư thánh lần lượt hóa mệnh, các thế giới liên tử dần bị nhuộm đen; bên trong xuất hiện cả bảo vật lẫn hung thú hiếm thấy ở hiện thế. Cuối cùng, chúng hợp nhất thành Liên Hoa Thánh Giới.
• “Tam hung” của Họa Thủy: Gồm Bồ Đề Ác Tổ, Hỗn Nguyên Tà Tiên và Vô Tội Thiên Nhân. Ác niệm của Thế Tôn ký thác vào Họa Thủy rồi bị nghiệt linh nuốt, từ đó sen sinh bồ đề và tự xưng ‘Bồ Đề Ác Tổ’. Vô Tội Thiên Nhân thuộc tộc Duệ Lạc, bẩm sinh có thể sống tại biển sâu của thiên đạo; người này lần lượt theo hai tổ sư học phái nổi tiếng là Thế Tôn và Nho tổ để tu nghiệp rồi chứng siêu thoát. Hỗn Nguyên Tà Tiên vốn là Nam Thiên Sư Hứa Hoài Chương ở cuối thời đại thần thoại, người sáng lập hệ thống tiên thuật, nhận Lý Thương Hổ làm đệ tử và dựng Vân Đỉnh Tiên Cung.

Đây là khoảng cách giữa hiện thế và U Minh. Nơi này không có nguyên lực; ngay cả những mảnh quy tắc từ hai thế giới, khi rơi vào đây, cũng dần tan trong hư vô.

• Oán Tưởng: 《Triêu Thương Ngô》 ghi rằng đạo gọi là “chất phi”, pháp gọi là “đại ác”; đây là cách nhà Phật mô tả sự nguy hiểm của khe hở thế giới.
• Quát Cốt Phong: Một dạng Oán Tưởng, tồn tại như dòng chảy vô hình trong khe hở thế giới; hễ chạm phải, xương sẽ rơi rụng.
• Thế giới âm ảnh: Bẫy Oán Tưởng hiện diện ở khắp khe hở thế giới, có thể cuốn đi mọi vật chất hữu hình lẫn vô hình mà không để lại dù chỉ một gợn sóng.

• 【Cửu phẩm Du Mạch cảnh】
  • Ở cửu phẩm, tu sĩ lấy đạo nguyên sắp đặt các điểm trận, dựng nên đạo toàn để hoàn thiện căn cơ. Khi chân linh đạo mạch vận hành trong đạo toàn, người tu hành đã bước vào Du Mạch cảnh. Cảnh giới này chưa thể khắc ấn để thi triển đạo thuật tức thời.
• 【Bát phẩm Chu Thiên cảnh】
  • Tu sĩ bát phẩm tạo lập ba đạo toàn trong Thông Thiên Cung, tức biển cột sống, rồi liên kết chúng thành một vòng tiểu chu thiên. Đây chính là Chu Thiên cảnh.
• 【Thất phẩm Thông Thiên cảnh】
  • Tu sĩ thất phẩm phải dựng đủ ba vòng tiểu chu thiên tương ứng với trời, đất và người, từ đó hoàn thành đại chu thiên. Sau khi nhục thân được thông suốt và Thông Thiên Cung được gột rửa, đại long đạo mạch mới thức tỉnh, giúp người tu hành nhìn thấy Thiên Địa Môn. Đó là Thông Thiên cảnh.
• 【Lục phẩm Đằng Long cảnh】
  • Thiên Địa Môn phong bế Thông Thiên Cung và được xem là cửa ải đầu tiên trên đường tu hành. Chỉ khi phá thông cánh cửa này, tu sĩ mới có thể minh tâm kiến tính, khiến đạo mạch hóa rồng và tiến vào biển thứ hai — biển thân thể. Đến bước ấy, người tu hành tựa thần long vươn lên khỏi vực sâu.
• 【Ngũ phẩm Nội Phủ cảnh】
  • Tu sĩ điều động Đằng Long đạo mạch tiến sâu vào biển thân thể, nắm rõ huyền bí của nhục thân rồi lần lượt khai mở năm phủ. Mỗi phủ trong cơ thể đều cất giấu một kho tàng bí mật, vì thế trọng tâm tu luyện của Nội Phủ cảnh là khai phá trọn vẹn các kho tàng này. Thành quả của từng người khác nhau tùy mức độ khám phá, thiên phú và kinh nghiệm, nhiều khi trực tiếp quyết định chênh lệch mạnh yếu. Trong mọi bí tàng của cơ thể, quý giá nhất là hạt giống thần thông.
• 【Tứ phẩm Ngoại Lâu cảnh】
  • Ngoại Lâu cảnh lấy việc dựng lầu cao trên Tứ Thánh Linh làm nền tảng. Tu sĩ dẫn tinh lực, xây bốn tòa thánh lâu, tiếp nhận sức mạnh hùng vĩ của tinh tú và đặt chân ra ngoại vực. Bốn thánh lâu thường được dựng tại bốn tinh vực Thanh Long, Bạch Hổ, Chu Tước và Huyền Vũ. Đây là các vùng sao xa xôi đã được người tu hành khảo sát đầy đủ, có sức dung nạp lớn, dễ tạo liên kết ổn định và gắn bó sâu với hiện thế. Ở một phương diện nhất định, chúng phản chiếu bốn phương của trời đất hiện thế: Thanh Long quản Mộc, Bạch Hổ quản Kim, Chu Tước quản Hỏa, Huyền Vũ quản Thủy, còn Thổ do trung tâm hiện thế chưởng quản. Phần lớn tu sĩ nhân tộc dựng tinh quang thánh lâu trong Tứ Linh tinh vực; những thánh lâu ấy đồng thời là ánh sáng của nhân tộc hiện thế chiếu vào vũ trụ.
• 【Tam phẩm Thần Lâm cảnh】
  • Thần Lâm được mô tả bằng câu “bất hủ bất diệt, ta như thần giáng”, còn thời thượng cổ gọi là Bất Hủ cảnh. Tu sĩ khai mở biển đầu, tức biển nguyên thần; thần hồn quy nguyên hóa thần, nguyên thần tọa trấn Uẩn Thần Điện và làm chủ kho báu thân thể. Khi bốn biển gồm cột sống, thân thể, tứ chi và đầu được nối liền, Thần Lâm mới thành. Ý nghĩa của cảnh giới này còn nằm ở việc “thần mà sáng suốt, vượt qua ranh giới trời người”; ranh giới ấy thể hiện tại kim khu ngọc tủy và linh thức. Kim khu ngọc tủy khóa giữ khí huyết, ổn định bản chất, giúp tu sĩ duy trì trạng thái đỉnh cao mà không chịu cảnh khí huyết suy bại cho đến trước lúc chết. Khi sức mạnh thần hồn hiện ra ngoài và ngưng tụ thống nhất, nó trở thành linh thức — một sức mạnh có thể hiện thực hóa, trực tiếp tác động vật chất. Trong “vực” do linh thức tạo nên, tu sĩ Thần Lâm chẳng khác nào chân thần giáng thế; người chưa tới Thần Lâm gần như không thể che giấu bí mật. Cường giả cảnh giới này sống được năm trăm mười tám tuổi và tương ứng với võ đạo hai mươi mốt trọng thiên.
• 【Nhị phẩm Động Chân cảnh】
  • Chân nhân đương thế nắm giữ đạo đồ, nhìn xuyên bản chất và hiểu rõ chân tướng của trời đất. Họ dùng linh luyện thần, lấy thần hồn điều khiển linh thức để thành tựu “nguyên thần” trong biển nguyên thần; chỉ một niệm khởi lên cũng có thể khiến trời đất chuyển động. Giá trị của Động Chân nằm ở chữ “chân”. Bất hủ của Thần Lâm thời cổ chỉ là nhục thân chưa hủy trước khi chết, nên vẫn thuộc bất hủ giả. Chân nhân trở về bản nguyên, nhìn thấy bất hủ chân chính và đi từ giả bất hủ tới chân bất hủ; đó mới là Động Chân. Ở cảnh giới này, thắng bại nằm ở mức độ thấu hiểu thế giới. Không phải tháng năm dài ngắn quyết định tất cả, mà người đạt đạo trước sẽ đi trước. Tuổi thọ của Chân nhân là một ngàn hai trăm chín mươi sáu năm.
• 【Nhất phẩm Diễn Đạo cảnh】
  • Người chứng được Diễn Đạo giữa thế gian được tôn là vua của Chân nhân, bậc thầy của trời đất. Địa vị của họ cao hơn xa quốc chủ thông thường, uy lực và ân trạch thậm chí không thể chỉ dùng chữ “thần” để diễn tả. Đây là tầng cao nhất của siêu phàm; so với tên gọi Diễn Đạo, danh xưng Chân Quân được sử dụng phổ biến hơn. “Quân” là cực hạn của con người; vua muốn bề tôi chết thì bề tôi không thể không chết. Quan hệ giữa Diễn Đạo và Động Chân, cũng như giữa Chân Quân và Chân Nhân, chính là quyền sinh sát nằm trong tay kẻ trên. Người ở cảnh giới này có tuổi thọ gần vạn năm.
• 【Siêu thoát】
  • Siêu thoát còn ở trên Diễn Đạo và trên cả tuyệt đỉnh, vượt khỏi vạn sự nên mọi quy tắc thế gian đều không thể trói buộc. Ba tồn tại trong họa thủy, cùng Ma Tổ, Nhân Hoàng, Đạo Tôn, Thế Tôn, Nho Tổ, Pháp Tổ, Mặc Tổ, Yêu Hoàng và Long Hoàng đều ở tầng thứ này. Trong lãnh thổ của mình, quốc quân các nước bá chủ cũng có thể phát huy chiến lực trên tuyệt đỉnh.

Tổng hợp cảnh giới tu luyện

Chữ “ma” chỉ quỷ khoác áo gai, còn ma tộc được xem là giống loài nghịch loạn. Đạo suy thì ma thịnh, trăng tròn rồi lại khuyết. Vào thời thượng cổ, Ma Tổ Chúc Do phá vỡ rào chắn của hiện thế, khiến ma triều tràn qua nhân gian.

Ma tộc bị nghi là giống loài đến từ ngoài trời. Tuy vậy, nhân tộc tu ma công có thể hóa ma, yêu tộc hấp thụ ma khí cũng có thể trở thành ma.

Một thuyết cho rằng những ma tộc đầu tiên vốn là người tu luyện ma công thất bại rồi chuyển hóa. Theo một cách lý giải khác của chân ma, chỉ khi hóa thành ma mới thật sự tu thành ma công.

Trong nhận thức của họ, ma là dạng tồn tại tiến bộ và cao quý hơn nhân tộc.

Ma Tổ đích thân sáng tạo tám đại ma công. Chỉ người tu một trong tám đại ma công, sau đó thành tựu thiên ma, mới đủ tư cách xưng ma quân. Truyền thuyết nói rằng khi tám đại ma công hội tụ và tám đại ma thân được tạo thành, Ma Tổ sẽ trở lại nhân gian.

Bản chất sinh mệnh của ma bị những sinh linh khác bài xích, đồng thời tự nhiên phát ra kích thích khiến đối phương sợ hãi. Chỉ người đã thành tựu Thần Lâm và làm chủ chính mình mới không còn e ngại tác động ấy.

Nguồn gốc ma tộc còn gồm những chủng tộc thất bại khi tu luyện ma công. Họ chủ yếu cư trú tại biên hoang; thân thể đã trở thành một phần của sa mạc khô cằn, vì vậy không những thích nghi hoàn hảo với nơi này mà còn có thể dựa vào nó để khiến sa mạc tiếp tục lan rộng.

Ma huyết: Máu ma tộc mang màu đen.

“Yêu” vốn chỉ vật non mới lớn, còn cong chưa thẳng, mang khuôn mẫu của trời. Vì vậy, chữ này cũng được hiểu là thiếu nữ do trời sinh: được trời đất ưu ái, có tuổi thọ ngang thần, vừa ra đời đã hiện đạo mạch và nắm thần thông.

Yêu tộc là chủ thể của hiện thế vào thời viễn cổ, đồng thời là tên gọi chung của các linh tộc bẩm sinh. Chúng trời sinh sống năm trăm mười tám năm, thọ ngang thần; nhờ được hiện thế yêu mến mà trở thành chủ nhân vạn giới.

Yêu không đồng nghĩa với thú. Đây là một chủng tộc được trời thiên vị; thời viễn cổ, trăm tộc đều khuất phục dưới quyền thống trị của họ. Yêu tộc cũng là đối tượng đầu tiên mà nhân tộc học theo.

Với bên ngoài, yêu tộc kiêu ngạo, tự phụ và kiên định với nhận thức riêng. Ở nội bộ, họ cho rằng tất cả cùng chung nguồn gốc, chỉ lấy yêu trưng để phân biệt từng cá thể. Quan niệm này thúc đẩy xu hướng đề cao huyết thống ưu tú, nhưng cũng khiến toàn tộc thiếu đồng thuận chung. Truyền thống thượng võ còn làm các bộ tộc thỉnh thoảng giao chiến, qua đó đào thải những giống loài yếu kém.

Bởi vậy, yêu tộc nhìn chung không kính trọng tuổi tác, đặc biệt khinh miệt kẻ già yếu. Đến hiện tại vẫn có tộc quần duy trì tập tục xua đuổi lão yêu.

Yêu tộc từng thống trị hiện thế suốt thời viễn cổ, cuối cùng bị Toại Nhân thị liên hợp các tộc khác đánh đuổi và phải lui vào Thiên Ngục. Vì thế họ đương nhiên thù địch nhân tộc, song quan hệ giữa yêu tộc với long tộc trên thực tế còn tồi tệ hơn.

• 【Thời đại Viễn Cổ】: Đây vừa là thời đại dài nhất, vừa là giai đoạn đen tối nhất. Yêu tộc thống trị trời đất, được trời đất ưu ái, sinh ra đã hiện đạo mạch và có thần thông, từ đó làm chủ thiên địa, cai trị vạn tộc và chiếm địa vị tối cao. Sử sách ghi rằng con người khi ấy bị vạn tộc xem như thức ăn. Ba vị Đạo Tôn lần lượt xuất thế trong thời đại này. Nhân Hoàng Toại Nhân thị dẫn dắt nhân tộc vùng dậy và khép lại thời viễn cổ. Dấu mốc kết thúc là lúc nhân tộc đuổi yêu tộc khỏi thế giới, trở thành chủ nhân hiện thế.
• 【Thời đại Thượng Cổ】: Vào giữa thời đại, Nhân Hoàng đời thứ hai Hữu Hùng thị cùng ba vị Đạo Tôn dựng Vạn Yêu Môn, ngăn yêu tộc quay lại hiện thế.
• 【Thời đại Đạo Lịch】: Cảnh Thái Tổ xây kinh đô Thiên Kinh thành ngay trên Vạn Yêu Môn nhằm đề phòng yêu tộc. Thái Tổ dùng kế chia để trị, hợp lực tiêu diệt, trải qua bảy năm đuổi hổ và chín năm lui Sài Dận.

Bộ tộc: Các thế lực yêu tộc tổ chức theo gia tộc, bên trong phân biệt tông gia, phân gia, chủ và tớ. Trong thời viễn cổ, tông gia chính là vương tộc.

Yêu trưng: Đây là đặc tính thần thông bẩm sinh riêng của yêu tộc. Nó vừa giúp phân biệt yêu tộc với các giống loài khác, vừa là dấu hiệu dùng để phát động thần thông.

Yêu khí: Loại khí tức chỉ xuất hiện ở cá thể có yêu trưng, cũng là căn cứ quan trọng để nhận diện nhân tộc và yêu tộc.

Thời viễn cổ, Long Hoàng thống lĩnh thủy tộc, kết minh với nhân tộc để cùng đánh đuổi yêu tộc. Đến cuối thời trung cổ, Nhân Hoàng Liệt Sơn thị đày Long Hoàng đi.

Hải tộc lúc đầu chỉ là bộ phận thủy tộc trung thành với Long Hoàng. Trong cuộc chiến Nhân Hoàng lưu đày Long Hoàng, thủy tộc phân làm hai nhánh: một nhánh liên minh cùng nhân tộc và vẫn giữ tên thủy tộc.

Nhánh còn lại theo Long Hoàng lui về Thương Hải, vĩnh viễn trở thành hải tộc. Họ phủ nhận Ngao Thư Ý và gọi ông là hà khuyển.

Hải tộc ngày nay là hậu duệ của long tộc cùng một bộ phận thủy tộc thời trung cổ. Thần đình trong truyền thuyết là nơi chân long cư ngụ và thống trị vạn phương.

Sau khi lui vào Thương Hải, toàn thể long tộc nêu gương, đặt lợi ích hải tộc lên đầu, chủ động điều chỉnh bản chất sinh mệnh để thích nghi với hoàn cảnh mới.

Khi hiển lộ bản tướng, mỗi cá thể đều trở nên dữ tợn, đáng sợ, phản ánh sự khắc nghiệt của Thương Hải và không còn phong thái đường hoàng vốn có của long tộc.

Mãi đến khi đã đứng vững tại Thương Hải, một bộ phận long tộc mới bắt đầu khôi phục thứ họ gọi là “phẩm giá”.

Tuy nhiên, Cao Giai khi còn sống từng nói rằng phẩm giá chân chính của long tộc tuyệt đối không nằm ở vảy vàng, đuôi đỏ hay vẻ đường hoàng cao quý, mà chỉ được xác lập vào ngày họ giành lại quyền lực tại hiện thế.

Phần lớn hoàng chủ hải tộc bỏ họ khỏi tên mình, vừa biểu thị địa vị tối cao, vừa cho thấy họ đứng trên khác biệt huyết thống và đối xử bình đẳng với mọi dòng họ hải tộc.

Tên của đa số hoàng chủ cũng chứa những lời chúc lành dành cho tộc quần. Điều đó thể hiện trách nhiệm của hoàng chủ, đồng thời phản ánh rõ hơn sự gian nan của môi trường Thương Hải.

Hải tộc vốn thuộc yêu tộc nên cũng trời sinh hiện hóa đạo mạch và sở hữu năng lực siêu phàm. Để chống chọi môi trường Thương Hải và bảo toàn giống loài, chân thân của họ chuyển thành dạng thú phù hợp với nơi này hơn.

Cá thể chưa mở trí tuệ được gọi là hải thú; khi trí tuệ khai mở, chúng mới trở thành hải tộc.

Môi trường Thương Hải khắc nghiệt đến mức hải tộc bẩm sinh yếu ớt không thể sống sót. Vì vậy, họ dần tạo ra bí thuật “hải chủ bản tướng”; qua thời gian, bí thuật phát triển thành thần thông thiên phú. Mọi hải tộc đều có thể hóa thành hải chủ bản tướng, qua đó tăng mạnh sức lực nhục thân.

Hiện tại, hải chủ bản tướng đã được cải tiến thêm: không chỉ nhục thân, ngay cả thần hồn cũng có thể hóa thành hình thú.

Thức hải: Không giống bốn biển trong cơ thể người, hệ thống tu hành của hải tộc chỉ có duy nhất thức hải. Đây là nơi thần hồn hải tộc hiện hóa, đồng thời có đảo trời đất cô độc nổi bên trên.

Đặc trưng của hải tộc: Ở hình thái bình thường, dấu hiệu nổi bật của hải tộc phần lớn mang cấu trúc dạng vảy, sừng hoặc giáp.

Hải chủ bản tướng: Đây là chân thân hiển hóa của hải tộc, bề ngoài không khác hải thú nhưng là hình thái hoàn chỉnh biểu hiện sức mạnh nhục thân. Ban đầu nó chỉ là một bí thuật; sau nhiều lần được hải tộc phát triển, nó tiến hóa thành thiên phú. Về sau, dưới ảnh hưởng của hoàng chủ, thần hồn cũng có năng lực hóa thú. Thần hồn hóa thú là phương thức tiến hóa nhân tạo của hải chủ bản tướng, giúp tạm thời tăng cường sức mạnh thần hồn. Nhược điểm là người sử dụng sẽ rơi vào trạng thái điên cuồng, dù tác động này có thể được kiểm soát bằng huấn luyện.

Hải thú chiến sĩ: Loại chiến tốt do hải tộc tạo ra. Tố chất bẩm sinh của chúng không bằng hải chủ, nhưng vai trò quan trọng là bù lại phần sức chiến đấu bị thiếu hụt vì vấn đề sinh sản.

Tu La tộc sống dưới Ngu Uyên, nổi danh là giống loài thiện chiến nhất thế gian. Họ hiếu chiến, ưa giết chóc và dũng mãnh vô song.

Nam giới hiện hình Tu La, nữ giới hiện hình La Sát. Chủng tộc này sinh ra vì sát phạt, đồng thời bẩm sinh có thể tìm thấy trật tự trong không gian và thời gian hỗn loạn.

Năm xưa, Nhân Hoàng Toại Nhân thị cùng trăm tộc cổ đại lập đại thệ “nhân tộc không diệt, trăm tộc không diệt”. Nhờ giành được sự ủng hộ của trăm tộc, họ cùng dựng cờ chinh phạt yêu tộc.

Sau đó, nhân tộc còn thuyết phục long tộc đổi phe, cuối cùng lật đổ Thiên Đình viễn cổ và kết thúc thời đại đen tối. Tuy nhiên, trăm tộc tự nhận có công lớn nên sinh lòng tham vô độ, liên tục đưa ra yêu sách.

Họ lại có tính kiêu ngạo, không chịu quản thúc và nhiều lần gây họa loạn.

Vì vậy, Toại Nhân thị phải trả giá cực lớn để lách qua lời thề viễn cổ, rồi liên thủ với Thái Cổ Long Hoàng Bàn Ngô thị phát động trận chiến trăm tộc, tức sự kiện được gọi là “rồng và người, diệt trăm tộc”.

Một bộ phận trăm tộc cổ đại chạy tới các cõi trời, một bộ phận hoàn toàn quy phục rồi hòa vào nhân tộc, còn phần lớn bị tiêu diệt.

Oán niệm của những cường giả trăm tộc đã chết không chịu tiêu tan. Chúng tích tụ tại nơi tăm tối nhất, nơi mặt trời chìm xuống, rồi hóa thành Tu La.

Những kẻ còn sót lại của trăm tộc trải qua vạn kiếp mới được sinh ra, sau cùng hiện hóa thành Tu La. Họ bò ra từ “nơi không thể trở về”, mang thân thể nửa người. Điều đó cho thấy oán niệm sâu đến mức dù sống hay chết vẫn quấn chặt lấy nhân tộc.

Chân long không muốn quấn siết đối thủ vì cho rằng hành vi ấy giống loài rắn và đáng khinh. Bởi vậy mới có ý “chí của rồng ẩn há lại nằm ở vực sâu”.

Long tộc đứng đầu các nhánh yêu tộc thượng đẳng và thống trị thủy yêu trong thiên hạ. Họ trời sinh mang quý mệnh nên chỉ thừa nhận đức hạnh cùng thần thông, không coi gia thế là trọng. Việc long tộc rạn nứt với yêu tộc giữ vai trò đặc biệt quan trọng trong đại chiến viễn cổ; sau cuộc chiến, họ cùng nhân tộc cai trị hiện thế.

Theo sử sách, vào cuối thời trung cổ, Nhân Hoàng Liệt Sơn thị đuổi Long Hoàng ra Thương Hải, từ đó long tộc biến mất khỏi nhân gian. Đến thời cận cổ, nhờ nỗ lực của nhân tộc, mọi tin tức về long tộc đã bị cách ly hoàn toàn với hiện thế. Ngày nay, Trường Hà Long Quân Ngao Thư Ý là long tộc thuần huyết duy nhất còn ở hiện thế.

Chân long: Danh xưng chỉ dành cho dòng chính long tộc trong tất cả các chủng tộc. Chân long có tuổi thọ ba ngàn năm.

Chân danh: Sức mạnh ẩn trong tên gọi, vốn là kỹ năng từ thời thượng cổ. Hiện chỉ long tộc còn duy trì truyền thống này.

Long Cung Yến: Yến hội của Long Quân từng được ca tụng là yến tiệc đứng đầu thiên hạ, thể hiện rõ nhất quyền thế long tộc. Ban đầu, đây là một hội nghị. Theo biến đổi lịch sử và sự gia tăng địa vị của nhân tộc, Long Cung Yến dần trở thành dịp dành cho các thiên kiêu trẻ tuổi.

Đức hạnh: Theo quan niệm long tộc, đức đồng nghĩa với lực: người có lực mới có đức, kẻ không có lực không thể xưng hiền. So với nghĩa liêm chính thường được công nhận, “đức” ở đây gần với tên gọi chung cho bản lĩnh và thủ đoạn.

Long khí: Là khí của long mạch. Sau khi long tộc bị đánh đuổi, toàn bộ long khí trong trời đất đều quy về nhân thiên tử.

Thủy tộc chính là yêu tộc sống dưới nước. Dù không dễ sinh sản, họ bẩm sinh có đạo mạch và sở hữu tuổi thọ tương đối dài.

Chủng tộc này tồn tại dưới hai hình thái: thân người và thân nước.

Trong đó, thân nước thể hiện địa vị của thủy tộc với tư cách một mạch thống trị. Diện mạo nguyên thủy này giúp họ chi phối cụ thể hơn mọi sự vật trong môi trường thủy sinh; ngay cả khi thân thể chết đi, địa vị ấy cũng không bị lay chuyển.

Xét về bề ngoài, ngoại trừ vài đặc điểm riêng, kết cấu thân nước về cơ bản giống nhân tộc. Sự tương đồng này tạo nên cảm giác gần gũi tự nhiên giữa hai tộc.

Tương tự nhân tộc, Trường Hà Long Quân được tôn là người thống trị thủy tộc thiên hạ, nhưng trên thực tế mỗi nhánh thủy tộc đều có chủ riêng. Quan hệ hữu hảo giữa thủy tộc và nhân tộc chủ yếu bắt nguồn từ việc long tộc đoạn tuyệt với yêu tộc vào cuối thời viễn cổ. Dù chỉ sinh sống trong môi trường sông nước, thủy tộc vẫn trở nên lạc lõng trong thế giới do nhân đạo thống trị. Mong muốn của họ chỉ là có một dòng sông yên ổn để cư trú, không phải tiếp tục phiêu bạt.

“Trăm tộc cổ đại” trong sử sách ngày nay thực chất là cách gọi chung những tộc quần ưu tú nhất từng chịu sự thống trị của yêu tộc, đặc biệt là các tộc đã đứng lên chống lại họ.

Đa số trong đó là chủng tộc bẩm sinh; một số được sáng tạo vì nhiều nguyên nhân khác nhau, và một bộ phận khác hình thành từ cơ duyên tình cờ do nhân quả hậu thiên.

Thiên phú chủng tộc của họ nhìn chung không mạnh, không thể sánh với yêu tộc, nên bị xem là tiện tộc; thậm chí năng lực bẩm sinh còn kém nhân tộc.

Dẫu vậy, nhờ tu hành gian khổ, họ từng bước giành được sức mạnh lớn lao.

“Trăm tộc” dĩ nhiên không có nghĩa chỉ đúng một trăm tộc. Tuy nhiên, tới hiện tại, không chỉ các tộc quần đã biến mất mà ngay cả tên gọi còn lưu lại cũng chưa chắc đủ một trăm.

Chỉ vài giống loài tương đối cường thịnh như thủy tộc, hỏa tộc, thạch tộc và phong tộc còn để lại đôi chút dấu vết trong lịch sử.

Những tộc khác đều đã bị xóa sổ. Trăm tộc cổ đại có đủ loại hình thái và diện mạo, hoàn toàn không liên quan tới nhân tộc.

Linh tộc do Hổ Thiên Tôn của yêu tộc tạo ra. Quá trình này lấy thân người làm cơ sở, dùng ma khí thay kinh lạc, cấy yêu trưng, kết hợp thần anh, sau cùng dựa vào bản năng cầu sinh để dung hợp thành một giống loài mạnh mẽ mang ưu điểm và đặc trưng của cả ma, yêu lẫn người.

Linh diễm: Ngọn lửa đen của linh tộc, được sinh ra tự nhiên khi linh thức thống hợp khí tức ba tộc ma, người và yêu. Sức mạnh này có thể xem như một dạng thần thông.

Tổng quan:

• Cơ thể người mênh mông không bờ bến; bên trong biển thân thể có năm phủ chìm nổi.
• Khi đạt Nội Phủ cảnh, tu sĩ phải điều khiển rồng đạo mạch thăm dò trọn biển thân thể để nắm hoàn toàn huyền bí của nhục thân.
• Sau đó, họ mới có thể lần lượt mở năm phủ và khai phá những kho tàng bí mật của cơ thể.
• Bí tàng mạnh nhất trong Nội Phủ được gọi là thần thông. Tùy thiên phú cao thấp, tu sĩ Nội Phủ có thể nhận tối đa năm thần thông từ năm phủ; loại thần thông thu được có liên hệ với phương pháp tu luyện của từng người.
• Lúc vừa thức tỉnh, năng lực mới chỉ là hạt giống thần thông, tức hình thái chưa hoàn chỉnh của thần thông thật sự. Hạt giống phải liên tục được rèn luyện và phát triển thì mới ra hoa kết quả, hiển lộ thần thông chân chính.
• Nội Phủ là cảnh giới chuyển tiếp trên con đường tu hành, đồng thời là ngưỡng cửa để trở thành cường giả; vì vậy thần thông giữ vai trò đặc biệt quan trọng tại giai đoạn này.
• Trên con đường chứng đạo, sức mạnh thần thông, việc có hay không và số lượng nhiều hay ít đều là chỉ dấu quan trọng để đánh giá thiên phú thân thể của tu sĩ.
• Thần thông không nhất thiết chỉ dựa vào bản thân mới đạt được; ngoại lực cũng có thể làm tăng cơ hội thu nhận.
• Người lấy được thần thông từ cả năm phủ có thể hợp nhất chúng thành Thiên Phủ. Các tu sĩ Thiên Phủ hiện được biết đến gồm Thiên Phủ Lão Nhân, Trọng Huyền Tuân, Tần Chí Trăn và Khương Vọng.

Thiết lập ẩn:

1. “Thần thông vô thượng” và “thần thông huyền thoại” đồng nghĩa với thần thông đỉnh cấp hoặc thần thông tuyệt đỉnh.
3. Bát phong thuộc nhóm thần thông thông thường.
5. Khương Vọng không sở hữu thần thông đỉnh cấp.
7. Phẩm cấp thần thông chỉ quyết định giới hạn dưới, không ấn định giới hạn trên.
9. Giới hạn của thần thông thông thường còn thấp hơn giới hạn dưới của thần thông tuyệt đỉnh.
11. “Giới hạn” không phải trần năng lực. Thần thông không có giới hạn trên tuyệt đối; mốc giới hạn chỉ đại diện cho trình độ cao nhất mà nhân loại hiện đạt tới.
13. Tình Hà Dĩ Thậm xác định Xích Tâm là thần thông mạnh nhất thế giới, trong khi Thiên Địa Môn vẫn vô địch thế gian.
15. Phẩm cấp thần thông thể hiện thứ tự ưu tiên. Thần thông tuyệt đỉnh có mức ưu tiên cao nhất, không thể bị năng lực cấp dưới khắc chế ngược.

Thần thông đã xuất hiện

Huyết mạch và Thần thông bẩm sinh

Thần thông tuyệt đỉnh

Thần thông không được sinh ra bình thường

Pháp thuật là năng lực vận dụng nguyên khí thiên địa để tác động đến quy tắc của trời đất; một số chủng tộc hùng mạnh đã sở hữu khả năng này ngay từ khi chào đời.

Về sau, các bậc hiền nhân của yêu tộc tiếp tục sáng tạo thêm nhiều pháp thuật, qua đó hoàn thiện và mở rộng hệ thống chiến đấu.

Thuở ban đầu, đạo thuật hình thành từ việc mô phỏng pháp thuật và tiếp thu cảm hứng từ thần thông. Theo thời gian, nó phát triển thành một con đường riêng, cho phép vận dụng rộng rãi các quy tắc thiên địa.

Hệ thống đạo thuật gồm bốn đẳng và mười hai phẩm. Bốn đẳng lần lượt là Giáp, Ất, Bính, Đinh; mỗi đẳng lại chia thành ba phẩm thượng, trung và hạ.

Những hệ thống chiến đấu không thuộc đạo thuật không được xếp vào khuôn khổ bốn đẳng mười hai phẩm này.

Phía trên còn có đạo thuật siêu phẩm, được phân thành bốn bậc Thiên, Địa, Huyền, Hoàng, trong đó bậc Thiên giữ vị trí cao nhất.

Sử sách từng chép rằng, chỉ có khí và danh là không thể cho người khác mượn; đó là việc của bậc quân vương.

Trong lĩnh vực đúc binh khí, chỉ những vũ khí xuất sắc nhất mới đủ tư cách được gọi là danh khí.

Danh khí thường có thể truyền lại qua hàng nghìn năm và đại diện cho thành tựu cao nhất của những người thợ rèn binh khí.

Bảng danh khí

Pháp khí tiêu hao

Thái Hư Huyễn Cảnh do Thái Hư Phái khởi xướng, sau đó được nhiều thế lực cùng tham gia xây dựng và giám sát.

Phương thức tiến vào thứ nhất là dùng hư phược. Vật này có hình trăng khuyết màu bạc, mượn lực của sao Thái Âm để kéo linh thức chủ nhân vào Thái Hư Huyễn Cảnh.

Cách thứ hai là thông qua Thái Hư Giác Lâu. Tề quốc có hai tòa, trong đó một tòa nằm tại Khương Ngũ Hành.

Mọi thứ bên trong đều được mô phỏng chân thực. Ngoại trừ việc nhục thân thật của chủ nhân không bị tổn thương, những trải nghiệm còn lại hầu như không khác hiện thực.

Diễn Đạo Đài là địa điểm chuyên suy diễn công pháp và đạo thuật. Cấp bậc Diễn Đạo Đài khác nhau tạo ra chênh lệch rất lớn về tốc độ lẫn hiệu quả suy diễn.

Đơn vị cần tiêu hao cho quá trình suy diễn được gọi là công.

Luận Kiếm Đài là nơi phục vụ việc di chuyển trong Thái Hư Huyễn Cảnh, đồng thời cho phép người tu giao lưu và so tài với những tu sĩ khác.

Nguồn công chủ yếu đến từ chiến đấu. Trong trận đấu cùng cấp, người thắng được cộng công còn người thua bị trừ công.

Nếu thách đấu vượt cấp, người tham gia sẽ nhận thêm phần thưởng tương ứng.

Bên cạnh chiến đấu, vẫn tồn tại một số cách khác để có công.

Chẳng hạn, các động thiên phúc địa tương ứng sẽ định kỳ sản sinh “công”.

Đông Hải Sơn, phúc địa xếp cuối trong bảy mươi hai phúc địa, tạo ra một trăm phúc công mỗi tháng.

Trong nhóm ba mươi sáu phúc địa dưới, mỗi khi thứ hạng tăng một bậc thì lượng phúc công sản sinh tăng thêm mười.

Đối với ba mươi sáu phúc địa trên, mỗi bậc tăng lên sẽ làm sản lượng phúc công tăng thêm một trăm.

Mỗi phúc địa trong Thái Hư Huyễn Cảnh đều có địa điểm tương ứng ngoài hiện thế. Hằng tháng, chủ nhân không gian phúc địa có thể đi vào phúc địa tương ứng để tu hành.

Phúc công còn được dùng để vận chuyển đồng hồ. Chừng nào phúc công chưa cạn, thời gian trong không gian phúc địa sẽ ngừng trôi.

Trong hiện thế có Trường Hà, con sông dài nhất thế giới. Nó bắt nguồn từ cực tây, nhưng cũng có thuyết cho rằng nguồn ở Ngọc Kinh Sơn; dòng sông đi từ Tây Vực qua Trung Vực rồi chảy đến Hạ quốc thuộc Nam Vực.

Trường Hà còn được biết tới bằng các tên “Lục Trung Hãn Hải”, “Mẫu Hà”, “Tổ Hà” và “Nguồn của các con sông nội địa”.

Khi chảy qua cao nguyên Thiên Mã, dòng nước cuốn theo lượng lớn bùn cát. Tại đoạn từ Ốc quốc đến Tĩnh Thiên Phủ của Cảnh quốc, nước trở nên đục ngầu, mất màu ban đầu nên phần sông này được gọi là Hoàng Hà.

Sau khi Long Hoàng bị trục xuất, Ngao Thư Ý — Trường Hà Long Quân — là long tộc duy nhất còn ở hiện thế và thống lĩnh thủy tộc. Dù vậy, sức mạnh của ông vẫn hoàn toàn không đủ để trấn áp Trường Hà.

Vì thế, các bậc hiền nhân đã dựng Quan Hà Đài trên đoạn Hoàng Hà để cùng nhau áp chế thủy mạch Trường Hà.

Sau khi Đạo Lịch được khởi động lại, đế quân các nước bá chủ trong hiện thế hợp lực trấn áp Trường Hà, đồng thời tổ chức Hoàng Hà Chi Hội tại Quan Hà Đài. Thiên kiêu các nước tranh tài tại đây; kết quả liên quan đến việc phân chia lãnh thổ phía sau Vạn Yêu Môn và tài nguyên Khai Mạch Đan.

Tùy mực nước của đoạn Hoàng Hà, đại hội thường diễn ra từ ngày 1 đến ngày 15 tháng 7 và muộn nhất cũng không kéo sang quá tháng 8. Khoảng cách giữa hai kỳ không cố định, thông thường vượt quá mười năm.

Hoàng Hà Chi Hội có ba vòng thi đấu: vòng Nội Phủ, vòng Ngoại Lâu và vòng không giới hạn cảnh giới dành cho người dưới 30 tuổi.

Trước khi bước vào trận đấu chính, thí sinh còn phải trải qua vòng tuyển chọn sơ bộ.

Ở vòng Nội Phủ và vòng Ngoại Lâu, trận đấu chính có mười sáu suất. Sáu nước bá chủ được giữ sáu suất, còn mười suất dành cho các nước khác cạnh tranh.

Vòng không giới hạn dành cho người dưới 30 tuổi chỉ có tám suất vào trận chính. Sáu nước bá chủ chiếm sáu suất, hai vị trí còn lại do những nước khác tranh đoạt.

Hoàng Hà Chi Hội năm Đạo Lịch 3919

Thời kỳ phù triện giữ vị trí chủ đạo đã kết thúc. Ngày nay, chúng phần lớn chỉ còn được dùng như công cụ hỗ trợ, bởi việc chế tác phù triện cấp thấp tương đối dễ.

Dẫu vậy, hiệu quả đạt được cũng chỉ nhỉnh hơn không có một chút.

Ngoài ra, giá thành của phù triện rất cao.

Nguyên nhân quan trọng khiến thời đại phù triện nhanh chóng suy tàn chính là chi phí chế tác khổng lồ.

Muốn lá phù mang sức mạnh lớn, vật liệu sử dụng không thể có phẩm chất kém; riêng yêu cầu này đã khiến giá thành bị đẩy lên cao.

Phù triện càng mạnh thì tiêu chuẩn dành cho vật liệu càng khắt khe.

Điểm xa xỉ nhất là mọi phù triện đều chỉ dùng được như vật tiêu hao.

【Khai Mạch Đan】 là đan dược do một vị hiền nhân nhân tộc mang tên Khai Đạo thị sáng tạo.

Bước đầu của con đường tu hành bắt đầu bằng việc cảm nhận đạo mạch.

Phần lớn hạt giống tu hành ưu tú đều sở hữu đạo mạch tự hiện.

Tuy nhiên, nhân tộc không để thiên phú quyết định cả cuộc đời; Khai Mạch Đan là một trong những phương thức giúp khắc phục hạn chế về tư chất tu hành.

Đan dược mượn ngoại lực để khai quật đạo mạch trong cơ thể, đồng thời có thể kích phát sinh khí trời đất nhằm nuôi dưỡng nhục thân.

Sau khi huyết nhục phản hồi, cơ thể dựng dục đạo nguyên và từ đó bước lên con đường tu hành.

Khai Mạch Đan được xếp thành ba phẩm Thiên, Địa và Nhân. Thiên phẩm chỉ tồn tại trong truyền thuyết; Địa phẩm cực kỳ hiếm, có thể gặp nhưng không thể cầu; Nhân phẩm lại chia làm bốn đẳng.

Bốn đẳng lần lượt là Đinh đẳng bình thường, Bính đẳng mạnh hơn một chút, Ất đẳng thuộc loại tốt và Giáp đẳng là xuất sắc.

Các loại đan dược khác

Những nơi do trời đất dựng dục để người tu tìm cầu chân lý được gọi là động thiên phúc địa; trong đó, động thiên giống như ô cửa giúp nhìn thấu sự thật của hiện thế.

Toàn bộ hệ thống gồm mười đại động thiên, ba mươi sáu tiểu động thiên và bảy mươi hai phúc địa.

Động thiên có địa vị cao hơn phúc địa, còn mười đại động thiên lại vượt xa ba mươi sáu tiểu động thiên.

Từ cổ chí kim, chưa từng nghe nói khí cụ có thể thắng được con người.

Điều này càng rõ rệt kể từ khi con đường đạo khí tu bị phá hủy hoàn toàn.

Mọi loại khí cụ đều tồn tại giới hạn, trong khi tiềm năng của con đường siêu phàm là vô tận.

Khi đạt cấp độ chân quân, không một pháp khí thông thường nào còn phát huy tác dụng.

Chân quân chỉ cần một ý niệm là có thể khiến chúng vỡ nát, hoặc bằng một ý niệm khác làm chúng mục ruỗng.

Ngay cả binh khí của chân quân cũng nhanh chóng thoái hóa nếu không còn được chính chân quân nuôi dưỡng.

Dù vậy, từ xưa tới nay vẫn có một loại tồn tại được xem như ngoại lệ.

Đó là động thiên chí bảo, những bảo vật được vô số hiền nhân dốc hết tâm huyết luyện thành bằng cách tận dụng động thiên do trời đất thai nghén.

Đây cũng là một nguyên nhân căn bản khiến giá trị của động thiên vượt xa phúc địa.

Tổng số động thiên chi bảo nhiều nhất cũng chỉ đạt bốn mươi sáu món, hoàn toàn không đủ để phân cho tất cả cường giả tuyệt đỉnh.

Vì thế, người đời tìm kiếm một lối đi khác và sáng tạo ra động thiên nhân tạo.

Dù mang nhiều hạn chế, động thiên nhân tạo vẫn có uy năng sánh được với bảo cụ động thiên chân chính và được xem là đỉnh cao của tạo vật.

Tuy nhiên, việc tạo ra loại bảo vật này khó hơn rất nhiều so với thành tựu chân quân, gần như tương đương với ép hiện thế tự dựng dục thêm một động thiên mới.

Mười đại động thiên

Ba mươi sáu tiểu động thiên

Động thiên nhân tạo

Bảy mươi hai phúc địa

“Áp đảo vạn thế, bí truyền tiên cung” là lời thể hiện sự tự tin rằng tiên cung nắm giữ thuật pháp vượt trên thời đại và cao hơn mọi phương.

Trong thời cận cổ từng tồn tại một giai đoạn chín đại tiên cung hoành hành khắp thế gian; mỗi tiên cung đều đại diện cho truyền thừa đỉnh cấp đương thời.

Binh Tiên Cung là tiên cung được tạo thành đầu tiên trong số chín cung. Tương truyền nguồn cảm hứng của nó đến từ Tiên Đô; sau đó, tám đại tiên cung còn lại mới lần lượt xuất hiện.

Ở thời đại tiên cung, tiên thuật phát triển cực thịnh, chủng loại nhiều đến mức vượt xa con số trăm nhà.

Tuy nhiên, tập hợp sức mạnh của cả một thời đại cuối cùng cũng chỉ tạo nên chín đại tiên cung. Những thế lực nắm giữ chín cung ấy chính là các bên định nghĩa thời đại.

Khi thời đại suy vong, tiên cung cũng đánh mất sức mạnh vĩ đại từng có.

Người kế thừa chính thống của một tiên cung được gọi là tiên chủ.

Tiên thuật vẫn nằm trong khuôn khổ đạo thuật và thường có uy năng vượt phần lớn đạo thuật khác. Đổi lại, truyền thừa này đi kèm nhiều hạn chế, điều kiện và một ngưỡng tiếp cận nhất định.

Nguyên lý thành đạo của tiên thuật vẫn chưa rõ ràng. Hệ thống sức mạnh của nó không giống đạo thuật vốn kết ấn rồi dẫn nguyên để thành hình; thay vào đó, tiên thuật dựa trên một hệ thống trung gian thuật độc đáo, tự nhiên không chịu tác động của quy tắc đạo nguyên, và tu sĩ mượn hệ thống đó để thi triển pháp.

Nhất Chân Đạo tin rằng chỉ “cái một” mà họ tôn thờ mới thực sự tồn tại.

“Một” vừa là khởi điểm, vừa là tồn tại duy nhất; mọi thứ ngoài nó đều chỉ là hư vọng.

Quan niệm ấy được diễn đạt bằng lời: thiên hạ đều hư ảo, chỉ một chân lý vĩnh sinh.

Đã là hư vọng thì không nên tiếp tục tồn tại và phải bị xóa bỏ.

Bởi vậy, chín đại tiên cung bị hủy diệt, các tiên nhân bị giết sạch. Tiên Đế Lý Thương Hổ bị trực tiếp đánh vỡ tiên khu, chịu sát thương đến mức rơi vào giấc ngủ vĩnh hằng.

Chín đại tiên cung

Trên thực tế, Bình Đẳng Quốc không có một ý chí duy nhất và cũng không tồn tại quy tắc chung buộc toàn bộ thành viên phải tuân theo.

Tổ chức chỉ là tập hợp những người chia sẻ cùng một lý tưởng; mỗi người cầm một ngọn đuốc, cùng soi đường phía trước cho nhau.

Các thành viên Bình Đẳng Quốc không biết danh tính của nhau, đồng thời không một ai có quyền quản lý người khác.

Vai vế chỉ được phân định khi họ cùng phối hợp thực hiện một nhiệm vụ.

Những người đồng chí hướng sẽ cùng bước chung đường.

Nếu quan điểm không tương đồng, họ cũng không cần bận tâm tới nhau.